列仙传（精）--中华经典名著全本全注全译

《列仙传》是中国现存最早、系统记载神仙事迹的传记，相传西汉刘向所撰，实则成书于东汉，后经魏晋增补。全书录七十位神仙，记其身份、成仙方式与法术，以“凡人皆可修仙”为核心，叙事模板固定，对后世道教仙传、志怪小说及文学创作影响深远。

一、人物。主人公大多是普通老百姓（甚至还有乞丐），其主体内容是描写凡人修仙的过程，主要包括游历仙境、试炼、驱除灾祸、神奇机遇等主题，突出“凡人均可修仙”这一中心思想。《列仙传》之所以重视这些小人物，与早期道教发展有关。东汉时期道教出现在民间，自然需要大量凡人成仙的故事来最大限度地吸引教众。可以说，《列仙传》是早期道教宣传神仙理论的产物； 二、修炼成仙的方法。有服食法、养生术、行善积德、以及走捷径的仙遇等等。 1，比较重要的是服食法，服食的对象主要有矿物、植物与水、气等； 矿物：道教主张服食的不少矿物在今天看起来对身体并无益处甚至可能还有剧毒。但古人受原始思维影响，认为服用矿物能够使得身体如矿物般不朽——而最坚硬的仙药能够让人的寿命最持久，因为“夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死”； 植物：如常青的松柏的果实受到修炼者推崇，其中一些对延年益寿有一定功效，至今还被作为药材使用。服食植物可以延年益寿观念的形成，一方面是因为植物本身有药性作用，另一方面可能与日本学者小南一郎主张的“度荒年法”有关，即荒年时人们以植物来代替粮食，演变为仙传文学中以服食植物来修仙。 2、养生术。如容成公擅长的补导之术，其中包括采补与导引。 采补：即房中术，又包括还精补脑、采阴补阳等。早期道教神话中不排斥男女感情，还含蓄地暗示了男女双修法的主张。双修法系将房中术与行气术结合，发展为男女双修的阴阳派丹法，但并不等同于御女采补之术，而是通过修炼先天一气来结丹长生。但是，仅仅通过房中术又不足以升仙，仍然需要药物的辅助； 导引：即导引术，又包括运气行气、伸缩导引等。行气是道教修炼常用的方法，也称食气、服气、炼气，主要指吐纳锻炼，有时也指内气运行。《抱朴子内篇》认为行气虽然不如服药能长生不老，但方法得当也能延年数百岁。行气之外又还需炼形，所谓炼形，也是道教修炼常用的方法，主要是一种以人体为鼎炉修炼的内丹术，包括玉液炼形、金液炼形、太阴炼形、太阳炼形、内观炼形、真空炼形等六种； 3，仙遇。如甯封子遇异人教掌火术、服闾遇三仙人赌瓜、邗子误入仙境得符函、阮丘传朱璜七物药除却三尸等。凡人有“仙遇”的原因主要有二。 由积善而来：如马师皇医治好不少马及龙，陵阳子明钓白龙而放之，骑龙鸣蓄养小龙等。这类故事符合道教的济世主张，包括疾病治疗、驱除灾患、斩妖除邪、维护正义等等，主引导人心向善； “仙缘”所致：很多看似偶然的仙遇，实则是由仙缘引导所致。即一个人本身要有修仙的体质与成仙的意愿作为前提，才可能会有仙遇。扩展一下，意思是说，信教首先要诚心，但如果诚意满满依旧修炼不成，那也不是我道教的问题，而是你这个人体质不行啊，没有“仙质”。 三、仙人的异能、异相和异事。 异能方面：不少仙人有一定法力，如甯封子、啸父等人都会生火术，鹿皮公、黄阮丘能预见自然灾害，修羊公能化身白石羊，萧史吹箫能招致凤凰，偓佺飞行能追逐奔马。