酉阳杂俎（中华经典名著全本全注全译）

这是我们晚唐最敬业知识面超广的记者写的笔记大汇总，放在现代可以最后署名本唐记者段成式。 好奇心和求知欲是人类的珍宝，“君子耻一物而不知。…偶录所记，寄同志，愁者一展眉头也。” 小段每天上班：同事你好，有什么有意思的事情或者奇闻异事，都和我说说吧！

原著共三十卷（前集二十卷、续集十卷），是唐代体量最大、内容最杂的笔记小说集。本书完整收录原文，搭配字词注解、典故考证、通俗译文，扫清古文阅读障碍，兼顾史料价值与文学趣味。“酉阳”指藏书秘境，书名意为包罗万象的奇闻杂录。 二、全书核心内容 晚唐社会全景史料 段成式出身官宦，遍历朝野、交游广泛，书中记录中晚唐朝堂轶事、官制礼仪、市井风俗、宫廷秘闻、中外往来见闻。很多正史回避的民间细节、官员日常、市井行当都在此留存，可补唐书史料空缺。 志怪异闻：神鬼、精怪、梦境、奇术 收录海量唐代志怪故事：狐仙鬼魅、山中精怪、地府游历、预知梦境、幻术道法、阴阳异事。不同于六朝志怪单薄简略，本书故事情节完整，文笔细腻，是唐传奇重要源流。 异域博物：地理、异兽、草木、工艺 记载海内外山川风物、远方小国风俗、珍禽异兽、奇花异草；同时记录唐代手工业、建筑、器物、美食、医药、天文星象知识，相当于唐代自然百科全书。书中大量动植物、海外异物记载，见证唐代丝绸之路对外交流。 佛道文化与民间信仰 囊括唐代佛教、道教典故，寺院轶事、神仙传说、修行方术、祭祀民俗，记录僧道名士言行，还原三教交融的晚唐精神风貌，保留大量失传宗教小故事。 文人轶事、诗词书画典故 收录李白、杜甫、白居易等唐代文人的逸闻趣事，书画品评、文人雅集、对联诗文典故，留存不少别处未见的唐代文学资料。 译注版本特色 中华书局全注全译版本逐段注释生僻字词、古代官职、失传典故，配上通顺白话译文，对晦涩的唐代俚语、异域名词专门考据，适合古文入门读者阅读。 三、原著经典原文金句 人生如白驹过隙，倏忽而已。 天下万物，异于常者，必有其理。 山有灵怪，水藏精魂，皆因人心而生幻象。 幻术者，惑目而不惑心，心定则万象归空。 西域奇物，远渡流沙而来，尽是天地造化之妙。 君子多闻，不斥奇谈，世间未见，不代表无。 梦为魂魄之游，可通幽冥，可预来日。 繁华宫阙，百年之后，尽为荒草丘墟。 草木有性，鸟兽有情，天地生灵皆有灵。 前朝旧事，散于野老闲谈，方存真实人间。 佛道同源，皆劝人向善，戒痴嗔贪念。 奇闻非妄语，皆是一时人间真见闻。 流沙万里，异域千国，古人眼界未尝狭小。 一时荣辱，转瞬云烟，唯有见闻可传后世。 人心之奇，胜于山海精怪万千。

《酉阳杂俎》看似是介绍动物、植物、昆虫的，其中也包含了当时各种神秘事件的案牍记载，这部分在今天就是749局解密档案。原来在唐朝时就有749局，或者那时的某个神秘部门是今天749局的前身，段成式也许是这个神秘部门的书记官。

正如书名所说，“杂俎”，就是内容驳杂的笔记文体，正如菜板上面摆放着的乱七八糟的菜品一样。这本书不同于传统的说教文章，偏爱记录一些道听途说的传奇故事，光怪陆离的志怪小说，茶余饭后的名人轶事。这本书内容取材广泛，包罗万象，它既吸收了《山海经》《搜神记》这样的史料，又记录了唐代及以前的民间传说，后世的《聊斋志异》《夜航船》等志怪小说和笔记体杂文的素材多取材于这本书。我们也可以看出自唐传奇开始，文学体裁已经具备了宋元话本，明清小说的雏形。因此这本书具有承前启后的里程碑式的意义。

