武士会：己亥年修订版

适合喜欢《一代宗师》《师父》气质、爱冷硬文风、对晚清武林 / 传统文化有执念、能品 “留白之悲” 的读者。 《武士会》不是一本 “好看的武侠小说”，而是一部用武人写就的晚清文化挽歌—— 冷、静、沉、痛，像一尊落定的瓷像，沉默里藏着百年的孤独与悲壮。

"人世如跷跷板，没有平衡，只有两头，总是一高一低、一好一坏。" 徐皓峰导演通过描写李尊武十年的人生，刻画了武士道的兴衰。李尊武是清末武人，所持尺刀似剑非剑，所用武学似刀非刀，恰似人生的踯躅辗转：袭击京城落单的洋兵，砍杀师弟为好友复仇，了结大刀王五的心愿，给军阀当了教官旋即退出，失明复又重拾光明。前后收了4个徒弟，两个火拼而死，一个跑路了，只得让资质最差的继承了衣钵，却也满足。一路披荆斩棘，尺刀足以测量人心，末了找个深山隐居，事了拂衣去，人生已足够精彩。

拳术已普传，上一代人的师徒恩仇，不会再有。 这一世的后人看不懂前人，会很不理解，一代代人都是茫然不识，每一代的悲剧，各自不同。

恕我直言，文本纯属胡说八道，关于中华武术瑰宝中的形意拳、八卦掌的历史源流和传承，关于两派武林人物的轶事遗闻，我不知道，作者进行了多少了解，就穿凿附会的肆意涂鸦，写出如此难以令人信服的、令人难以卒读的文字。

徐皓峰的《武士会》，有股子侠气。 不是大侠的那种侠气，而是当不成大侠的侠气 想起徐克古早时期拍的武侠片，无非意气风发后大厦倾颓，徐克电影角色的侠气像放血一样喷洒，血流尽流干后，侠客殁，看客感叹，全剧终，没留半点念想。 徐皓峰的侠，小家子气得多，肠子里太多理想，理想里还盘踞着弯弯绕，显得侠不侠，俗不俗。可是也融不入平民中去，就这么不尴不尬得立着，不忿地较劲，也不知道较得哪门子劲，一身本领，磋磨一生。 作者好歹毒，一生来去，仔细看全是葱皮小事，就连比武也比得不干脆，想来这些侠士还不如义和团装神弄鬼上战场嗷一嗓子杀一洋人然后下线，也不枉费一身草莽功夫。但是没有，比武，恩怨，收徒，最后，侠气成了社会习气，天大个侠士，不过小肚鸡肠的俗人罢了。 空有武艺，却无侠义。 是以《武士会》 非《侠士会》

《武士会》也是重新改写过的小说，我也真就遂了作者的心愿，浑然忘了原版是什么样子。历史就是千手观音，谁挡在前面谁是观音，后面的只能用来凑那千手。这小说写的是南来北往，也写的是春去秋来。打南面来了一群孤臣孽子，打北面来了一些叛仆弃徒——都是傀儡，只是提线傀儡与杖头傀儡之分。然而傀儡与那线、与那杖有没有情分，有多少情分，旁人不好猜，更不好轻易否定。书中人物的选择，拴的都是一九一一这件大事，就像是地震前满地跑的都是长虫、老鼠，黄鼠狼。它们平日里的从容无人得见，这一刻的仓皇众目睽睽。它们去了哪里，不知道，只是大震初平，依稀有人记得它们从眼前晃过，然后忍了几十年，上百年，还是有人忍不住动笔，就写下了《武士会》这样的小说。世乱同南渡，时清独北还。他乡生白发，故国见青山。人老人的，山青山的。

这本书写的还是清末民初的武侠，没有神乎其神，功夫古朴，文风古朴，珍惜笔墨。 书中写了给武侠写书的是说书的，本质上是给流氓立传。这不是上品的事情，武侠小说也不上品，这部书往上品了去写，就好像王家卫拍的一代宗师，李安的卧虎藏龙。删繁就简，立意立品，掺揉了佛教禅宗、士族门阀、社会阶层、暗门浅规，不同于常规的观念很多。 徐皓峰善听故事，善琢磨，把一个武人写成了武士，武人写拳脚，第三流。武士，文物双全，思大义思社稷当属第二流，金庸写郭靖这种人物就算武士。能把一个武士写成了一代宗师，就要少写拳脚，还要逃避人情世故，宗师是孤独的，叶问在代宗师里是宗师，李尊吾是也是一代宗师，都孤独，叶问和宫二是一场风流梦，如同来过，但又没来。李尊吾是做活人比死人难，杀唯一的师弟给这辈子的挚友报仇，大寒小寒也同如同来过，那些倒霉的徒弟们，都是如此。第一流的人是不是都是如此，天可怜见的，受常人不受的苦，方为宗师。 这本书上了品，写了孤独，是第一流的武侠，堪称宗师。这本书还写了什么，我觉得是在最后就是传承，师傅教徒弟总藏手，每传一代就少一块，是越传真功夫越少，大士之道利彼忘躯，若必使大化流传，苦而无恨。这是鸠摩罗什说的，书里也说了禅宗越传离正道大化越远，武学也一样，中国之传统文化也一样，中国人这颗心，攒了五千年的大化流传不下来，痛心疾首呀。第三流的人做成第一流的事情，只因为不赶工，要花时间，要下定力，要不藏手，传承下去，才成活水。 就凭着这几点，这是一等一的武侠小说，超金庸先生一块，我说的。