虽然这些仙人法力不太强，但不少积极参与济世活动，如鹿皮公和黄阮丘虽不能阻止自然灾害，但也会通知民众及时转移；崔文子、负局先生以灵丹妙药救助世人。这些都是道教提倡的行为，也是《列仙传》的一个重要主题； 异相方面：最典型的是修仙之后返老还童、青春永驻，如容成公“发白更黑，齿落更生”；生毛和长耳也是仙人的一大特征，如甯先生“毛身广耳”，毛女“形体生毛”，黄阮丘、务光均是“耳长七寸”；此外，还有桂父的脸“色黑而时白、时黄、时赤”，幼伯子“冬常着单衣，盛暑着襦袴”。这些均是异于常人的外貌特征，也表示这些仙人并非常人。仙传故事中在仙人的辨识度以及神秘色彩上如此下功夫，不外乎是为了增强宗教吸引力； 异事方面：如欺负阴生的“洒者之家室自坏，杀十余人”。阴生可谓是《列仙传》中职业最卑微的仙人，以致屡屡遭人欺凌，最后这些人反遭其噬，死了十多人。这正是道教想要宣传的：神仙不但可以赐福，也可以降灾。所以即使不相信神仙（道教）的人也应该尊敬神仙（道教）。而乞儿尚能修仙，就也为大千世界芸芸众生提供了精神指引，即修仙不论贵贱和职业，只要一心向道皆可成仙。 四、修仙之人的结局。一般来说有三种，即天仙、地仙和尸解仙。 天仙：即“举形升虚”之仙，如被龙迎走的马师皇、被凤迎走的萧史夫妇、被司命君迎走的木羽，他们在肉身保全的情况下，白日成仙，是修仙的最高境界，为仙之上品； 地仙：“游于名山”的地仙是《列仙传》中最普遍的。他们最大的特征是长生不老和历世出现。如马丹在晋文侯时出任大夫，一百余年后的献公时又出任幕府正，几十年后的灵公时又出现；如商丘子胥“传世见之，三百余年”。他们的肉身完整，但并未升天，所以是仙之中品。因为山离天比较近，被古人认为是沟通天地的梯子，所以他们喜欢游宿名山； 尸解仙：为“先死后蜕”之仙，必须遗弃肉体仙去，如赤松子、甯封子入火自烧，这种是尸解中的“火解”；也有的假托一物遗世，如黄帝去世后棺木余下剑和舄，谷春去世后棺木留下衣服，这种是尸解中的“文解”。此外，还有“水解”（琴高投水）、“兵解”（冠先被杀），等等。因为有肉身死亡的经历，所以是修仙的最低境界，为仙之下品； 五、关于仙人的操守。比如仙人服闾，他因为盗窃庙中财物被处罚而丧失法力，后来不得不改过自新。《抱朴子内篇》引用《玉钤》说，修炼道术的人如果不修养品德，而只是学习方术，并不能长生不老。而如果做了坏事的话，会被司命神根据坏事程度扣除寿命年岁。人如果想做地仙，要做三百件好事；想做天仙，要做一千二百件好事。但只要做一件坏事，之前的好事就统统不算，要重新积累了。所以做好事不在大，做坏事不在小。即使不服食仙药，只要不停地做好事，就不会暴死； 六、关于仙人的供奉。仙人在当地被供奉，究其原因，一方面是不少仙人多有善行，如上文说到通过预测灾难和发放丹药来济世，民众修建祠堂祭祀是为报恩和祈福；另一方面，得罪了仙人将会有不好的下场，如孔甲杀师门后死于回宫途中、市人驱逐阴生被塌房压死、浑亭人不听骑龙鸣预言导致上万人被淹死等，所以民众祭祀仙人，某种程度上也是出于畏惧心理。 所有这些都是作者在告诫世人：道教是海纳百川的、是积极行善的，民众应尊崇道教。

