心与禅（胡适著）

重复了胡适先生的《禅学指归》其实和《心与禅》是同一本书，不经又想重新点评一下了。 同一本书的两个不同名字，想是不同出版社在出版时对书名的不同译法吧！信陵子以为，胡适先生的这本书或许叫做“中国禅宗史考”似乎更为贴切。 且不管这本书到底书名何如，就内容来看，绝对是胡适先生最重要的绝妙作品之一。这本《禅学指归》/《心与禅》绝对是很值得细细拜读的。 读胡适先生的这本书的感觉是痛快而酣畅淋漓的，这与胡适先生坦荡、耿直、简单、直来直去的性格有关。胡适先生将其这种坦荡和耿直带去到了他的文字之中，所以读起来酣畅淋漓、痛快不已！ 读胡适先生的真本书的内心是踏实而心情舒畅的，这与胡适先生的大胆质疑和谨慎求证的治学精神相关。胡适先生的作品史考严谨，史料丰富，考据严谨，去伪存真。史考资料一一明确标注明确来源。这种严谨治学精神让人信服，读的时候不用担心过多的伪知识。且胡适先生的作品很少有不良思想的刻意诱导，不像其他人作品为了宣扬一个观点，便大肆胡编乱造、牵强附会、颠倒是非，那种书往往读起来是恶心而心累的。读胡适先生的作品便完全没有这种情况。 读胡适先生的这本书的头脑是智慧而清心明目的，胡适先生的作品，永远传递出来一种敢于质疑，敢于挑战伪作，敢于否定权威的精神。胡适先生在此书中就大胆揭露和批判了流传千年的禅宗经典中的部分伪作，伪经。大胆批评了被人景仰千年的高僧大德中的少数作伪作假，板弄是非的所谓高僧。所以读胡适先生的作品时，会让人引发思考，思考我们的所见、所闻、所读的书，是不是某些人，某些团体，为了让我去看到、听到、想到他们想让我们去看到、听到、想到的。而事实的真相往往其实并非是我们所看到、听到、想到的。我们其实是活在一个被策划过，装饰过，伪造过的世界里，而真实的世界到底是什么样的呢？我们能不能逃脱和打破这些禁锢，打破这种获取知识的禁锢而最终获得真知。从来没有一本书让我如此通透的去思考和感知获取知识的问题。 从内容上来看，胡适先生把中国禅宗的起源、萌芽、发展、兴盛、传承等内容从史考学的角度做了详细的介绍、分析与考据。写得非常棒！ 本身中提出了很多新的观点，纠正了很多历来如此顺理成章的错误和伪作。 书中提到禅在中国并非是达摩到中国传法才有禅的，而是在达摩之前中国便有禅宗的思想，而且这种达摩之前的禅宗思想，很早便与中国的道学和儒学思想有相互参杂和借鉴应证。 书中指出达摩以前，释迦摩尼到达摩的传法宗代问题很多种说法都是错的，而这个错误的来源是由一个叫神会的和尚闹出的一个乌龙事件。 书中指出达摩和达摩罗陀是两个隔了几百年的两个不同的人，而这乌龙事件又是一个叫神会的和尚闹的笑话。 书中指出了达摩在中国传法时很多神话与传说都是后人编造出来的谎言。同时也解开达摩年岁之谜，见梁皇帝之伪，一苇渡江的假。 书中指出禅宗南派所说的达摩到慧能，衣钵传法的说法的始作俑者和谣言来源是那个叫神会的和尚。 书中指出慧能与神秀的南北禅宗正统之争并不是慧能和神秀在世时的当世之争，而是那个叫神会的老和尚，在慧能和神秀死后，所挑起的禅宗改良革命，而大量造假伪作所致。 书中指出六祖坛经并非慧能所作，而是神会起头，而后人沿着神会的路子的造假伪作。 书中指出神会和尚对于禅宗南派的贡献与地位，可以说禅宗南派是神会硬生生造出来的，而并非是真正从慧能传法而来的。而神会和尚除了是禅宗南派高僧，也是一个大骗子、野心家、投机家、政治家。 胡适先生的这本书，内容很丰富，经典不胜枚举，精彩精彩！值得细细拜读！

2022年12月17日，是胡适先生诞辰131周年纪念日。半个世纪前，当时的社会对他只有批判、批判、批判。改革开放后，那些曾经抛弃胡适的人，晚年重新选择了胡适，可算是胡适思想的回归。 他告诉我们，“做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。”他的那句“怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜”也可成为他这一生追求自由、追求思想、追求真理的写照。

辛亥革命后的哲学家禪学家，绝对绕不过胡适。

“做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。”，“怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜”，看完先生关于中国佛教，禅宗的文献，迷雾顿开，也佩服先生“大胆假设，小心求证”的治学态度

语不惊人死不休，神会一人改写禅宗历史。胡适先生一人把禅宗历史正本清源。 佛法，佛学，佛教，这是三种完全不同的东西。 胡适先生的历史考据功底不用说了，他是佛学考据的航空母舰。 而佛法并不是佛学，佛佛道同。无论是慧能，达摩，神会，甚至耶稣，老子说出来的法都是一样的。佛法不是在文字。佛法说的是高维度的实相。因缘际会，胡先生的历史考据工作对于佛法来说其实无所谓的。只是禅门八卦而已。