越绝书（精）--中华经典名著全本全注全译

看本书之前，关于勾践和夫差，我大概知道一点越王的卧薪尝胆，西施的沉鱼落雁，范蠡的及时归隐，以及伍子胥怒鞭楚平王尸体的故事。 万万没想到，破吴、霸越竟然是子贡的手笔。 事情是这样的： 吴国强盛时期，有个将军想要证明自己的能力，于是准备攻打衰弱的鲁国。他忘了鲁国是孔子的故乡。惹谁不好呢，非要惹孔子。孔子听说以后，只派出了子贡一个人。 子贡跑去和吴国的将军说，你想要证明自己能力应该去打强国啊，打弱国算是个什么事？而且，夫差现在已经很骄傲自满了，你再打个鲁国送给他，吴国满朝官员岂不会更加自大自负，哪里会把你一个小将军放在眼里？应该去打齐国，让夫差吃一次败仗，届时满朝官员慌乱，将军的地位自会凸显出来。 将军：你说这些也没用，我已经在去鲁国的路上了，中途改变目标，吴王会起疑心。 子贡：没事，我会让齐国自己过来跟你们打，到时候，你只要带着夫差一起和齐国作战就行。 子贡又跑去找齐王：齐王啊，夫差要去打鲁国了。吴国现在已经很强盛，如果再拿下鲁国，势力就比齐国更强大，你齐王现在在国际上的地位就不保了啊！夫差现在骄傲自负，不得人心，齐王你现在打着救助弱国的旗号去搓一搓他的锐气，不仅有利于提升你在国际上的地位和威望，还能卖鲁国一个人情，可谓是一举两得。 齐王一想，挺好，兴师去救鲁。 子贡最后找到了越王勾践：勾践，你报仇雪恨的机会来了，夫差和齐国将有一场血战，你只要在他战后疲惫之际，趁虚而入，定能取胜！ 于是，打败齐国的夫差，还没来得及沉浸在胜利的喜悦当中，就被勾践派兵围住了。 最后夫差自杀，勾践一雪前耻。 留给后人的故事多是夫差的骄傲轻敌，勾践的忍辱负重，真正搅乱春秋时期诸侯国之间战局的子贡却被历史寥寥数笔带过。 还有诸多感慨，能力有限，表达不出来……

读完本书，对“乱齐，破吴，兴晋，强越”这一连环局有了更深体悟。子贡为存鲁而穿梭诸国，其纵横捭阖确实搅动了天下格局，但历史的演进从来是多方合力的结果。若无伍子胥借吴报楚的深仇，吴国西进破楚的强盛便无由而起；若无齐侵鲁的危机与吴王夫差北上称霸的雄心，这盘大棋也无从落子。 而越国的绝地反击，更是内因与外势结合的典范。勾践能忍辱负重，并展现出关键的用人智慧：他广泛吸纳了如计倪、文种、范蠡等贤才的谋略。在吴国一侧，他巧妙地利用了吴王夫差的骄矜与佞臣伯嚭的贪婪，最终导致忠臣伍子胥被迫自尽，吴国栋梁倾覆，遂逐步走向灭亡。国家的兴衰，确系于关键人物与关键决策的一念之间。 勾践依靠文种、范蠡的运筹终成霸业，但可共患难，未必可同安乐。功成后，文种遭赐死，范蠡则因敏锐洞察人性与局势，功成身退，得以保全。相比之下，伍子胥的一生更具悲剧色彩。他为复仇而鞭楚王尸，为报恩而尽忠吴国，其执着既成就了他，也定义了他。明知前路艰险却不肯离去，直至以身殉国，他用自己的命运诠释了“士为知己者死”的刚烈。范蠡与伍子胥，一隐一殉，一柔一刚，共同构成了英雄主义的一体两面，令人深思。 这段历史给予的启示，远超故事本身： 一、时、势、人三者缺一不可 空有子贡之谋，若无列国矛盾之“时”，吴越国力消长之“势”，以及夫差、勾践、伯嚭等具体之“人”，历史必将改写。这提醒我们，成功需要准备，更需要等待和把握那个汇聚了天时、地利、人和的节点。 二、性格是命运的深层编剧 伍子胥的刚烈执着，范蠡的圆融通透，勾践的隐忍多疑，都从根本上牵引着他们的选择与结局。认识自己的核心性情，扬长避短，或在关键抉择上与自己和解，是永恒的课题。 三、共患难与共安乐的智慧 勾践的故事是古代权力哲学的残酷注脚。它警示我们，在事业的不同阶段，关系的本质可能发生变化。懂得在巅峰时期调整姿态，管理期望，甚至优雅地退出，是一种更深远的智慧。 四、历史的意义在于提供“镜子”而非“剧本” 我们读史，不是为了复制古人的道路，而是通过观察他们在极端情境下的选择与后果，来锤炼我们自己的判断力。他们的成败，为我们提供了思考的素材，而非行动的教条。 基于此，对后续人生的规划可侧重以下几点： 1. 在深度与弹性间寻找平衡：可以学习伍子胥的专注与执着，但不必陷入无法回头的绝境。为自己的人生策略保留一定的弹性，在奋进的同时，培养“知止”的智慧。 2. 构建个人的“决策支持系统”：不必坐拥谋士，但应有意识结交良师益友，在重要关头能获得多元、坦诚的反馈，弥补个人视角的盲区。 3. 培养“识势”与“造势”的能力：不仅关注自身努力，更要抬头看路，分析时代趋势、行业潮流。努力让自己站在“势”之将起的方向上，或通过微小创新为自己营造有利局面。 4. 建立人生的“阶段论”：主动规划人生的不同章节，明确每个阶段的核心目标与退出标准。如同范蠡，在达成一个阶段的使命后，有能力也有勇气开启新篇，避免在惯性中滑向困境。 5. 接纳命运的复杂性与道德的灰度：历史告诉我们，德与福未必完全匹配，忠与智也常面临两难。我们能做的是：在行动前尽己所能，深思熟虑；在事后坦然接受一切结果。修炼一颗既能尽力拼搏，又能坦然放下的强大内心。 历史是过往的尘埃，也是未来的种子。愿我们都能从这面斑驳的镜子里，看清些许规律，汲取几分智慧，从而更从容地书写属于自己的、独一无二的人生篇章。

