潮落潮生：王国维传

《潮落潮生：王国维传》 王国维先生出生的家境一般，但他一生中遇到了他生命中的贵人罗振玉先生。青少年时期，强烈的求知欲，又有刻苦的钻研精神，专意古籍，“三代两汉之古籍，全部烂熟于胸”，他先后在东方学社学习日语，通过自学又学习了英语德语翻译了大量文章，对学问无限追求，孜孜不倦，探索精神，著书立传，一生写无数的专业文章。从教育学到哲学，从古文字学到古代诗词序曲，从古文学到历史学，从考古学到金石学，无所不涉及，著作颇丰。王国维先生则成为“发见时代”的学术先行者。 他的翻译成就。他用日语、英语、德语翻译了很多名人名篇，如康德、叔本华著作文章，涉及了先进的教育理念，资产阶级改良主义思想、西方哲学、美学思想，为他后来形成了独特的哲学美学思想体系打下了基础。 他对哲学的研究。把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，他强调以西方思辨的科学的方法，把这些近代科学的思维方式引入哲学、教育学、历史学和文学的研究之中。他主张的独立精神，使他的学术活动呈现了巨大的创新价值。他的美学研究，形成他的美学思想的，最能体现的是他对《红楼梦》的评论。 他对词话理论的研究。他一生写了不少诗词，现存115首。他的《人间词话》是用传统的诗话、词话的形式，表达他对词学研究的新方法、新思想，他的诗词别具一格，在近代文学史上具有独特地位。更重要的是，他把西方文艺理论引入中国文学研究中，与中国传统的文学理论结合起来，开拓了一种全新的文学评论的思想和方法，使文学评论从传统走向现代。在词学研究上，他的“境界论”成为诗学研究成功的创新，影响直到今天。 他对历史文学的研究，特别是戏曲研究。他著述主要有《明杂剧六种跋》、《唐宋大曲考》、《优语录》《曲调源流表》、《古剧脚色考》《录鬼簿校注并跋》、《大唐六典跋》等；他完成了《词录》《曲录》两部词曲目录学后，著成中国第一部戏曲史《宋元戏曲史》。至此，对中国古代戏曲史的研究穷尽。 他对历史考古学、金石学、古文字学的研究。 他连续写成《明堂庙寝通考》《释币》《秦汉郡考》《齐鲁封泥集存》等著名论文。奠定了他的新史学开山鼻祖的地位。 他对敦煌文化的研究。他写成了第一篇研究敦煌文化的文章《唐写本太公家教跋》，以及《隋唐兵符图录附说》，研究古代兵器，《简牍检署考》，敦煌塞上及西域各地之简牍、敦煌千佛洞之六朝唐人所书卷轴、内阁大库之书籍档案和中国境内之古外族遗文。 他对殷墟甲骨文字的研究。他考古学角度对古器物作考察，而且从史学角度予以阐述，把古器物与历史研究结合起来，提高了金石学对历史研究的重要性。对金石学有着重大贡献。 他对教育的贡献。他早期主持当时中国最早的教育刊物《教育世界》，刊发了许多推动清末教育改革的文字；更重要的是，他在20世纪初就提出了“以人为本”的教育思想，教育必须包括德育、智育、美育和体育。后来，他成为中国最早的两所师范学校的老师，再后来，他担任过北京大学国学研究院通讯导师，也担任了清华大学国学研究院的教授，通过实践教书育人，他所指导的学生，大多都成为一代名家。 他还有一个特殊的身份，末代皇帝的老师。在北伐革命时期，作为一个保皇派、留着清朝的辫子，自然活得惴惴不安，自认为与世难容，活够了，导致他以极端的方式沉湖自尽。以这样难以让世人接受的结局，留给世人种种猜测，至今世人无限惋惜，从此世间少了个大才子，少了个著名学者。

呜呼！ 树兹石于讲舍，系哀思而不忘。 表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。 来世不可知者也，先生之著述，或有时而不彰； 先生之学说，或有时而可商。 惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光！！

教授一生的成就与学术贡献让后人敬仰，而且望尘莫及。研究完哲学，再是文学，戏曲，然后是甲骨文，古器物，少数民族的发展史，每个方面既精又深。教授在政局动荡，北伐的背景下自杀，不妄加思考，就是惋惜，如果生在和平年代，会有更多贡献，会一世安宁吧。