梁思成中国建筑史

☞为守护民族瑰宝，他奔走呼号：“拆掉一座城楼，如同挖去我一块肉。” ☞“他以学者的严谨与诗人的热忱，为冰冷的建筑注入了永恒的温度。” ☞“他坚信，最好的建筑，是从人的心灵深处生长出来的风景。” ☞“他提醒我们：不要用今天的标准，去随意切割昨天的遗产。” ☞“他留给我们的不仅是一句话，更是一种有温度、有远见的守护观。” ☞“城市建设当有历史之根，方能枝繁叶茂，荫庇后人。” ☞“建筑之美，在于功能、结构与艺术的和谐统一。” ☞“建筑是石头的史书，梁思成先生用一生为它作注。” ☞“建筑的灵魂是人文精神。” ☞“最打动人的，往往不是最华丽的辞藻，而是那颗为文化续命的赤子之心。” ♡+♡=♡ 《中国建筑史》诞生于梁思成与林徽因战火中的文化坚守… 在油灯摇曳的李庄病房里，梁思成裹着金属背心在病榻上书写，林徽因咳着血校对典籍，这是1944年最动人的学术场景。15年田野跋涉的汗水凝结成1898张手绘图纸，河北正定108座古建的丈量，山西应县9层木塔的攀援，都化作137县市实勘足迹与23种建筑类型的科学分类。当战火摧毁城楼时，他们用2000余次测绘构建文化长城；当文明面临断层时，1898张图纸成为精神救赎的密码。《营造法式》的材份制与《工程做法则例》的双体系阐释，让斗拱飞檐的力学智慧升华为文明密码。林徽因笔下“建筑是民族精神的具象化”，梁思成口中“木头的史诗”，共同谱写了中华文明柔韧坚韧的永恒乐章。 该书是文化抵抗的学术实践，也是文明传承的精神史诗，其“建筑是民族精神具象化”的论断至今仍是理解中华文明的重要维度… ♡+♡=♡ ☞“梁思成先生强调：建筑的本质，是服务于人的生活。” ☞“梁思成的目光，穿透砖瓦木石，直抵文明传承的深处。” ☞“真正的建筑保护，是让历史在当下继续呼吸。” ☞“空间为“用”而造，形式因“意”而生，这是中国建筑的智慧。” ☞“让古建筑活在当下，是我们对历史最深情的回答。” 书摘； 1. 作为中国建筑学科的开山之作，《中国建筑史》创下两个第一：第一本由中国人写成的本民族建筑史，中国第一本用现代科学方法研究写成的建筑史。 2. 建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式，更无所谓派别。 3. 建筑显著特征之所以形成，有两因素：有属于实物结构技术上之取法及发展者；有缘于环境思想之趋向者。 4. 梁思成、林徽因在美国宾夕法尼亚大学建筑系求学以及欧洲游历期间，见西方各国对古建筑均有系统的整理、研究和保护，而自己的祖国却满目疮痍，古建筑岌岌可危，连一本自己的建筑史都没有。 5. 中华人民共和国建筑及城市设计不但可能产生，且当有惊人的成绩。 6. 到现在为止，中国城市多在无知匠人手中改观。故一向的趋势是不顾历史及艺术的价值，舍去固有风格及固有建筑，成了不中不西乃至于滑稽的局面。 一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。 7. 有一些“宫殿式”的尝试，在艺术上的失败可拿文章做比喻。它们堆砌文字，抄袭章句，整篇结构不出于自然，辞藻也欠雅驯。但这种努力是中国精神的抬头，实有无穷意义。 8. 在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇、夹道的树荫、衙署的前庭或优美的牌坊，比较用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份，壮美得多。 9. 今后之中国建筑，亦将如今后世界各处之建筑，将减少其绝对之地方性。然因传统、背景、民族气质等等元素之不同，亦将自成一家，但其形成，则尚有所待耳。 10. 如果世界上艺术精华没有客观价值标准来保护，恐怕十之八九均会被后人在权势易主之时，或趣味改向之时，毁损无余。 11. 今日中国保存古建之外，更重要的还有将来复兴建筑的创造问题。欣赏鉴别以往的艺术，与发展将来创造之间，关系若何我们尤不宜忽视。 12. 中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。

