
胡适
我们今日要编中国古代哲学史,有两层难处。第一是材料问题:周秦的书,真的同伪的混在一处。就是真的,其中错简错字又是很多。若没有做过清朝人叫做“汉学”的一步工夫。所搜的材料必多潜误。第二是形式问题:中国古代学术从没有编成系统的纪记载。《庄子》的《天下》篇,《汉书·艺文志》的《六艺略》、《诸子略》,均是平行的纪述。我们要编成系统,古人的著作没有可依傍的,不能不依傍西洋人的哲学史。所以非研究过西洋哲学史的人,不能构成适当的形式。
1.但凡研究人生切要问题,要寻找一个根本的解决,这种学问就叫哲学 2.尽信书不如无书,诸子百家的哲学书籍都有大量后人参假的嫌疑,本书说的所有内容,也只能选择性相信 3.治大国如烹小鲜,意思是煮小雨不去鳞,不翻面,不折腾 4.中国文化之所以在世界文化影响力不够,是因为太隐晦了,说道理,说哲学都喜欢用隐晦的比喻,道可道非常道。不具备具体可实施性 5.春秋笔法:把个人的好恶隐晦的托在记述当中 6.儒家思想没有个人,我只是父母的儿子,皇帝的臣子。 7.儒家有礼节,就是宗教。不信鬼神却讲究祭祀礼仪。前后矛盾。 8.庄子把进化看作天道自然,与他所处的时代有关。以为人际,全无助进的效能,他的学说是社会进步和学术进步的大阻力。所以我们落后 9.旬子主张性恶,承儒家的学说,启发了法家学说 10.本书文言文太多,看不懂
学习和研究中国哲学史,冯友兰和胡适的大作都要读一读比较一下,之前读冯友兰的白话文比较拗口难读,近期又饶有兴趣再次温故而知新。感恩当下国之复兴查阅相关资料非常方便,以便更好的学习吸收其中之养分。以下从两方面考证温习之,第一部分,国内当时学者之评价;第二部分,冯友兰与胡适中国哲学史之比较。 第一部分 胡适发表《中国哲学史》后,当时的重要学者评价: 正面评价 - 蔡元培:指出该书具有证明的方法、扼要的手段、平等的眼光、系统的研究这四方面特色,认为胡适重视审定和整理史料,强调科学方法和哲学贯通。 - 顾颉刚:1917年刚读到这本书时佩服得不得了,在胡适的启示下,顾颉刚等人后来发展出了“古史辨”运动。几十年后他再读此书,在日记里写道“这是天才之作”。 - 梁启超:认为这本书自有立脚点,很站得住,书中处处表现出著作人的个性,其敏锐的观察力,致密的组织力,大胆的创造力,都是“不废江河万古流”的。 负面评价 - 梁启超:批评胡适“诸子之兴,皆因救时之弊”的观点过于消极和狭窄,没有说服力与解释力;还认为胡适采信孔子杀少正卯一事不妥。 - 金岳霖:评价读《中国哲学史大纲》时有一种奇怪的印象,有时简直觉得作者是一个研究中国思想的美国商人,暗示该书有西方视角的局限。 - 柳诒徵:作为东方文化派代表,从非理性主义角度批评胡适轻视人生观问题。 - 学衡派学者:从中国文化本位出发,批评胡适的疑古与诋孔等思想倾向,认为他对传统文化的理解和处理存在问题。 第二部分 冯友兰先生的《中国哲学史》与胡适先生的《中国哲学史》有以下多方面的不同: 写作背景 - 胡适:受西方实证主义和进化论等思想影响,处于新文化运动时期,旨在通过对中国古代哲学的梳理,为新文化运动提供思想资源,重估中国传统文化价值。 - 冯友兰:成书于20世纪30年代,当时中国面临内忧外患,他希望通过对中国哲学的系统整理,发掘中国哲学的价值,增强民族文化自信。 内容编排 - 胡适:《中国哲学史大纲》仅完成了上卷,从先秦诸子讲起,重点在先秦哲学,以老子、孔子开篇,对诸子百家思想进行了系统梳理,注重思想的逻辑演变和历史发展脉络。 - 冯友兰:分为上下两册,系统地论述了从先秦到清代的中国哲学发展历程,内容涵盖各个时期的主要哲学流派和代表人物,将中国哲学史分为子学时代和经学时代。 写作目的 - 胡适:以西方哲学为参照,对中国传统思想进行整理和评判,试图揭示中国哲学的发展规律,为中国哲学的现代化寻找方向,使中国哲学与现代科学和民主精神相契合。 - 冯友兰:以西方哲学的框架和方法来诠释中国哲学,致力于呈现中国哲学的系统性和完整性,强调中国哲学的独特价值,为中国哲学在现代世界中争取一席之地。 学术观点 - 诸子起源:胡适认为诸子不出于王官;冯友兰则对诸子出于王官说加以限定后承认。 - 先秦流派:胡适认为司马谈的六家分类是汉代分类,不反映先秦,先秦无六家;冯友兰对先秦有六家加以限定后承认。 - 孔老先后:胡适认为老子在孔子之前;冯友兰则认为孔子在老子之前。 学术影响 - 胡适:开创了中国哲学史研究的新范式,引入西方的学术方法和理念,使中国哲学史成为一门独立的学科,对后世学者研究中国哲学的思路和方法产生了深远影响,激发了学界对中国传统思想的重新审视和研究。 - 冯友兰:被视为中国哲学史学科的经典之作,进一步完善了中国哲学史的学科体系,为中国哲学史的研究提供了更全面、系统的范例,推动了中国哲学的现代化进程,使中国哲学在国际上得到了更广泛的关注。
中国古代哲学史,按理说哲学深奥不易讲述明白,尤其是中国古代哲学,晦涩难懂,派系林立,思潮汹涌,如果真要理出一条线,我想没有古文的博学致知,是很难做到的。而胡适在民国九年,就以自己清晰的思路,承前启后,贯穿历史脉络,通过自己的见解整理出来这本中国哲学史大纲。当然这里面也有一些彰往察来,阐述自己政治观点的嫌疑。不过能以论文的方式,通过论据论点,阐述自己的见道。作为一本入门中国哲学的书,是不错的,观点不能尽信其对,也要用思辨的方式正确对待。边查边读,这也是读书的乐趣,这本书尤为明显,也算丰富了自己的浅知拙见。第一遍粗读,标签还要重读,这是哲学的魅力,需要时间思考🤔