中国文化基因的起源：考古学的视角

星星星星星星 正如作者所言，这不是一部严格论证中国文化基因起源的著作，而是以之为中心的一系列文章的松散集合。但这确实是一本好书。 它以一个考古人的思维和逻辑作出了对世界各方面想象的解释。 我们生活的这个世界，不只有政治独霸权力手柄，文化经济军事同样也是权力的表现形式。经济越发达，商人的权力越大，武力越强大军队的权力就越大，文化越昌明，文化工作者的权力就愈大。这也是吕不韦一跃成为秦国国相，陈胜吴广揭竿而起撼动秦朝根基，孔子虽死可为百世素王在人类社会进程中存在过发生过的深层次思想逻辑规律的外在表现形式。  其实考古学，和学金融的，法律的，计算机，建筑的一样，没有作者言说的高大美，在内卷之下都是苦哈哈哈的行业，出来以后先挖上几年探方，在这里面你根本看不到什么人生的希望，真不如一步到位毕业就去当保安，人生就避免走了好多弯路。 虽说考古学前途晦暗，但其思维却别具一格。 搞文学的，看问题的都是百年孤独三代人生，视野动辄一生或百年。 学历史的，看问题的都是朝代兴衰，视野都是千年计。 学考古的，那就牛了，看问题都是文明前后，眼光涉及年限动辄万年计。 这要是和人喷，刚说到饭局文化，你这边就扔出一句不过是人类火塘文化的延续和变种，然而从史前聊起人类的吃饭，神侃一番，最后总结一句，玛德没啥不一样都是为了生存，要是说到直播看人杀鱼，你就扯：这里面有深层文化原因，数千年来我们中国人就喜欢那种恬淡缓慢的生活，然而现实翻天覆地进入了5G时代，田园牧歌的生活求之而不能得，我们也就以此为替代。说到内卷，你就说北京猿人在洞穴里面生活了五十万年，烧的灰堆了几十米，换句话说他们五十万都没有什么进步，那才是真正内卷，咱们吃饱饭没几天，这算什么内卷。 以上说话，你必定抢劲风头，被人认定骨骼清奇。 这就是思维的不同，造就了别样的看问题角度。 要想有多层次思维模式，其实很简单，就是多读书。 这本书其实是作者的一本读书笔记合集。 以下都是作者读过的书： 《广义相对论基础》《醉酒的植物学家》人类学家罗宾·邓巴的《人类的演化》《饭局的起源》林毅夫先生所著的《解读中国经济》迈克尔·曼的《社会权力的起源》 《鼏宅禹迹：夏代信史的考古学重建》 《人类的起源》作者理查德·利基 贾雷德·戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁》 塔吉耶夫所著的《种族主义源流》 尼古拉斯·韦德(Nicholas Wade)的《天生的烦恼：基因、种族与人类历史》 来罗素的那本《中国问题》(The Problem of China)梁启超先生的《欧游心影录》  流行政治学著作《国家为什么会失败》

作者云：考古学需要摆脱“皇帝的新装”，回到现实，回到文化建设上来，而不是沉湎在虚无缥缈的“规律或真理”的探索之中，浑然忘记了考古学的初心。

无法理喻为什么一本怨妇之书，祥林嫂都不如的碎碎念，居然堂而皇之以一本学术著作面世！ 浪费读者时间和情感，特别是以诈骗方式，是真正的谋财害命！

翻完了这本书。“中国文化基因的起源”是全书最后的主题，但不是最主要的主题。考虑到这本书实际上是作者一系列文章的合集，其实也不应该指望在书中读到他系统性的看法和探索过程。不是书不好，是我的预期偏了。

说是考古学著作，但读起来更像散文集。 作者的核心观点很少，新观点几乎没有，也缺乏考据和论证。学术性不行。 文学性也匮乏，更像个人游记。

读此书，如同嚼蜡。古人云“凡载道之文，承德之章；平易而畅达，质朴而存理；言之有物，载之有道；晓之以理，行之有效”，写书应该做到思想性与可读性相统一，形式与内容相统一。使众人一读便明其意，服其理，践其行，收其效。 然而此书故弄玄虚： 一是顶着“文化基因”的幌子，照搬网上不少文章的内容，空谈泛论，以示“思想深邃”，以示“行文博大”，以示作者博学，其实是在麻袋上绣花，杂乱拼接，真可谓精明处在于抄袭或模妨手法炼就了“师其意而不师其词”，最终给读者以“灌输式宣传”的感受。 二是顶着“考古探讨”的幌子，偏题跑题，东拼西凑。众所周知“从事历史考古研究的人，不仅要研究考古材料，也应精通历史文献，考古应具备史学和文献学的基本功。” 由于作者想在“沙滩上建万丈高楼”，根基不牢，以至此书企图“以其昏昏，使人昭昭”，岂不谬哉。正如网友在书后评论所言“说是考古学著作，但读起来更像散文集。作者的核心观点很少，新观点几乎没有，也缺乏考据和论证。学术性不行。文学性也匮乏，更像个人游记。”“从整体结构上叙事逻辑性不强，像是很多篇论文的集合体。”“今天一翻感觉这本书写的瑕有掩瑜了。而且瑕的地方还挺多……明显，他（作者）出书出的太急了，应该沉淀再沉淀一下。不知道他（作者）将来会不会后悔。” 当然，作者是否会后悔，作为读者，我不知晓，记得佛家有言“不要让你的生命浪费在今后一定会后悔的地方”。诚哉斯言，让我们共勉。

五星推荐。不是教科书，胜似教科书。 考古学的思维方式有两种，一种是微观的格物，考证物品当时的功能；另一种是宏观的推理，推测从物到人到文化的关联性以及变化的可能。 考古学是一门丰富的学科，需要懂得社会学、历史、地质学、考古学。它又是漫长的，因为研究对象是千万年的历史，而长时段可以帮助我们看到历史中规律性的一面。考古学的这两个特质导致这门学科充满辩证特色。 此外，它还是一门演变的学科。随着挖掘材料的不断涌现，以前的定义可能会被推翻，旧的理论可能会产生矛盾，所以我们不得不一直保持审慎的态度，对最新挖掘和研究需保持高度关注。考古学和自然科学因此有很大差别，我们不能把一套理论或定义安置在不同地区、不同国家的考古材料上。比如克拉克的5 个石器模型，在中国就很不适用。石器技术组合与人种的关系也并不如学界之前认为的那么固若金汤。 而考古研究的关键之一，就是要根据考古材料编织关系网。如何让这关系网不那么脆弱？这就需要研究者对物体、现象、关联本身不停地追问。在问问题过程中，抑或发现矛盾点，抑或疏通了逻辑。因此，从宏观的文化角度阐述考古学对当下和未来的意义，这就是考古学一个极为重要的作用。 为什么考古研究要如此强调文化？因为文化有两个特征：依赖外物，具有社会性。这两个特征正是考古材料证明出来的。一方面，依赖外物，指的是我们给与物料意义。比如我们说红豆代表相思，玉琮代表王权。另一方面，社会性，是人类扩大活动范围、逐渐形成阶层而导致的特点。但这后两者是怎么产生的呢？游牧让人类可以和自己族外的人交流、交换；农渔畜牧的规模性意味着人类要定居、要有一定的管理体系，则就会有阶层。这些都是考古研究给予的启发。

好的谢谢！2023.11.20

久旱逢甘露！我找到了一直以来想探究学习的东西！一直不知道具体应该是什么方向的书籍能够解答我的疑问，就是这本书！中国人的文化基因！

作者有很深刻的见地。观点非常富有穿透力。值得推荐。