后山诗话

《后山诗话》为宋代陈师道所著诗论，被称为“论诗七十余条”。陈师道，号后山居士，为江西诗派重要诗人，论诗沿袭苏黄，主张“以故为新，以俗为雅”，与黄庭坚“点铁成金”说相合。 他推尊杜甫，以为“子美之诗，奇、常、工、易、新、陈，莫不好也。”主张学诗从老杜人手，“学诗当以子美为师，有规矩，故可学……学杜不成，不失为工”。但师道于讲究法度规矩之外，又重性情，指出“诗非学力可致，正须胸肚中泄尔”，且推崇自然平易的诗风，认为“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”，又略异于江西派论诗之旨。 他还极力维护各种文体的艺术特征：“诗文各有体，韩（愈）、以文为诗，杜（甫）以诗为文，故不工矣。“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”以“以文为诗”论韩诗，以“以诗为词”论苏词，是文坛上的著名评语，为后世所屡屡引用。 在编撰内容和体例上，《后山诗话》不重记事和摘句，以对作家作品的批评为主，多转述欧阳修、苏轼之语，在我国诗话发展史上有一定地位。

【七】後山詩話 陳師道 版本較多，因確有詩話而類後山集（由門生魏衍編），且其人自負氣習，易為人所托，故有存疑內容，詩話名稱也各異。 依託者增損期間，有自相矛盾處。 正字其人親近蘇黃，詩話卻多貶語，疑一；謂蘇軾詞如教坊雷大使舞，極天下之工而終非本色，蔡絛《鐵圍山》雷萬慶宣和中以善舞隸教坊，蘇軾卒於建中靖國元年六月，正字亦卒於是年十一月，宣和之事不可知，疑二。 雖為詩話隨筆，所論卻不限于詩，兼及古文四六（誠齋）；論詩不偏於論事，論辭又不限於摘句（滄浪、對牀）。故《宋史·藝文志》以此書列入子部小説類，未免失考。

陈师道把杜甫看作江西诗派的宗祖，对他的诗多加誉评，本身也无可厚非。杜甫的诗写得好，在宋朝才逐渐被发掘出来至高的价值。陈师道论杜诗，多是通过比较法，写别人写诗如何如何，杜甫则如何如何，相较之下，让读者有了更切实的感觉。 本文不仅论诗，文赋也评述了一些。本以为这是一本难啃的诗论，没想到也是只有六千字，就像是读书过程中的随感随笔。此外，还要说的是，从陈师道的笔下我们也知道他读杜诗也是读了很多遍，且很有孜孜求证的精神，才能笔至文处，信手拈来。研究学问就该如此。 本书虽是诗话，却写得很生动，不枯燥，写了一些逸事趣闻，读来不禁莞尔。看这本书的难点是人名太多，不明白作者说的是谁。大概只有对宋史或者宋文学史非常熟悉的人才能读得很顺吧。