展卷《越绝书》，仿佛穿越两千余年的风尘，置身春秋末叶的吴越大地。这部被尊为“地方志鼻祖”的典籍，以十五卷十九篇的篇幅，将吴越争霸的刀光剑影、治国理政的权谋智慧、地域风物的详实脉络娓娓道来，字里行间既有历史的厚重，更有跨越时空的启迪。 《越绝书》的“绝”，是传奇之绝，亦是智慧之绝。书中最动人的篇章，莫过于越王勾践的复国之路。战败会稽、身为囚虏的屈辱，未曾磨灭他的壮志；卧薪尝胆、十年生聚的坚守，终让“三千越甲可吞吴”成为现实。不同于正史的简略笔墨，这部典籍细致还原了勾践的隐忍与谋略：任用范蠡、计倪等贤才，推行“省赋敛、劝农桑”的民本政策，以“士民者，君之根本也”的理念凝聚民心，最终实现从边陲小国到春秋霸主的逆袭。这份“克己自励、奋发图强”的越国精神，恰如书中所言“诚在于内，威发于外”，道尽了弱者崛起的核心密码——向内修身，向外聚势。 书中的人物群像，更让历史有了鲜活的温度。伍子胥忠直刚正，屡谏夫差却终遭赐死，其悲剧背后是“刚直难容于昏庸”的时代无奈；夫差狂妄自大，宠信佞臣、沉迷享乐，将祖辈基业毁于一旦，印证了“骄奢必亡”的铁律；范蠡智计百出，助越灭吴后毅然泛舟五湖，留下“飞鸟尽，良弓藏”的处世哲思。这些人物的兴衰成败，绝非单纯的历史叙事，而是一部鲜活的“醒世录”，让后世读懂“任贤则兴、信谗则亡”“行仁则盛、骄奢则衰”的治国理政之道。 尤为可贵的是，《越绝书》不仅是一部史书，更是一部蕴含深厚民本思想的“民生志”。《计倪内经》《外传枕中》等篇，反复强调“富民贵谷”“宁失千金，毋失一人之心”，将民生福祉视为国家稳固的根基。这种“以民为本”的理念，超越了时代的局限，成为中华优秀传统文化的重要内核。即便在当下，这份重视民生、体恤百姓的智慧，依然为地方治理、社会发展提供着宝贵的借鉴。 作为中国最早的地方志，《越绝书》的“绝”，更在于其开创之功。《吴地传》《地传》详细记载吴越地区的山川形势、城池宫阙、农田水利，“山阴故水道”“越王台规制”等细节，成为研究古代东南地域文化的珍贵史料。清代毕沅所言“一方之志，始于《越绝》”，精准点出其在中国方志史上的里程碑意义。这种“存一方史、传一方情”的编纂思路，延续至今，成为赓续中华文脉的重要载体。 掩卷沉思，《越绝书》早已超越了一部古籍的范畴。它是吴越文化的“活化石”，让我们触摸到古越大地的人文脉络；它是为人处世的“教科书”，让我们从历史兴衰中汲取智慧；它更是文化传承的“纽带”，让千年智慧与当下生活产生共鸣。 千载越绝书，字字皆箴言。这部尘封的典籍，以其独特的魅力，继续在新时代绽放光彩，提醒着我们：无论身处顺境逆境，皆需坚守初心、砥砺前行；无论治理一方还是经营自身，皆需铭记“民为根本、仁为根基”的至理。这，便是《越绝书》留给我们最珍贵的文化遗产与精神财富。