🔮 “拆掉一座城楼，像挖去我一块肉，剥去了外城的城砖，像剥去我的一层皮” .👉🏽他是人民英雄纪念碑、中国国徽的主要设计者和构思者 .👍他是第一位为中国人写成的本民族建筑史、第一一本用现代科学方法研究写成的建筑史 .🌟第一个在校创办建筑系，成为我国建筑教育的奠基人之一 .👌他是建筑历史学家、建筑教育家和建筑师 ，被誉为中国近代建筑之父 .🎗他抢救了众多国宝级的古建筑，中国学界的建筑学奖以他的名字命名，他还参与设计了联合国总部大厦 .⭐他是名人之后又是学霸，本可以像其他同学一样选择更好的职业，却因为中国古建筑史的空白，与妻子林徽因一起倾其一生、呕心沥血致力于中国古建筑 .🤔1927年梁思成从宾夕法尼亚大学毕业后，转入哈佛大学研究生院，准备完成名为《中国宫殿史》的博士论文。 .💎1928年2月，为了完成论文，必须回国实地调查、收集资料。从此以后，他与林徽因奔波在祖国大江南北的荒山野岭。 .💦为了权面研究中国古代建筑，需要更广泛的收集资料，夫妇二人以简陋的交通工具，足迹踏遍穷乡僻壤与山峦沟壑之中，从事艰辛的古建筑踏勘和测绘调查。 .⛳1932年至1937年，他们和营造社同仁跑了137个县市的古建筑1823座，详细测绘了206组，完成测绘图稿1898张…七七事变被迫终止 .🎋即便是在“七七事变”后艰难困苦的流徙岁月，他们也并未放弃调查，并在野外调查的基础上编著了《中国建筑史》同时还编著了英文版的《图像中国建筑史》 .🌈很难想象已诊断出颈椎软骨硬化和颈椎灰质化症的梁思成，在李庄撰写《中国建筑史》时，须先穿金属背心支撑身体保持伏案写作的姿势，画图时，得用小花瓶撑住下巴。 .🍀而林徽因的肺病已严重到经常大口略血，但她仍然负责收集汉、辽、宋的文献资料，同时还承担书稿校阅、补充、润色工作，并执笔写了书中的蒂六章。经过两年的艰苦编写，《中国建筑史》终于在1944年完稿。 .💫梁先生呼吁国民保护古建筑，就如在大火中抢救珠宝名画一样急不容缓，我国的艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立，即使突然接受一种崭新的形式，也仍然要体现本国的精神。 .♦️字字如金，弥足珍贵！本书是建筑师的宝典之经典！它既是一部迄今无法取代的中国建筑技术史，也是一部中华民族居住艺术与生活方式的变迁史。

中国建筑史（2024/49） >> 一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显地代表着我们文化衰落，至于消灭的现象。四十年来，几个通商大埠，如上海、天津、广州、汉口等，曾不断地模仿欧美次等商业城市，实在是反映着外国人经济侵略时期。大部分建设本是属于租界里外国人的，中国市民只随声附和而已。这种建筑当然不含有丝毫中国复兴精神之迹象。 近代摧残包括文化自信，在大中城市新建的建筑上投射出了对“外来和尚”的艳羡之情，文化的消亡紧急告急！讽刺的是就在现在还有模仿日本街过樱花节，咱就是说，能不能先先把自己的节日过明白了？ 