丰臣家族

最近读关于京都的书，看安藤忠雄的美术馆，有个人高频出现，那就是司马辽太郎，所以就找他的书来看看，正好可以了解下丰臣秀吉。 九个故事，分别从九个秀吉身边最重要的人的视角去看丰臣家从出生到落幕的几个关键节点。比如本能寺之变之后秀吉怎样一步步当上关白，秀吉去世后的关原之战，两次出兵朝鲜… 印象最深的当属秀家，这个非常典型的日本武士，将忠诚在关原战场上演绎的淋漓尽致，欣慰的是他活到了最后，见证了16世纪末17世纪初的这段波澜壮阔的历史。 织田信长、丰臣秀吉、德川家康这三位，各有各的性格特点，都建立过霸业，但我还是喜欢秀吉，我喜欢秀吉的对皇室的尊重，对北政所的深情，他是那种少见的政治家，哪怕他也曾经把妹妹和妈妈送去当过人质，他是那种拥有绝对的胜算依然会尊重对手的人。而家康是让人可怕的，杀死自己妻子和儿子的人，或许是政治斗争的赢家，当他离开人世，遇到自己的妻儿，他又是如何去面对他们呢。 曾经在京都博物馆往四条大街去的路上，经过一个神社，在京都这种遍地神社寺庙的地方，它显得十分低调和冷清，因为时间问题我拍了一张照片。后来我在小红书上发了那张照片，有人问我是哪里，我查了下才得知竟然是丰国神社。虽然后来在大阪城也见过秀吉的雕像，但我却永远记住那个傍晚的神社，像一个孤独的老人，你知道他的曾经写满故事，但他已经不想再说了。

文笔、情节与立意都极佳的历史小说，以丰臣家族的九位历史人物传记为骨架，拼凑出一副众生在战国乱世之下争渡的场景，令人叹服。身处险境而不止进退，导致自取灭亡的秀次；资质平庸却自作聪明，实则怯弱无比的秀秋；尽忠尽职，不负养父厚望却能力有限的秀家；陪伴秀吉半生却对秀吉留下的危局无能为力的北政所宁宁；为哥哥霸业鞠躬尽瘁死而后已的秀长；甘愿平凡却被哥哥霸业裹挟而身不由己的阿旭；被亲生父亲掀起，虽被养父重视，可到头来还是沦为父亲野心的棋子的秀康；虽蒙受秀吉大恩却无能为力，只能袖手旁观丰臣政权覆灭的八条亲王。以及最后历经颠沛流离，但缺乏政治经验，不断被德川家康逼入绝境的淀姬与秀赖母子。这些丰臣家族的人物成也秀吉，败也秀吉，他们大多都是被秀吉的霸业所裹挟，享受到秀吉霸业的无限荣光，但也因此随之送葬。 面对丰臣政权灭亡的结局，他们有人选择抵抗到底，有人投敌叛变，更有人遁入空门。他们的选择折射出芸芸众生面对战国时代的残酷乱世而选择都不同道路。

只要灵性的头脑仍在思考，历史就永远是有价值的，正是有了织田信长时代、丰臣秀吉时代，德川家康才能开创江户时代。 德川家康知道凡人的寿命很短暂，只有对历史的继承和敬畏，才让文明的寿命可以远远超过个体的极限，所以留下了“忍耐乃长久无事之基石”的名句。 历史的，就归历史吧，心宽阅读就好。

感觉很多年轻时候意气风发运筹帷幄的天才，到了晚年都会失心疯，也许是老年痴呆吧。运气有时候真会影响结果，但凡秀吉晚年真就跟前几十年一样生不出儿子，丰臣家的政权都能多硬几年，可惜老来得子+年老昏聩，也算是亲手为丰臣政权挖好了坟墓。 总得来说丰臣家只有秀吉、宁宁和秀长算是平均水平以上，秀家能力一般但是忠义，战神秀秋白眼狼一个；至于秀次，虽然能力平庸，但这么多年秀吉为秀次培养的政治资源已经很稳定了，就这样交接下去还真不一定覆灭得这么快；赏瓜亲王和结城秀康感觉是没机会展现才能的天才，秀康处境真的让人唏嘘，不受亲爹重视早早出质，两边都不可能让他针对对方，所以还是被埋没了。 至于淀姬，可能天赋和后天培养都没跟上吧，既愚蠢又没骨气，真是愧为大魔王织田信长的后代；秀赖也挺惨的，小小年纪没了爹，始终生长在可能被德川家消灭的阴影之下。 宁宁的行为也有点难理解，但可能更多是为了保下背后的势力吧，毕竟明眼人一看也知道丰臣家后继无人，当初要是没杀秀次，也许还有机会跟德川家康刚一刚。

之前无意间刷到了大河剧《秀吉》的解说，突然来了兴趣(其实是因为宁宁很好看)，所以看了这部剧，无意间又看见了这本书。 该书以丰臣秀吉身旁的“亲人们”为主角，描写了丰臣秀次、小早川秀秋、宇喜多秀家、丰臣秀长等人的一生。 而如此多人的命运，其实始终都围绕着一个问题，那就是丰臣家族政权的延续，可见子嗣在封建时代的重要性。也正是因为子嗣与继承的问题，决定了这么多人的命运。 但由于丰臣秀吉自身成长于农村，因而缺乏有力的家臣团队，同时又有因继承问题导致的内乱等因素，最终导致了其家族未能延续，不禁让人唏嘘。 一个梦想，一个家族，一个王朝，一个时代，就这样如流星般划过历史的天空，短暂而璀璨。

