论语读本

第八遍《论语》 忠恕一也 孔子所“吾道一以贯之”曾子说“夫子之道，忠恕而已矣” 听到的注家都是解释成“尽己为忠”“推己为恕” 曾经以为“尽己为忠”“推己为恕”就是忠恕了，并且把它当做信仰。 渐渐发现这种信仰不堪一击，因为按照注家所说的“尽己为忠”，我从来没有做到过忠，从来没有尽己之力过，“推己为恕”，也从来没有恒久恕过，按照定义做事，感觉像小学生套公式一样死板固执，狗看了都摇头。 腐儒是怎样练成的？ 腐儒尽是“尽己”“推己”之人，尽是尽职尽者，体谅别人的人，到头来还被别人踩在脚下，不敢还手，唯诺曰“己所不欲，勿施于人”，体谅别人，却从未体谅自己，宽恕别人，却从未宽恕自己，伪君子，真小人。这时候的“尽己”也是变态变质的尽己，姑且说你没用道德绑架了别人，却用道德绑架了自己。对待别人以所谓的“推己（恕）”，对待自己以所谓的“尽己（忠）”俨然是把忠恕分开了。如此一来，就把自己折磨成了精神病，儒家背《论语》的一个君子也没有，都是病夫。 注家的洋洋洒洒，虽不是一派胡言，但每个人有每个人的片面，尽管个人在注解名著这方面特别有才华，他也没法完整地解释出来原著的思想。 一个注家说“尽己曰忠”“推己及人曰恕”，就相当于对原著的忠恕下了定义，可是孔子只说忠恕之道一以贯之，没说忠是什么，恕是什么，如果有分别心，还怎么一以贯之？ 孔子不是提供规范，而是教人成为规范。 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自省也。敩学半，故曰，教学相长也。人是先成为学者，再成为老师。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”孔子是个学生，在弟子眼里，他是个老师，仅此而已，三人行必有我师，孔子首先是个学生，但后人认为他身上处处可学，才把他称为老师。 老师够难当的。 首先，一个人如果想当老师，就不能认为自己是个老师，而要把自己当成学生，其次，老师是学生眼里的老师，就像镜像效应，你意识到了别人眼里的你，才是更全面的你。第三，持之以恒地保持好学的状态。古代通信技术不发达，凡是为师，必是技艺精专，凡是精专，必远近闻名，凡是远近闻名，必寥寥无几。 “人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”择师和学习一样，都很重要，“孔子师郯子，苌弘，师襄，老聃”，操千曲而后晓声，观千剑而后识器。孔子的老师，不止一个，君子不器，鲁迅也说“读书必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来。倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了” 圣人不是生来就是圣人，他只是恰到好处的把握住了时机（天时），其次好学。“十室之邑，必有忠信如丘焉，未若丘之好学者”，什么是好学，拿好德举例，“吾未见好德如好色者”如好色的程度，就是知行合一了，看见美好的事物，顿生欢喜，看见美女，就心动，就是知行合一，好学的好是知行合一。如同已经肚子饿了，才感觉饿，已经愤怒了，才意识到自己发怒了，已经流泪了，才知道自己忧虑了，把食和忧的知行合一，用在学习上来，就如同学习成为一种非条件反射，成为了这种与生俱来的专注，就是好学了。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。 另外，回到一开始的表达，注家就算再有才华，也不是圣人，古往今来，就两个半圣人，孔子，王阳明（半个舍去），他们有着共同的特点，就是“立”，“立德”“立言”“立功”所谓“立”，不平凡，是前无古人，今日一立，供后人学。孔子说，“后生可畏，焉知来者之不如今也。”王阳明学得好，传不习乎？遂有《传习录》。 关于王阳明的学问，有人说他是儒释道三体人。孔子说，吾道一以贯之，既然王阳明贯通儒释道，那么说孔子的道就是儒释道，矛盾。其次，儒释道各有各的尊严，各有各的体系，敢称贯通者，众必非之，你以为的贯通，其实是门外的相通。马路和路边各家都是通的，进了门就不一样了。王阳明心学是纠正了程朱理学之后儒学的一个飞跃。 从创造者和提出者的角度来看一本著作，而不是从读者的角度来看一本著作。为什么有的数学家提出了定义，有的人却要用定义做题？用定义做题不一定做对，但是提出定义的那个人却知道来来回回的本源。 原因就是，定义是数学家提出来的，不是你。忠恕一贯是孔子提出来的，而不是注家。要综合多少的偏见才能得到一个全面？ 采石江边一堆土 李白之名高千古 来来往往一首诗 鲁班门前弄大斧 学我者生，似我者亡，法其生，不法其死，文王既殁，文不在兹乎？文王是活文王，孔子是活孔子，不是几本破书，就算背得四书五经，诸子百家又有何用！——空中楼阁，华而不实。“你若背得，未必晓得，你若晓得，未必背得”，学习是一门学问。 孔子不是死孔子，孔子留下来的不是规范，而是教人成为规范，孔子首先是学生，“三人行必有我师”，“人之患，在好为人师”，不标榜自己是老师，规范会被打倒，立规范的意志不会。现在有老师教学生说“孔老夫子教我们云云”——误人子弟。人何以为人？学而。 “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，可谓好学也矣”不是不好好吃饭，不好好碎觉，就能好学了，而是因为好学废寝忘食。“一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”不是因为吃喝简朴而称贤，而是以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。“天将降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”不是因为寒门，就能出贵子，而是自古以来，贵子不自贱于寒门。

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很全的论语读本！解释什么的都很详细。孔子语录，对我来说是常读常新的，不需要一口气读完，学而时习之~温故而知新~

好。每次读论语，读不一样人解读的论语，都有不同的感悟