数千年来无遽变之迹，掺杂之象，一贯以其独特纯粹之木构系统，随我民族足迹所至，树立文化表志，都会边疆，无论其为一郡之雄，或一村之僻，其大小建置，或为我国人民居处之所托，或为我政治、宗教、国防、经济之所系，上自文化精神之重，下至服饰、车马、工艺、器用之细，无不与之息息相关。中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。——梁思成 1932 年至1937 年，染思成及营造学社同仁调查了 137 个县市的古建筑 1823 座，洋细测绘了206 组，完成测绘图稿 1898 张，中国建筑史上重要的建筑物几乎全是营造学社调查发现的，即便是在“七七事变”后艰难困苦的流徙岁月，他也从未放弃。梁先生基于调查写成的《中国建筑史》是首部由中国人自己书写的本民族建筑史，它既是一部迄今无法取代的中国建筑技木史，也是一部中华民族居住艺术与生活方式的变迁史。 属于结构取法及发展方面之特征，有以下可注意者四点： （一）以木料为主要构材 （二）历用构架制之结构原则　既以木材为主，此结构原则乃为“梁柱式建筑”之“构架制” （三）以斗栱为结构之关键，并为度量单位　在木构架之横梁及立柱间过渡处，施横材方木相互垒叠，前后伸出作“斗栱”，与屋顶结构有密切关系。其功用在以伸出之栱承受上部结构之荷载，转纳于下部之立柱上，故为大建筑物所必用。 （四）外部轮廓之特异　外部特征明显，迥异于他系建筑，乃造成其自身风格之特素。中国建筑之外轮廓予人以优美之印象，且富于吸引力。 >> 除佛塔以外，单座之建筑物鲜有呈露其四周全部轮廓，使人得以远望其形状者。单座殿屋立面之印象，乃在短距离之庭院中呈现其一部。此与欧洲建筑所予人印象，独立于空旷之周围中者大异。中国建筑物之完整印象，必须并与其院落合观之。国画中之宫殿楼阁，常为登高俯视鸟瞰之图。其故殆亦为此耶。 主殿和其附属建筑群是整体，宫殿楼阁登高观其全貌。 >>我国古来虽不乏善于用石之哲匠，如隋安济桥之建造者李春，然而通常石匠用石之法，如各地石牌坊、石勾栏等所见，大多凿石为卯榫，使其构合如木，而不知利用其压力而垒砌之，故此类石建筑之崩坏者最多。 木质收缩原理，石法无法“复刻”。 古者中原为产木之区，中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。盖中国自始即未有如古埃及刻意求永久不灭之工程，欲以人工与自然物体竟久存之实，且既安于新陈代谢之理，以自然生灭为定律；视建筑且如被服舆马，时得而更换之，未尝患原物之久暂，无使其永不残破之野心。如失慎焚毁亦视为灾异天谴，非材料工程之过。 第二 上古时期 >>始皇死后，二世复继续营建。然仅至公元前206年，项羽引兵西屠咸阳，烧秦宫室，火三月不灭。周、秦数世纪来之物资、工艺之精华，乃遇最大之灾害，楚人一炬，非但秦宫无遗，后世每当易朝之际，故意破坏前代宫室之恶习亦以此为嚆矢。然仅三年，项羽入关，即被掘盗取其财物。 项羽烧秦宫室，掘始皇冢，私收其财物。 《史记》 项羽败家子。 第三 两汉 汉代之称“宫”者，大都指由多数之殿乃至其他台榭阁廊簇拥而成之集体而言。 一、长乐宫　故秦之兴乐宫，而汉修缮之。今传世瓦当有“长乐万岁”及“长乐未央”之铭文者。 二、未央宫　汉代新创之第一宫，高祖七年（公元前200年），萧何治未央宫，上见其壮丽，甚怒。 “以木兰为棼橑，文杏为梁柱；金铺玉户，华榱璧珰；雕楹玉碣，重轩镂槛；青琐丹墀，左碱右平，黄金为壁带，间以和氏珍玉”。 >>咸阳霍去病墓垒石以像祁连山，其石兽雕刻尤为雄壮。 霍去病享汉武帝的专属偏爱。 第四 魏、晋、南北朝 >>汉末曹操居邺（今河南安阳市北和河北临漳县西南一带），治府第，作三台，于“邺城西北隅，因城为基。铜雀台高十丈，有屋一百二十间，周围弥覆其上。