《越绝书》，何为绝?以我观之，子胥之复仇报恩、吴越之世仇恩怨、吴国骤起而速灭、勾践之忍辱而兴霸、文仲范蠡计倪之大才、吴越兵器之利、吴越之地广美，皆足以称为绝。 书里和《吴越春秋》存在不少重叠的部分，整体上行文优美，其中不乏玄幻部分，文学性和史书价值同样高。

我非常喜欢这段历史，此书无一字多余，是一本看时废寝忘食，看完畅快淋漓的书。 除了著名的子贡游说五国，越王卧薪尝胆，范蠡功成身退。还有计倪对经济规律的掌握，对政治用人的通达让人读起来也尤为畅聊。感叹是与贾宜 王弼一样天资聪慧的少年英才。文仲虽才智过人却输给人性的贪欲不得善终。 伍子胥的忠心至诚、知恩图报，捐躯切谏让人动容惋惜也不禁联想到如果项羽借鉴了吴国不听伍子胥忠言本可以兼并越国却放过，最终灭国的史鉴是不是鸿门宴就不会放过刘邦了。如今也是笑谈。 这本书读时也让我数次想起论语 道德经 礼记 周易里的一些篇幅，有的是有了新的理解，有的则是加深理解。 读史知修身之要，朝代兴废之由，通古鉴今。中国真的是一个非常聪明的民族，老祖宗的智慧如同灯火照亮子孙后代人生的路。助我备驱散迷茫，对抗平庸，填平低谷。

因为《典籍里的中国》才知道这本书，演得着实精彩，刚好《史记》看到吴越世家…所以迫不及待的想把越绝书看完… 子贡以一己口舌之力搅动五国局势：存鲁，乱齐，破吴，强晋，霸越～真是精彩绝伦… 越王勾践忍辱负重，卧胆尝薪，三千越甲就把吴国灭了，此乃前无古人，后无来者… 范蠡明察凶吉之机，功成，名遂，身退… 伍子胥坚守忠义之道，他的死比平凡的活着更可贵… 夫差，夫差真的错了吗？也许错了，但转念一想，当我们所处在当事人处境的时候也许才理解他的看起来愚蠢实则无奈的选择吧… 感慨万千～

