娄绍昆讲经方

温州是个美丽的城市，蒌绍昆先生是个伟大的医者。 我从娄老先生的书籍、视频里受益良多，对老先生尊崇有加。 不过也有些观点我不是很认同。 比如，他过分强调了日本汉方对于中医的溯本求源，相信中医学发源于古代先人海量的经验汇总；起始可能是经验的盲目试错总结，但我相信，后面肯定会有理论的介入，有古人智慧的引领，带领我们少走了大量弯路。（至少我坚信中医学不是经验医学） 日本汉方，看上去繁花似锦，但是骨子里缺乏精气神、没有中华文化的神韵，他们过度注重循证，强调经验，重视“试验”（不是实验），所以日本汉方学到了中医的形，没有学到中医的神。 章太炎老先生说“吾道东矣”，只是在说中医在日本流行，而在国内没落的状况，不是像大众流传的“中医精华都到日本去了”。 我想再过五千年，日本人也学不会中医，要不然就不会有“关木通、木防己”这些事件了！

一个粗浅学了点中医的人读完这本书，说几句。经方，尤其药证或方证，让我想到一个现象。人有生老病死，这是自然规律。一个人的一生，是有命运的掌控的。然后基本上每个人也会经历起起伏伏。然后佛家发现说人有八苦，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。仔细看每个人境遇虽不同，所面对的对象不同，但这些苦却没有区别。 说到本书的主旨上，在疾病的发展中，也如人生八苦。所以经方给出了答案。有人说机械的生搬硬套就这么简单吗？看看八苦，比如求不得，无论求财求名，或者求爱，能仔细分辨出来这一苦，细细品味的也是一个大境界。疾病也一样，出现这种证就此刻就当下，有那个药对应。 就如同求不得这一苦，无论求的是什么，佛告诉你，放下我执即可。 所以中医是哲学这句话，如果从人体发病是一定的数种症状组合来比喻，你可能同时经历爱别离和求不得，而同时又遭遇怨憎会。 所以总结一下，这本书看完之后感觉有澄澈之感。不过这也只是岸上人看游泳，等真游明白了再回来重新发感慨。 顺便问一句，经方辩证可以读那本书，有没有推荐的，在此谢过了。 粗浅鄙见，供一笑耳。惭愧惭愧

个人认为，方证对应观可能最符合张仲景的治病观。从伤寒论序中推测，张仲景就是为了有效地治病，所以完全摒弃了虚头巴脑的说理，从伤寒论条文中可以看出，很多方剂都是通过基础方加减或两方合用而成。张仲景的伟大，一方面在于他心系百姓，毫无利己之心，向大众公开的方剂，连剂量都一一注明（看指南医案类型的可以对比）。另一方面在于他创造性地将临床各类症状分为了六大类（太阳、阳明等），以简驭繁，把方证对应上升到了规律的高度，这应该是汤液经所缺的。后来历代的经典有效方莫不呈现出方证对应的现象。看新冠肺炎中医处方都是方与方合而成。

非常好的一部经方启迪书，书中的经方演变规律讲得非常清晰，让经方爱好者更好地了解经方的底层逻辑，引入日本汉方知识，更是别开生面，特别推荐中医从业者、中医爱好者反复研读几遍。

虽然喜欢经方，也喜欢娄老师，本书就没有《经方奇缘》看的过瘾了。医者精益求精，经方有奇效，是好事，患者关心的就是疗效，至于这个方是经方还是时方，不是太关心，在患者面前除了疗效，还是疗效，只要能够救人，中医还是西医，都是大医！

2023年2月6日，娄老于温州逝世，享年80岁，中医届为失去这样一位资深的经方学者以及医者而痛惜！我曾有幸拜读娄老《中医人生》一书，赞叹其对于中医经方的卓绝认识，近日重读其爱女整理之书，亦为其对经方之理解而惊艳。《伤寒论》是中医临证之魂，不读《伤寒论》不可为医，由是可信。回归经方原文，探求野性思维，才会有另一条腿来支撑中医人行走。

值得一读的经方，方证对应的讲解书籍

《周易》有太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦；​《伤寒论》将病证分阴阳，在阴阳的基础上确立“四神”​，即治法方剂分为发表（青龙）​、攻下（朱雀）​、中和（白虎）​、温阳（玄武）四大治法，在此“四神”的基础上，由于各有虚实的不同，又确立“八汤”​（麻黄汤系、桂枝汤系、十枣汤系、承气汤系、白虎汤系、柴胡汤系、四逆汤系、真武汤系）​，即分别采用八种不同的治法和方剂。

一口气读完。被书中独到的见解深深的吸引。过去的许多疑问都从中找到了答案。激发自己进一步去学习伤寒论的方证及应用于临床。是一本指路明燈的好书。

药证－药基证－方证，脉络清晰，启人深思