金虎台有屋百三十间，冰井台有屋百四十五间，有冰室三与凉殿。三台崇举其高若山，与法殿皆阁道相通”。 铜雀台历史留名，“铜雀春深锁二乔”一段佳话。 >>《洛阳伽蓝记》所记永宁寺九层浮屠即此类也。此式实物，尚见于日本奈良之法隆寺，盖隋代高丽僧所建，其形制则魏、齐之法也。窟壁浮雕，亦有此式木塔。 雕刻所表现之建筑部分，则有阶基、柱、阑额、斗栱、屋顶、门、龛、勾栏、踏步、藻井、雕饰等等。其柱有显著印度、波斯、希腊影响。斗栱已有汉代所无之新元素。勾栏之制，直传宋辽；藻井样式，于今犹见。其各部细节，当于第四节分论之。 几年唯一登过的古木塔，六和塔(北宋 公元970年)，重建后现在保存的依然很好，震惊。 >>六和塔在浙江杭县（今属杭州市）钱塘江岸开化寺，为国内著名佛塔，塔建于宋隆兴元年（公元1163年），为模做木构形之八角七层砖塔，与吴县双塔同属一型者也。今塔之外表为八角十三层矮拙之木构，实则此塔原形与现状大异，乃权衡秀丽之砖塔也。原有檐及斗栱均已朽毁，但壁面砌出柱额尚存。塔平面之布置，中为正方小室，梯级周绕而上，至各层为廊，在各正面辟为壸门。自第一至第六层走廊，及第二至第五层内室壁面均砌作阑额斗栱。江南宋塔似此者颇多，西湖雷峰塔、保俶塔皆同属此型。 第五章 隋、唐 “殿基高九尺，从地至鸱尾高二百七十尺，十三间，二十九架，三陛轩。文㮰镂槛，栾栌百重，楶栱千构，云楣绣柱，华榱璧珰，穷轩甍之壮丽。其柱大二十四围。倚井垂莲，仰之者眩䂂……大业殿规模小于乾阳殿，而雕绮过之……大业、文成、武安三殿……殿庭并种枇杷、海棠、石榴、青梧桐及诸名药奇卉”。 隋、唐之长安与洛阳，均为城市设计上之大作。当时雄伟之规，今虽已不存，但尚有文献可征（图18）。隋文帝之营大兴城（长安），最大之贡献有三点：其一，将宫殿、官署、民居三者区域分别，以免杂乱而利公私；又置东、西两市，以为交易中心。其二，将全城以横、直街分为棋盘形，使市容整齐划一。其三，将四面街所界划之地作为坊，而其对坊之基本观念，不若近代之block，以其四面之街为主，乃以一坊作为一小城，四面辟门，故言某人居处，不曰在何街而曰在何坊也。 顾炎武言：“予见天下州之为唐旧治者，其城郭必皆宽广，街道必皆正直，廨舍之为唐旧创者，其基址必皆宏敞。宋以下所置，时弥近者制弥陋。”唐代建置之气魄，可以见矣。 第六 五代、宋、辽、金 耶律阿保机建立契丹国，因俗而治。 辽之都市及宫殿：契丹之初为东北部落，游牧射生，以给日用，故“草居野处，靡有定所”。至辽太祖耶律阿保机并东、西奚，统一本族八部，国势始张。其汉化创业之始，用幽州人韩延徽等，“营都邑，建宫殿，法度井井”，中原所为者悉备。 >> 南宋内苑御园之经营，借江南湖山之美。继艮岳风格之后，着意林石幽韵，多独创之雅致，加以临安花卉妍丽，松竹自然。若梅花、白莲、芙蓉、芍药、翠竹、古松，皆御苑之主体点缀，建筑成分反成衬托。所谓堂与亭者最多，皆为赏玩花木，就近营建，如为古梅题匾曰“冷香”，石曰“芙蓉”，又为蟠松作清华堂，荼蘼作清研亭，皆此之类也。高宗究心艺事，内禅后尤多闲情逸致，所营德寿宫苑内万岁桥，“桥长六丈，并用吴璘进到玉石甃成，莹澈可爱。桥中心作四面亭，用新罗白木建造，极为雅洁。大池十余亩，皆种千叶白莲”。 永远要相信古人的审美，赏玩花木，冷香园中芙蓉石，开到荼蘼。 >> 当宋之世，虽在战争上屡败于辽、金，而在文化上则辽、金节节俯首于汉族。文物艺术之动向，唯宋是瞻。自实物观之，同时代之遗物，凡边陲所见胥保存前期特征较多焉。 宋型，如苏州双塔、虎丘塔、杭州六和塔之类。每间比例较狭，角柱之间立槏柱以安门窗，多作壸门。与塔身比，斗栱比例颇大。檐部多用菱角牙子叠涩为檐。（乙）辽型，如易县千佛塔、涿县（今涿州市）南北二塔、辽宁白塔子塔。