杂记春秋战国时期吴越两国的史实，涉及吴越地区的政治、经济、军事、天文、地理、历法、语言等各个方面，被誉为“地方志鼻祖”。

读《越绝书》：观天地之道，悟人世之理 作为我国地方志的鼻祖，《越绝书》如一方水土的精神印记，既载吴越风云，更藏天地人伦的至理。清人毕沅言“一方之志，始于《越绝》”，这部奇书不仅记录邦国兴废，更以简练文字勾勒出宇宙与人性的脉络。 天地有常，是书中反复叩问的母题。“天道盈而不溢，盛而不骄”，说的是春生夏长、秋收冬藏的恒常，万物各安其性，方得永续；“地道施而不德，劳而不矜其功”，讲的是大地孕育五谷、滋养众生，功高德博却从不自夸。天地以无言示道：真正的强大，在于守常而不妄为，付出而不居功。而人道的要义，正在于“不逆四时”——从王者到庶人，唯有顺应阴阳流转、时序变化，方能趋福避殃。这种对自然的敬畏，恰是古人安身立命的根基。 人世的智慧，往往藏在取舍与坚守之中。伍子胥“至直，不同邪曲”，以“捐躯切谏，亏命为邦”的赤诚，诠释了“爱君如躯，忧邦如家”的忠；范蠡“审凶吉，去而有名”，以审时度势的通透，演绎了“知进退存亡”的智。子贡曾评：“胥执忠信，死贵于生；蠡审凶吉，去而有名”，两种选择，却同样映照出对“道”的坚守。而文种“留封侯，不知令终”的结局，则警示着执迷不悟的代价。《易》云“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧”，正是对人生抉择的深刻注解。 治国与修身，道理相通。“治道万端，要在得贤”，圣主择臣“不以少长”，唯看“有道”与否。这恰如“惠种生圣，痴种生狂”的比喻，人才的成长从不拘于年龄，“先生者未必能知，后生者未必不能明”。而君主若能“无私”，赏罚基于功绩，自能让“愚者日退，圣者日长”。治理的核心，从来不是权谋机变，而是对贤才的识别与任用。 处世的箴言，更见生活的温度。“苦药利病，苦言利行”，良药苦口，忠言逆耳，居安思危方能长久；“宁失千金，毋失一人之心”，人心的向背，远比财富更珍贵；“有高世之材，必有负俗之累”，成大事者往往不被世俗理解，却能坚守本心，终成其功。这些话语穿越千年，依然是今人修身的镜鉴。 越王句践与吴王夫差的交锋中，一句“世无千岁之人，死一耳”道尽生死常态。生命有限，如何在有限中成就意义？《越绝书》给出的答案，藏在天地的静默里，藏在贤人的抉择中，更藏在每一个“顺四时、得人心、知进退”的日常里。读此书，不仅是读一段历史，更是读一份关于生存与智慧的指南。 书中经典语录摘抄： 前言 ◆ 《越绝书》是我国地方志的鼻祖。 ◆ 清毕沅认为“一方之志，始于《越绝》”。 ◆ 孔子曰：“宽则得众。” 第一卷 ◆ 问曰：“何谓《越绝》？”“越者，国之氏也。”“何以言之？”“按《春秋》序齐、鲁，皆以国为氏姓，是以明之。绝者，绝也，谓句践时也。 第三卷 ◆ 天道盈而不溢，盛而不骄者，言天生万物，以养天下；蠉飞蠕动，各得其性；春生夏长，秋收冬藏，不失其常，故曰天道盈而不溢，盛而不骄者也。地道施而不德，劳而不矜其功者也，言地生长五谷，持养万物，功盈德博，是所施而不德，劳而不矜其功者矣。言天地之施，大而不有功者也。人道不逆四时者，言王者以下，至于庶人，皆当和阴阳四时之变，顺之者有福，逆之者有殃。故曰人道不逆四时之谓也。 第四卷 ◆ “人固不同。惠种生圣，痴种生狂；桂实生桂，桐实生桐；先生者未必能知，后生者未必不能明。是故圣主置臣不以少长，有道者进，无道者退。愚者日以退，圣者日以长，人主无私，赏者有功。” 第五卷 ◆ 忠谏者逆，而谀谏者反亲。 第六卷 ◆ 子胥至直，不同邪曲。捐躯切谏，亏命为邦；爱君如躯，忧邦如家；是非不讳，直言不休，庶几正君，反以见疏！ ◆ 子贡曰：“胥执忠信，死贵于生；蠡审凶吉，去而有名；种留封侯，不知令终。二贤比德，种独不荣。” 第七卷 ◆ 易曰：‘有高世之材，必有负俗之累；有至智之明者，必破庶众之议。’成大功者不拘于俗，论大道者不合于众。 ◆ 故虞舜曰：“以学乃时而行，此犹良药也。” ◆ 《传》曰：“宁失千金，毋失一人之心。” 第八卷 ◆ 一人之身，吉凶更至；盛衰存亡，在于用臣；治道万端，要在得贤。 第九卷 ◆ 古人云：“苦药利病，苦言利行。”伏念居安思危，日谨一日。 ◆ 《易》曰：“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”又曰：“进退存亡不失其正者，唯圣人乎！” 第十卷 ◆ 越王谓吴王曰：“世无千岁之人，死一耳。” 第十一卷 ◆ 一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。 2025/8/7读完全书～用时约18小时～

20251219 《越绝书》，又名《越绝记》，是记载古代吴越地方史的杂史，全书一共十五卷。《四库全书总目》认为作者为汉代的袁康和吴平。该书杂记春秋战国时期吴越两国的史实，涉及吴越地区的政治、经济、军事、天文、地理、历法、语言等各个方面，被誉为“地方志鼻祖”。

这一版是非常值得推荐的，注释非常详细可以说是难得的了，全文讲得仅仅是一个仁字，但其中许多人物仅仅败在了一个认字。读越绝书，不仅仅能知道那段历史以及其中人物的复杂心性。只能道玄冥降下一滴雨水在东南方，而东南方贪得这一滴甘露，却又被渴死……