有原文，有注释，有译文，是我喜欢的风格。 吸收对自己有帮助的部分🤓喜欢就好👌🏻

《列仙传》作为仙传文学的鼻祖，开启了仙传文学这一流派

《列仙传》本体一般，但译注考究详实，学到了很多历史、民俗、宗教知识。上卷好看一点，下卷基本上都是没有见于以往史书的人物，更像是为了体现“凡人也能修仙”的主旨而作的命题作文（本来在想是不是为了传教而杜撰的，但看了序，译者说这些是来源于当时流传于各地的民间传说，所以对于正史的补充也起到了作用）。总体来说，《列仙传》大多是套路的成仙故事。身份低微的凡人+服食法/养生术/机缘神遇=成仙（白日升仙、长生不老累世可见、尸解成仙、还具有异能异相等等）。文字质朴，但开创了“仙传文学”的文体，也为后世提供了一些文学母题。

“仙”有解为“仚”的，字形就表明了状态。人住山上就是仙，因为山比地更接近天，山是地和天沟通的路。 刘向《列仙传》只记录了70仙，葛洪《神仙传》里有92仙。内容比较奇异，记录了仙人的修仙方法，异能异相异事结局。修仙法门千千万，神仙路径各不一。有的是天性极好，有的是后天努力，但都离不开持。有的神仙忙着判因果，有的神仙喜欢游人间。内容虽短但从中也能悟到些许道法… 列举几篇印象深刻的： 1.介子推对晋文公忠心不二，在晋文公落难时依旧不离不弃，甚至在没粮食时割肉给晋文公吃。因为介子推善良，认为情意比金坚。没想到晋文公却玩弄别人的善良。复位后，没给介子推一丝好处，反倒对那些唯利是图的人还加以封赏，这样的人还能处吗？近墨者黑，发现故人品行不端后，介子推一声不吭果断远离了晋文公。马丹也有相似的经历，不过他们最后的做法都是远离。 昔日那么好的友人，不贪图名利金钱陪已渡难关，如今却负了人家，实属是自己道行尚浅啊。 2.马师皇下凡只为治马，朱仲采珍珠不图金钱只求送人，崔文子制药救苍生，赤将子舆在市场卖缴，偓佺在槐山采药，啸父在街上补鞋。 道家讲究无为而治，仙人之所以和普通人不同，不单单是仙人能长生，有法术。更主要的是他们的心，“以出世之心做入世之事”。 凡人老想着成仙，想着成仙的各种好处，这反而成了各种障碍。而大部分仙人对尘世那些富贵生活并无兴趣，入世从事的工作都很普通，不为世俗所羁绊，就像慧能祖师说的“内在不住，来去自由，能达执心，通达无碍”。修道跟高考一样，也很公平。不看贫富贵贱，只靠努力修持。 吉人语善，视善，行善。一日三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。 3.偓佺好采松子，一次送给尧帝一些松子，尧帝没空吃给了别人。据说，吃了松子的人都活过了两三百岁。里面有句话叫做“尽性可辞，中性宜将”。是说上等根器的人自不必，中智之人需帮将。老子，黄帝，吕尚这些高人从出世便不平凡，即使我们努力500年也不及他们分豪。所以我们更需要不骄不躁潜心问道。八仙传中的老鼠修炼过程特别艰难。潜心修炼五千年还是鼠形，后得到文美真人度化，终于告别鼠形变成只蝙蝠，但依然小心谨慎不断修炼，才有投胎化为人形的机会。成人后仍不骄不躁修炼成仙……真人的出现让鼠少走了很多弯路，而能遇到真人也是鼠身上有着非同一般的善和济世救人的德行…… 人的死亡可以和仙一同存在，如果相信，我们就对世界多了分敬畏，执迷世俗，终将常沉苦海…

单看前面的背景介绍，文献综述，就知此书不是随意编撰而成。知识详实，有理有据，总结文章主旨简答明快，推荐一读!

这本书原本是比较精简的，只是注释比较多。记述的仙人之事大抵语焉不详，其成仙之前似乎没有任何预兆，只是突然就拥有仙缘了。有的仙人成仙之后甚至都没有离开人群，还是像凡人那样生活，这一点让他们的仙人光环有一点点减弱。总的来说，作为古人仙缘奇幻故事，读一读还是很有趣的

有趣。对从前的思想又有了新的认识。个人更喜欢《赞》