柱颇高，每间颇广阔，斗栱比例较小于宋型而模仿忠实过之。门均为圆券门，与宋型迥异其趣。 第七 元、明、清 清兵入关，当李闯焚毁之后，其宫毁一仍明旧而修葺之，制度规模，改变殊少。京城皇城宫城，并依原址，未曾稍易，仅诸门名称，略予变动耳。 内庭宫室，亦遵旧制，顺治二年（公元1645年）定三殿名。明之奉天、华盖、谨身，明末改称皇极、中极、建极者，至是遂称太和、中和、保和。后宫名称则少变动。并于是年修整诸殿，次年工成。 综观清代大内沿革，一切巨规宏模，无一不沿自明朝。然其修筑之宏，抑又不逮。 北京真觉寺金刚宝座塔，下面很像河南安阳的修定寺塔，之前看过修定寺塔的视频拍摄满身浮雕很是壮观被称为“中华第一塔王”，抗日时期涂抹白灰才躲过被抢掠的命运，现在它的一块浮雕值北上广买一套豪宅，前年英国拍卖一块两亿英镑约合人民币18亿由于中国政府出面干涉最后流拍，奇怪本书没看到对它的记录。 结尾处： 1944年于四川李庄 梁思成 现在知道为什么没有修定寺塔了，它是到82年第二批文物公布时才被发现重视起来排第一名，成为本书遗珠。 P.S书评内容多为引用原文，对中国建筑史感兴趣的推荐细读原文，梁思成绘制的建筑手稿书中都有细节图展示，张张精美。在他的手绘图中能看到中国建筑之精巧，结合时代背景更能体会梁先生的不易以及本书的珍贵。 完 2024.04.21

以外行看热闹的姿态读书数次，虽每阅读便查书查网反复，仍未能圆满掌握，但无碍心始终崇敬之、神往之。 本书是梁思成和营造社诸多同仁在国家动荡、山河危如累卵的特殊时期写成，所有测绘不仅冒着风险，还要克服物资、交通、经费等等障碍，可谓一批热血青年的精诚之作。书中共八章，以时间为轴，叙述了各个历史阶段古建筑的特征，以此为流，串起殿堂、楼阁、塔幢、陵墓等等建筑的演变，所述涉及一百多个县市，介绍古建筑近两千座，在当时艰难的历史条件下十分难得。在著述的同时，作者以极大的热忱为我们介绍了古建筑所承载的历史，更在篇头和篇尾切切诉说古建筑形制之美、技艺之精、文化之厚，呼吁国人摆脱国外潮流裹挟，以清醒头脑重新审视我国建筑的技术和艺术价值，其赤子之心令人动容。每读到这些字句，内心不由生出无限敬服。 此外，本书无论如何无法忽略精美制图的灵魂冲击。这些图出自包括梁思成在内的多位营造社成员之手，兼具白描和工笔之美，和古建风格达到完美融合。逐一翻阅赏析，可见排版布局精巧，结构呈现清晰，尺寸比例得当，达到了科学和审美的高度统一。如果说文字过于专业存在一定阅读门槛，这些图恰好十分贴心地在你左顾右盼时分递了梯子。因为这些图，本书可以说无论年龄性别、无论职业身份，均可在私人书架上存置。翻阅之，可收获所有书籍之交流、融汇、意造之功效，甚至平白会产生出感动和自豪，可谓国人存书之上上之选。 郑重推荐。

梁思成先生和中国营造学社对中国古代建筑的实地勘测和深入研究居功至伟，开一时风气之先，传历代营造之道。正如梁先生在本书结尾处所言：“在中国建筑之研究上，朱启钤、周诒春于民国十七年（公元1928年）创立中国营造学社，纠集同志，从事研究已十余年于兹。其研究之结果，将来无论在古物之保存上，或在新建筑之产生上，或均能于民族精神之表现有重大之影响也。” 本书以时间为序，详述历朝历代建筑形制之记载、历史沿革、遗存实物、特征范式、风格比较等，尤其对各类型建筑之结构分析极为详实，非专业人士可领悟者也。因受遗存实物多寡之影响，梁先生对元、明、清建筑之介绍尤为细致入微、条分缕析。阅读中深切感受到，梁先生对于保护中国古建筑，留存更多民族的精魂，时不我待的紧迫感和使命感跃然文字间。向梁先生和中国营造学社开创之功深表敬意。 