做好真正的自己—《奥义书》现代精神20讲

读了《奥义书》就明白为什么佛陀会诞生在古印度。《奥义书》在上古时代就建立出一种关于世界和个体关系的体系，包含着浓厚的思辨智慧，光芒万丈。 佛陀降生在这样的思想氛围中，不甘于被已有的思想束缚，就需要在梵我合一的哲学体系里，打破对于梵我的思辨，建立新的思辨体系。如果不是无上智慧者，怎么能够从《奥义书》这样的智慧体系中挣脱出来呢？ 世界上，各种思想，无论是哲学的，还是宗教的或者科学的，其本身都是光彩夺目的。是因为被人的欲望染污以后才失去了活力。 我们一定分清楚智慧本身和被人染污后的话语体系。前者是我们应该不断学习的，后者才是我们需要扬弃的。而普通人，因为只能认识到被人染污后的不纯净的智慧，所以才会困惑。 如果你能抛开任何人的解释，直达经典本身所要传达的哲学智慧，那是受用无尽的。 正所谓道家思想和道教是不同的、佛学思想也不等同于某个为了升官发财而拜拜的人所想象出来的世界、基督教也不是《圣经》之外的基督教。 一切智慧，一定要回到智慧的源头--经典。相信自己对经典的思考，而不要迷信人。

奥义书，是印度的四书五经，也是印度最高智慧的结晶。我得读读。尽管第一遍阅读，不甚了了，但开卷总会有益。世时变化，但人性总是不变，梵天和净土永存，奥义书里，我读到了庄子、王阳明、老子、慧能和佛陀，大道总是相通的。

看过闻中先生多部著作，感觉先生既有理论水平又有实修亲证，对义理的阐述常常能击中要害，虽言语不多但十分发人深省。这本书看上去是讲座的讲稿，但内容丰富需要反复阅读体会。闻中先生最击中我的一句话，是不要急着问：接下来呢？犹如醍醐灌顶。

这本书深奥，但读完不明觉厉。 庄周梦蝶蝶梦庄周 树上的双栖鸟，不论高处还是低处的，其实本身是同一只。 纯净的水流入纯净的水合二为一 梵就是我，我就是梵 为什么我还那么模糊，因为我还没有找到真正的自我，还没有与她合二为一。 奥义书的智慧，值得反复阅读。

读完黄宝生先生的奥义书，接着读闻中先生的这本解读，有相互印证反复推敲之意。闻先生博纳百家去细细解读奥义书，庄子，金刚经，泰戈尔．．，非常受教。下一本是瑜伽经，下下一本行动瑜伽。

缺点就是作者的个人发挥有点多～ 前面大致还是跟《博伽梵歌》的核心内容差不多，就是控制欲望，专注自我，不执着结果，才能得解脱。后面说到了强烈的愿望和强大的信念，可以创造奇迹，和我看过的一些其他书的观点类似。 整体比较唯心主义，讲的都是很宗教的东西，生死轮回还有梦，有些地方有所解惑。 最喜欢的一段是用出世之心做入世之事，和我们既要知识也要行动。 人生在于过程，只要认真的过好每一天，相信最后会开花结果的…

你想什么，你就会成为什么。如果你不得不想，那就去想善的思想和伟大的思想。——辨喜 2026年第一本书，mark一下，推荐阅读。

來此 皆是我們不辭辛苦跋山涉水尋找多時的心心相印之光明島矣。 為我們彼此共同見證 化出一顆顆如如的心靈 像一滴水匯入大海 便是與眾神同在。 人該如何面對自己 所有的治學 都是為了有一天和自己相遇。 人能進步 是因為人能反省。學習《做好真正的自己》是給自己一個反省的機會 正真直面自己的莊嚴生命。

许多西方灵性书籍的思想，都源于奥义书。辨喜大师说，《奥义书》就是印度人的《圣经》。 其实佛经也好，圣经也好，道家也好，瑜伽也好，最后说的都是同一件事，让我们认识到自性本来，破迷开悟。 真理只有一个，圣贤用不同的语言向我们传达。 就像走水路从武汉到重庆，终点就在那里，但去终点的路上会有不同的船。 “至上的存在”只愿我们尽快到达彼岸，而不会限制我们乘坐哪条船。 一切法都是方便法，都是用来渡我们的舟筏。

唯有以追问来展开内在自我的世界，才是真实可靠的——借由财富、权力、学问之道，若能对自己进行追问，则同样是自我的展开，此时，财富、权力、学问即是桥梁与借助。而如果只是为追求财富而追求财富，为追求地位而追求地位，为追求文化而追求文化，为追求知识而追求知识，则沦为无所皈依的迷途者，几乎就成了宿命的役子。 须知，真正精进的目标是：追问自我，永不言弃。