先秦政治思想史--梁启超文集
[清]梁启超著 俞国林校
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[清]梁启超著 俞国林校
梁启超作为“中国近代政治文化史上影响最大的人物”，一九一七年十一月，辞去段祺瑞内阁财政总长之职，退出政界。之后，他大多数时间都致力于中国古代文化、历史的著述与讲学，其政治类学术著作，则有《先秦政治思想史》为代表。 《先秦政治思想史》一名“中国圣者之人生观及其政治哲学”，原为一九二二年梁启超先生在北京法政专门学校、东南大学等高校讲课之内容，原题为《中国政治思想史》，后来因身体原因，汉代以后部分未能继续撰著并作讲授。这部分讲义后以《先秦政治思想史》为名出版。本书不但对先秦政治思想史进行了细致的梳理，而且将西方近代政治思想与中国传统思想进行比较，也倾注了梁启超忧国忧民的感情，集中体现了梁启超晚年的文化观和政治思想理念。先秦的政治思想，是中国历史上具有划时代的意义，正如梁启超所说：“所以当时的政治思想，真算的百花齐放、万壑争流。后来从秦汉到清末，二千年间，都不能出其范围。我们若研究过去的政治制度、政治状态，自然时代越发近越发重要；若研究过去的政治思想，仅拿先秦作研究范围，也就够了。”梁启超正是借对先秦思想的发掘，向世人展示中国学术之魅力，这就是此书永恒价值之所在。
虽然略有点钱穆味（或许是因为一战的背景），但启发很大： 1.抽象的良性思想提出以后还需要具体的可落实的对策。何以实现诸如孟子民本、管子法治、墨子选举？这一点古代政治思想缺少了。（主意是好的，但很多都没有落实到具体的制度与对策上） 2.墨子白左社会主义（崇集体，抽象的共同体），荀子保守主义（解读出来的的感受） 3.思想实为制度之源。 4.法家的问题：过度相信公权力吞个人自由压抑个性和活力阻碍个人发展（墨子的政治对策也会带来同样的问题）、立法权来源和归属问题存疑、以客观的“物准”会破坏一些不能量化考评的东西（心准）、严刑峻法会研究一种卑劣的国民性（趋利避害，逃逸心理，比如把学生当做贼看待，会培养他们取巧和作伪证的恶德） 5.道法共鸣：机械的人生观。道家信自然、因果律、人与物等同，终信法。
治学成果更仆难数，不愧为近世第一大师
中国知识起蒙、思言自由，惟先秦矣