《酉阳杂俎（中华经典名著全本全注全译）》 张仲裁译注 31个笔记 ◆ 酉阳杂俎 【上】 >> 在中国古代文学史的表述中，相比李商隐的八面威风和温庭筠的一枝独秀，段成式要寂寞得多了。有理由断定这是载道言志的正统文学观所致的遮蔽和偏见，这种遮蔽和偏见有意无意地忽视了他的《酉阳杂俎》，虽然这本书在历史上的命运并不算寂寞。 >> 那就是“志怪”，不怪不奇者，不能入段氏法眼。 >> 说部名著《西游记》、《聊斋志异》均受《酉阳杂俎》一书影响，其他白话小说和戏曲取资于此书者，亦不在少数。这些都已有学者指出。 >> 君子之德，有张有弛。故不常矜庄，而时戏谑。 >> 扶(Fū)：古代长度单位，以一指宽度为寸，四指宽度为扶。 >> 其一为腾云白，二为皎雪骢，三为凝露白，四为玄光骢，五为决波[插图]，六为飞霞骠，七为发电赤，八为流金[插图]，九为翔麟紫，十为奔虹赤，总称“十骥”。[插图]，紫色马。 >> 扶床：扶床学步，谓年幼。 >> 武则天看到“蛾眉不肯让人”，“狐媚偏能惑主”两句时，只是微笑罢了。阅至“一抔之土未干，六尺之孤安在”，很不高兴地说：“宰相怎么能遗漏了这样的人才！” >> 碧镂牙筒：镶嵌碧玉的雕花象牙筒。 >> 龙脑：龙脑树树干所含油脂的结晶，今称樟脑。 >> 窟利：一种肉制品，或为肉干。 >> 马酪(lào)：马奶酒。 >> 安禄山所受的恩宠无人能比，获得的赏赐难以计数。御赐的种类名称有：桑落酒，阔尾羊窟利，马酪，音声人两部，野猪鲊，鲫鱼并鲙手刀子，清酒，大锦，苏造真符宝舆，余甘煎，辽泽野鸡，五术汤，金石凌汤一剂并且药童昔贤子到宅煎制，蒸梨，金平脱犀头匙箸，金银平脱隔馄饨盘，平脱著足碟子，金花狮子瓶，熟线绫接靴筒，金平脱大玛瑙盘，银平脱破觚，八角花鸟屏风，银凿镂铁锁，帖白檀香床，缘白绸平背席，绣鹅毛毡并且令瑶、令光到宅铺设，金鸾紫罗绯罗立马，宝鸡袍，龙须夹帖席，八斗金渡银酒瓮，银瓶平脱掏魁织锦筐，银笊篱，银平脱食台盘，油漆食盒。另外杨贵妃赐安禄山金平脱装具玉盒，金平脱铁面碗。 >> 玦(jué)：一种环形而有缺口的佩玉。 >> 雷公石斧：传说天上雷神用石斧劈邪恶后，把石斧抡到地下来，称“雷神弃斧”，此斧叫“雷公斧”。 >> 第一件是玄黄，形状像笏板，长八寸，有孔，可以避免人间的战乱和瘟疫。第二件是玉鸡，羽毛齐备，是块白玉，帝王如果以孝治天下，这件宝物就会出现。第三件是谷璧，也是白玉，像谷粒，没有雕刻的痕迹，帝王得到它，就会五谷丰登。第四件是西王母白环，一共有两枚，白环所在的国家，外国都会归顺。第五件是碧色宝，圆形有光泽。第六件是如意宝珠，有鸡蛋那么大。第七件是红靺鞨，有大栗子那么大，颜色红得像樱桃。第八件是琅玕珠，有两颗，大小超过一般的珠子，有的直径甚至超过一寸三分。第九件是玉玦，形状像是玉环，但缺少四分之一。第十件是玉印，有半只手大小，纹理像鹿形，深陷印中。第十一件是皇后采桑钩，像筷子那样粗细，末端弯曲。第十二件是雷公石斧，长四寸，宽两寸，没有孔。另外还缺了一件。把这些宝物放在太阳底下，都有白气冲天。 >> 门关：门禁和关卡。符节：出入城门关卡的凭证，刻上文字，分成两半，各取其一，使用时相合以为验证。 >> 阙：王宫或祠庙门前两边的高建筑物，左右各一，中间为通道，又名“观”。 >> 五时：立春、立夏、大暑、立秋、立冬。 >> 六一泥：道家炼丹封炉用的泥。 >> 大罗：即大罗天，道教最高之天，位于三清之上。 >> 五帝：道教神祇，分别为青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝。 >> 七魄：人身中七种恶鬼，分别名为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。 >> 三尸：也作“三毒”、“三虫”，人体内三种作祟之神 >> 又曰：老君在胎八十一年，剖左腋而生，生而白首(8)。 >> 劫：极长的时期，佛教认为每当一劫之后，改天换地，世界俱毁，然后重新开始。 >> 元君：道教对女仙的尊称，常指女仙中地位较高者。 >> 尸解：道教谓修仙之人弃尸于世，解化仙去为尸解。尸解不是真死，且尸体下葬后经太阴炼形，仍可白骨再生。尸解名目很多，依途径分有兵解（被兵器杀死）、水解（淹死）；又有金、木、水、火、土五解；还有神杖解（以竹杖代人），等等。 >> 太阴练形：道教“尸解”的一个环节。人死后暂去阴间，尸体虽已腐烂，又得重生并成仙。 >> 九族：自身以上，父、祖、曾祖、高祖，自身以下，子、孙、曾孙、玄孙，合为九族。 >> 困于鱼服：比喻身份尊贵的人微服私行的危险。鱼服，喻指常人服饰。