梁先生引领吾等与中国建筑对话，有几点感想常萦绕脑际心间，此处略述之： 其一，中国建筑亦中亦西，为中西文明互学互鉴留下生动注脚。中西交流彼此影响，深入社会生活不同面向，建筑细节尤可一窥其中堂奥。明代建筑中券洞穹窿结构的出现，实受欧洲文艺复兴之影响，以做本地化处理。在魏晋南北朝时期的中国建筑尤其是建筑雕饰中，常见到印度、波斯、希腊文化之印迹。古老建筑见证并传袭着中西文明对话。 其二，中西建筑都是有根底、有来处的，与周遭环境和谐共生，成为普通民众或居或游的向往之所，精神也便有了安顿。因地制宜，因时制宜，因需制宜，正正是建筑生命之所系。 其三，建筑作为文化传承对话之一大载体，令中原华夏民族与四方少数民族彼此影响，在政治纷争之外，促进了多民族融合。正所谓“政权疆域渐收敛，惟藉文化祈拓植。游牧中原犬牙错，一朝一代岂明晰？” 其四，北京都城规划布局其来有自。金朝五都，北京建都史上的重要阶段，虽宫城、皇城的地理位置后向东向北有所迁移，但奠定了元明清诸朝帝都的总体形制。 无论是对建筑史、文化史、艺术史，还是对民俗学、交通史、历史地理学感兴趣的书友，此书都极有价值，值得反复研读。

2023-10-19《梁思成的建筑史》梁思成 开中国建筑之先河，脚踏实地的调研考察。在广袤的中国大地上，逐一排查，记录制图拍摄测量中国建筑实物。仅1932年至1937年，他们和营造学社同仁调查了137个县市的古建筑1823座，详细测绘了206组，完成测绘图稿1898张…在那个啥啥都靠手量手写、脚走、眼看的年代，梁思成和林徽因还拖着疾病的身体，还需要翻阅史料核实，完成这样巨大工作量的工作。这是中国知识分子最核心的技术内核能量。 此项浩繁的工程形成的《梁思成的建筑史》，是由中国人写成的本民族建筑史；是中国第一本用现代科学方法研究写成的建筑史。 更重要的是，《中国建筑史》首次将中国建筑史学纳入了系统科学研究的领域，以历史文献与实例调查相结合的方法，揭示了中国古代建筑的设计规律、技术要点，总结出中国建筑的成就和各时代的主要特征，使中国建筑史从蒙昧走向科学，形成为一门独立学科，并开创了一片崭新的学术天地。 中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。 在中国建筑之研究上，朱启钤、周诒春于1928年创立中国营造学社，纠集同志，从事研究已十余年于兹。其研究之结果，将来无论在古物之保存上，或在新建筑之产生上，或均能于民族精神之表现有重大之影响也。 梁思成一揽子人的担当，撑得起中国脊梁！中国有更多的他们，国之将必强！👍👍👍

梁思成所著《中国建筑史》是中国本土建筑研究里程碑式的著作。在近代学术环境匮乏、古建筑大量濒临损毁的年代，梁思成踏遍各地实地勘测，整理散落的营造遗存，第一次系统梳理了自上古至明清中国建筑完整发展脉络，打破以往重文献轻实物的研究模式。书中清晰归纳斗拱、木构架体系、院落布局等核心营造特征，厘清各个时代建筑风格演变规律，建立起现代意义上中国古建筑研究框架。 作者兼具建筑学专业素养与人文审美，不只记录构造形制，也发掘传统建筑蕴藏的空间理念、自然观与礼制思想，让冰冷的木石遗存拥有文化厚度。受时代条件限制，部分地区古建筑调查未能覆盖，部分观点随着后世考古新发现存在补充空间，行文框架也带有早期学术著作的局限。但无法撼动这部作品的开创意义。它不单单是一本专业典籍，也搭建起大众理解中式古建筑的通道，引导后人正视传统营造技艺的价值，时至今日，依旧是了解中国古代建筑无法绕开的经典读本。

看这个书，业余人士可以辅助《古建园林中国古建筑名词图解词典》李建平，还有《图像中国建筑史》梁思成。前者是词典，我看的时候经常遇到不懂的去翻一下里面有些图解帮助理解，后者是写给国外的人看的相对内容没有这么难，可以做前置阅读