日本战国史相关的书写始终笼罩在“胜者史观”的迷雾中，小牧长久手之战的叙事框架恰是如此。我们如果将视角从德川幕府编纂的《德川实纪》中抽离，重新审视天正十二年的权力场域，会发现这场战役本质上是织田政权自救运动与丰臣秀吉军事叛乱的终极对决。织田信雄在贱岳之战前的法理地位并非如后世所言“名存实亡”，其入驻安土城后推行的再兴计划已重构了美浓、尾张、伊势等旧领的军政体系，这种以谱代家臣为核心的秩序重建，恰恰证明了织田政权在法理与实力层面的双重存续。 此外，丰臣秀吉的“中国大返还”常被塑造成力挽狂澜的忠义之举，实则暗含战国武士伦理的深层次悖论。他以清洲会议达成的织田三法师后见役身份攫取权力，却在丹羽长秀病逝后迅速撕毁了盟约体系。这种逼迫信雄退出安土城的行径，本质上是对主从契约的彻底背弃，也是以军事实力践踏法理秩序的模式，实质上为后世江户幕府的“下克上”禁令提供了反向参照。可以说，当秀吉在贱岳斩杀宿老派柴田胜家时，他的行为就已经发生了本质改变，与他之前所谴责的明智光秀在京都的弑主行为完全是镜像般的对照。这样看，小牧长久手之战完美折射了日本政治文化中的“表里结构”，德川家康以盟友身份介入战争，却在战后通过大坂之阵完成了对丰臣政权的终极审判，这种从忠义转向背叛的行为模式同样体现了日本权力传承中实利优先于名分的特点。织田信雄的悲剧性在于，他恪守的名分政治在秀吉的实力政治面前显得如此苍白，而当代日本社会对企业集团的“终身雇佣制”之崇拜与战国大名的“恩赏体系”之间存在着惊人的同源性，即表面上强调忠诚奉献，实则暗含实力至上的生存逻辑，这一直延续到今天，不得不说也成为了日本国民性的一部分：表面忠诚，实则慕强，虚伪服从，但骨子里奉行强者即正义的生存哲学。这样一想，楢山节考倒也说得通了。

司马辽太郎以其多视角多篇目，再现了丰臣家族中的人们，并根据其与丰臣秀吉的关系，描绘出其与丰臣家的关系：丰臣秀次（杀生关白）是丰臣秀吉的直接继承人；丰臣秀秋（金吾中纳言）是关原大战的重要扭转者，是丰臣家失去天下的直接原因；宇喜多秀家是没有血缘关系的义子，是坚定的捍卫者，正义的少年郎，也是苦命的长寿人和铭记者；北政所是“猴子”的糟糠之妻，是丰臣家的共同缔造者，也是其的终结者，送葬人；丰臣秀长（大和大纳言）是秀吉同母异父的弟弟，也是丰臣家赖以润滑的调节剂和支柱，倘若其长寿的话，毋庸置疑的，丰臣家会继续他的统治，而非一世而亡；至于骏河夫人，这一位秀长的亲妹妹，我们则从她身上看到丰臣家发展起来的代价，在那些光辉的前进的日子里，不仅只有战场出生入死者在流血牺牲，在那些没有人看到的地方，也有落下的眼泪和痛苦的心灵；还有结城秀康，这位丰臣家和德川家的双重血脉，天下至尊至贵的血脉，纵使心中有多少悲苦，肉体上有多少奋进，却被天生的命运所束缚，无法壮大和成长，正如丰臣家天崩的家世和血统。 八条亲王，作为皇室的视角，虽然名义上是秀吉的犹子，却基本上没怎么和这位关白殿下有什么接触。我只能将其看作是另一个视角的缩影罢了。 还有淀姬和她的儿子丰臣秀赖，从这个标题上来看，司马辽太郎似乎认为这位合法的继承人只是淀姬的孩子，而非丰臣秀吉的孩子……但我们不讨论这些八卦，我们只通过人物的一生和他们的活动，看清他们的周遭，像通过萤火虫的那点微光，照亮四周的黑暗和薄雾，尝试看到围绕这点光亮周围那模模糊糊的历史罢了。 丰臣家，因为秀吉的出现，宛如平地惊雷一般，从大地上升起，成为皇族和执掌天下的雄主。又先天不足，丝丝崩坏，最终崩塌于一重重不可抗力和意外之下，像对岸古老中国的隋朝一般，在结束漫长的战乱分割之后，完成了它的使命，沉睡进时间里了。 只留下它的遗迹和残影，供我们后人寻找和评论罢了。

我记得之前读，书名译是丰臣家的人们。找了一圈没找到以为没收录，挨个翻看才就是这本………宝贵的青春都献给司马辽太郎了。先给个推荐。

#🍋说书# 为了看大河剧《丰臣兄弟》，读了这本。辽太郎先生真是想继承司马先生的衣钵啊。这种人物小像，不好写，辽太郎却写的有声有色，婉转地表达自己的史观。所谓的丰臣家族，大概就是秀吉和他的妻子，弟妹，以及养子们。秀吉没有生育能力，所以书里没有给儿子独立成章，而是放在最后与茶茶在一起。丰臣没有家族，只有秀吉一人。

丰臣秀吉的霸业，成的快，灭的更快。 书里丰臣家族成员的一个个故事，正是这一政权必然短命的暗示。家族中几乎没有能守住这份家业的后代，丰臣政权的核心就只是丰臣秀吉本身，其政权生命是随着秀吉的生命起落的。所谓日本战国三杰的织田信长、丰臣秀吉，都在为德川家康近三百年的统一做嫁衣。 “纵观全局，甚至令人觉得，丰臣家的荣华富贵，犹如秀吉这个天才所带来的一片五彩浮云。”