我们不再对着月亮赋诗，不再将她视为美的、梦幻的、创造力的、想象的象征。一面是我们似乎知道了它是什么而失掉了浪漫，一面是我们因为求知之路过于漫长因此更愿取捷径而主动抛弃了美的韵律。谈什么但愿人长久呢，我们显然更愿意站在月亮上俯视这地球。 这里面也有个小故事。大约是有两人去山中玩，不亦乐乎之余迷了路，欲寻路下山，不期在山路上遇到一个睡觉的人，于是上前问路。那人不答，却不相干地说些疯话，他说月亮是由七件宝物合成，其中的细节是他们八万二千人在那里一锤子一锤子打出来的。（有些类似《银河系漫游指南》）说着拿出身边的袋子，打开来有锤、凿及在月上果腹的玉屑。说完，那人将玉屑给二人分食，指明下山的路，便不见了。

如果我梦回大唐，愿做段成式笔下一粒误入酒瓮的麹尘，在琥珀色的月光里，与整个晚唐一起微醺。 《酉阳杂俎》里的大唐，不是开元天宝的霓裳羽衣，也不是贞观政要的麟阁云台，而是中晚唐——藩镇跋扈、宦官当道、佛骨尚未归地宫的时代。段成式用“杂俎”二字，把正史的冷炙、志怪的奇香、市井的油烟一并端上；于是，我们得以在“诺皋记”里看夜叉踏月，在“寺塔记”里听雁塔风铃，在“贬误”篇里嗅到政客被放逐后的尘土与血腥。它像一面碎镜，每一片都映出大唐的侧脸，拼起来却是一张带着几分倦意、却仍顾盼神飞的晚唐肖像。 段成式自称“多识博闻”，实则是个高明的“造梦师”。他写剑侠，不写十步杀一人，而写“僧侠”袖中飞出弹丸，旋转如月；写异域，不写贡狮子的庄严，而写“俱振提国”贡一床能照骨脉的紫氎毯——荒诞得令人发笑，却又因“照骨”二字陡生寒意。最奇的是，他常把梦境嵌进现实：有人在长安酒肆遇见自称“洞庭湖客”的老者，转眼化鹤而去；有人在终南古墓掘出漆灯，灯芯竟滴出“人脂”……梦耶？真耶？段成式不负责解答，他只负责把梦的门推开一条缝，让读者自己跌进去。 合书时，我常想起鲁迅的话：“唐人始有意为小说。”然而《酉阳杂俎》的“意”，不在劝惩，而在挽留——挽留一个即将被黄巢的战火烤焦的时代。段成式像一位执拗的拾荒者，在废墟里捡碎瓷、断剑、半片佛经，拼成一只漏光的万花筒。我们透过它，看见长安的月亮也曾照过鬼市，看见胡姬的酒樽里也曾盛着星斗，看见“大唐”二字原来可以如此斑斓又如此哀伤。 如果你厌倦了教科书式的宏大叙事，不妨翻开《酉阳杂俎》。它不给你金戈铁马，只给你一只会说话的鹦鹉、一把能剪影子的剪刀、一段“鬼母哭鱼”的传说。但正是这些“边角料”，让大唐从史料里站起来，抖落尘埃，对你眨眨眼，说：“我做过噩梦，也做过好梦，而你，愿不愿意替我继续梦下去？”

