《论语》解读（人文大讲堂）

作者功力深厚，译文解释的不错，没有拗口的句子和字词。唯一美中不足的就是原文和译文之间的注释太过于冗长了，使得要来回于原文和译文之间的翻阅对照着看有点费事。而且注释中举用的材料大多是没有注释的文言文，以文注文，看的有点费劲，其余部分堪称完美了。

真诚推荐本书。我觉得其注释确切，译文精当，特别是疏解部分开创了整体解读的先例。 黄克剑先生在自序中说：“历来注释《论语》皆以剖章析句为能事，罕有学者统摄诸章以探究其所在篇帙的总体意趣。作为一种尝试，这里的疏解由章而篇而又由篇而章，在经心于章句的辨悉时也对那些看似互不连属的章句间隐然贯穿的线索有所留意。从松散的篇章结构中寻找某种可依篇疏解的措思头绪，原出于这样一种预断：《论语》分篇辑录“孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语”（《汉书·艺文志·六艺略序》），绝非随机杂凑，其编纂者集取先师话语时不可能不融进自己对所辑话语的理解，试图经由《论语》走近孔子的人，首先不期而遇的当是儒学境域的引路者，他们把散落的夫子遗句有序化了，也因此辟出了一条可望进入孔门而登堂入室的蹊径。” 更为需要阅读者重视的是解读者后记中的这段话： “近代以来，孔子可能是曾被误解的历史人物中为时人诟病最大的一位，亦是在新一轮的“国学热”中因着“乡愿”化解读而所受委屈至深的一位。十三年前，我为《〈论语〉解读》的初版曾留下一份祈告：“但愿（在《论语》‘热读’的当下）留住几希学苑的尊严，还孔子些许不可再少的庄重和从容！”这份“祈告”，自是对某种乡愿而言的，而孔子被乡愿化却是凭借了那曾有过的历史性误解的衬托。现在，许多年过去了，我惊讶于我的祈告尚未过时。然而，正因为如此，我情愿——却也只能——为之继续祈告。”

今人佳作，每篇都有引文可供揣摩，难得读完电子本后想买下实体书放在案头的作品。

现代注解中，在钱穆的《论语新解》之后，又出现了这个比较优秀的版本。

作为一般学习、阅读，这本《论语解读》绝对可以用，内容的特色是在每节的注释用《论语》前后互证，多参引先秦典籍，每章的结尾有疏解便于整体内容的把握。