叹服。向梁思成先生、林徽因先生致敬！ 1933 年 9 月，梁思成、林徽因等人从北平出发，克服重重困难，前往山西等地调查古建筑和云冈石窟，发现了中国古建筑之博大精深，揭示了云冈石窟融合了古代希腊、波斯、印度等外来文化影响，体现了不同民族文化大交流对中国文化的重要意义。 他们在佛光寺发现唐代遗迹，这座寺庙被梁思成先生称作“国宝”，寺内有唐朝的建筑、绘画、书法和雕塑，历经千年留存，打破了日本学者“中国无唐代艺术之说”。 另一唐代遗作南禅寺虽然梁先生未亲临，但内有17尊唐塑佛像，大佛殿体现唐代大气简约风格，虽历经1200多年，仍熠熠生辉。 五台山及周边古建筑——显通寺是古老的汉传佛教寺庙；罗睺寺创建于唐代，有独特的木刻雕像。悬空寺，始建于北魏，因地处偏僻、香火不盛且远离战乱，保留相对完整原貌。 大同处于中原文化与游牧文明交汇处，“胡汉交融”特征明显。北魏琅琊王司马金龙墓出土的漆屏是珍贵文物；平城明堂遗址、方山永固陵见证鲜卑人封建化；云冈石窟标志佛教本土化开端；宋绍祖和司马金龙墓文物见证南北朝文化交流。 九龙壁比故宫、北海的九龙壁早300多年，堪称中国九龙壁之首。作为中国四大石窟之一的云岗石窟，是古代雕刻艺术宝库。它依山开凿，二十多个石窟绵延约两公里，兼具粗犷外观与精妙内蕴，融合多民族艺术特征，51000 余躯石雕造像神态各异，极具艺术魅力。 应县木塔：1933 年梁思成慕名考察，他描述了见到应县木塔时的震撼场景，落日余晖下红白相间的木塔宛如珍宝。 华严寺：辽国皇室宗庙，被梁思成赞为“海内孤品”。1933年9月梁思成等人对其进行详细考察记录，大同在南北朝时是佛教艺术中心之一，华严寺声名远扬。以大雄宝殿为中心分为两院，布局严整。下华严寺在东南侧，薄伽教藏殿是核心建筑，内有辽代塑像等文物，殿内题字表明其为辽代建筑，历经战乱保存下来。 善化寺：是中国现存较为完整的辽金时期建筑。梁思成对其进行描述，寺内主要建筑沿中轴线分布，山门、三圣殿为金代所建，大雄宝殿是辽代遗构，殿内塑像精美，但曾有部分建筑毁于火灾。 净土寺，该寺是金代古建筑，其天宫楼阁藻井是应县三宝之一。净土寺大雄宝殿内的藻井和天宫楼阁构造精美，采用《营造法式》的制作方法，是小木作经典之作。 崇福寺：始建于唐麟德二年（665 年），主殿弥陀殿建于金熙宗皇统三年（1143 年），是现存布局最完整的辽金三大建筑之一。其“金代五绝”，即匾额、塑像、壁画、雕花门窗、琉璃脊饰。 晋祠———位于山西太原西南，是并垣名胜，风景清幽，有山林自然之趣。梁思成在《中国建筑史》中提及 。这里风景清幽，融合自然山水与人文建筑。其知名建筑有圣母殿、献殿、鱼沼飞梁，此外木雕盘龙、金人台、水镜台等也颇具观赏价值，还有古树名木、壁画、雕塑等，承载着丰富历史。 一部《中国建筑史》亦是一部中国文明史，中国历朝历代的画像。梁思成先生、林徽因先生在战火纷飞的民国时代，有大爱、有温度，是希望、是人间四月天，他们太伟大。

古建筑是中国劳动人民的智慧结晶，而且有的还是绝版的，比如应县木塔，即使是现在科技如此发达，也不能完全复制，大部分古建筑都是在山里，因为平原战火多，自古得中原者得天下。平原留下来的多以明清为主，而且多砖石，山区古建筑比较多样化，砖石木都有，而且木制的能做到千年不腐不倒，雕梁画栋技艺精湛。古建筑比较多的在山西省，跟他们的经济发展有关，李云龙说山西人打娘胎里就会做买卖，经济基础决定上层建筑，而且西北全年气候干燥少雨，易于木制结构建筑保存，为勤劳漂亮的中国劳动人民点赞，能够让我们有幸看到伟大的艺术。这比西方钢筋水泥好看多了。推荐！