这本书内容丰富，涉及面非常广泛，包括动物、植物、人物、事件、风俗等，可以说是包罗万象。内容虽然繁杂，但都有一个共同的特点，即都带有志怪的特征，不怪不奇的，这本书一概不予收录。由此可见，它的趣味性是很浓的。比如，书中曾写到了一种鸟，叫鬼车鸟，相传这种鸟有10个头，能够把人的魂收走；书中还写到某地长有一片树，树枝上长着人头，人头能够活动，会说话会笑，但听不懂人类的语言。类似这样的记载，在这本书中有很多很多，当然，其真实性是大打折扣的，我们姑妄听之即可。 这本书为我们记录下许多古时候的风俗习惯。比如，北朝的婚礼，用青布帐幕作为新房，安设在大门内或门外，叫作青庐，新人就在这里交拜成婚，如果不是这本书将其记录下来，我们是很难了解到的。 书中还记载了很多故事，都十分有趣。更有趣的是，有一篇与欧洲著名故事《灰姑娘》非常类似，只不过人物变成了中国人，故事发生的地点变成了中国南方，说明早在那个时代，各国之间的文化就是交流互通的。 书中记载了唐太宗的几件事，能增加我们对唐太宗的了解。太宗曾经在西宫观赏捕鱼，看见鱼儿跃出水面，就问其中的缘故。渔夫说：“这是鱼儿正在产子。”于是，太宗下令收网，取消了这次捕鱼。 志怪和小说这两个词，最早出现在《庄子》一书中，是段成式首先把它们组合到了一起，于是，一种新的文体学概念便产生了。这本书对后世的文学创作影响非常大，我们读到的《西游记》《聊斋志异》等书，都受到了这本书的影响，从中都能看到《酉阳杂俎》的影子。

注释、翻译不能跳转，对于电子书来说简直是噩梦。 这样的书上架，可以说是半成品、劣质品了，根本就是不负责。 难以想象这是中华书局出版的。(或者说是微读编辑的锅？) ----- 书是好书，极力推荐，手上有纸质书，全本全注全译，还有题解，非常详尽，读着爱不释手。 可惜这个电子版。 暂时差评，那天改过来了，我也改评价。

还是挺有意思的。 看看唐代及前盛行的传说；看看人民都在接受什么教化；看看迷信的源头，作为中国人，嫁娶搬迁能更心安理得不受走样的那种迷信裹挟，不用胆寒于莫须有的神鬼加害；看看教义下千姿百态的习俗，去芜存菁，来妆点自己的生活。