电影《一代宗师》宫宝森自述合并形意门和八卦门，主事中华武士会。有一探究竟之心，遂读《武士会》。 徐皓峰文字一绝，晚清民国武林叙事大有魅力。形意八卦合并，竟缘起于中华武人反帝国主义之友谊。李存义和程廷华为好友，李是形意拳宗师，程为八卦掌宗师。八国联军进京，二人都入义和拳，扛刀于房上走，见落单洋兵，跳下便砍。二人杀洋兵名声大噪，后程廷华被乱枪打死，李存义被通缉逃亡。李存义不愿老友艺绝，代友传艺，在形意门中留了八卦一脉。从前只知义和拳似乌合之众，却从未以微观视角见其感人细节。 武士会是时代产物。北洋练新军，创现代警察，但街头市井仍被流氓混混侵扰，北洋遂支持武人开馆授徒相抗，以武治混，秩序井然，武会崛起。武会欲行独立秩序，制衡乡绅、军人，遂加入“士”的理念，正名“武士会”。日本武士与中国士人有本质区别。日本武士是家臣，经济和精神均依附于家主。中国士人为国事奔走，与王者兼行君道、师道、友道。然而，武人入士，不过是民国武人过于理想化的虚弱尝试。武人只能依附于军阀，士人则流窜于泾渭分明的主义和会党。在现代性面前，武士会终究昙花一现。 世上事，不怕正义，只怕魅力。一旦魅力侵脑，天打雷劈也得干。李存义、程廷华砍洋兵如是，武士会亦如是，想破旧立新，却不免沦为政治的棋子。 世上事，三分悲怆七分滑稽。工业化彻底终结了武人的时代，资本主义全球化也彻底瓦解了士的土壤。 有时候，觉得“法律人共同体”像极了只存在于建构之中的“武士会”，法律似武技，法律人似士，法律人以“法治”代替“国事”，妄图立新道德、新秩序，却也只是枉然。佛教天台宗认为，佛的一念之间，映现三千大千世界。此为“一念三千”。人一念亦如此，但人不自知。从认同感来说，屁股决定脑袋，因此更不存在所谓“法律人共同体”。 无论存在共同体与否，法律人都是孤独的。在本职、个案、现象与社会之间，要么融入，要么游离。孤独是一种常态，孤单之我不足道哉。禅宗直击人心，教人破常识，脱离现实，呈现孤单之我。棒喝一招，吃惊过后，如何保持孤单之我，才是真正禅法。只是，悟了，又如何？ 旭日东升依旧，散发着摧枯拉朽的魅力。宏大叙事有毒，努力办好每一个案子足矣。

这本书让人尴尬，读书APP的评分机制也让人尴尬。书让人尴尬的原因是，这本书既好又不好，他的很多对话情节让人感觉生硬，矫揉造作，说直白点，就是先想了一句牛逼的话，用来让人物装逼；但是对话情节又是为人物服务的，看完这整本书之后，这几个主要人物的形象确实也跃然纸上，呼之欲出。这种感觉就好像什么呢？用练武的话说，这个人的筋骨很好，但是肌肉松松垮垮的。 读书APP的评分机制尴尬在于，他只有推荐、一般和不行三个选项，没有中间的余地。在这个评分机制下我觉得看到了一点对我有用的东西，时间又不是很浪费就给好评了。 书的情节其实没什么可说的，形意门的师兄弟二人，师兄李是师父刘状元看中的奇才，师弟沈是师父为师兄挑中的陪练，这种关系很像火影忍者里日向家的宗家和分家。师父让师兄到尘世中去闯荡，师兄用形意门中的剑法使刀开镖局，成为了北方四大刀之一；以传授武艺为名，带师弟到终南山中其实不过蹉跎岁月。 师弟出山找到师兄，想按江湖规矩打败一个成名武人以立威名。但是好巧不巧找到八卦门的传人眼镜程，师兄与成惺惺相惜便不再争斗，反而互传武艺。 师弟在教堂中看见圣母玛利亚，感觉如晴天霹雳，仿佛看见了古今的一切爱与美，于是投身宗教竟意外的发现自己是此道中的天才。学习语言，宗教的过程中，武艺也像雨后春笋一样疯长。 形意拳与八卦掌命运的第二次交汇一时八国联军攻入北京之时。形意拳师弟站在了教会的一边，守卫教堂；师兄站在了义和团的一边，守卫圣母；而八卦掌的眼镜城，则如民间传说的一样：扛着大刀走在房上，看见鬼子兵便跳下来杀人，随即跳回房上。 眼镜程死了，民间传闻是鬼子兵用一排枪结束了他的生命。师兄以为眼镜程这样大成的武人不会是这样的死法，果不其然，师弟找上门对师兄说是自己伏击了程。 这是师兄和师弟的第一次生死相搏，但是都未伤害彼此的性命。此后，师兄辗转于各方势力之间，最终创立了天津的武士会；弃徒收徒四人，只有自己认为天资最差的陶二圣继承了武士会的一部，其余的人要么投身革命放弃练拳，要么因为傲慢心机，不得善终；遇见过大雪小寒姐妹和哈萨克族姑娘，最终仍是孑然一身。而师弟与师兄几次交手，最终死在了师兄剑下，与圣母玛利亚永远的葬在一起。 这本书里有很多荒谬之事：比如义和团，让一个身染性病的妓女作为圣母，认为肮脏污秽之物，可以破洋人的法术；励志君主立宪的满清贵胄，认为刺杀慈禧失败是因为慈禧有满洲神明护体，于是转向虚无缥缈的参同契，希望用男女双修的形式获得力量；搅动风云的白衣弥勒，是一个长相痴呆，武艺绝伦，又自欺欺人的僧人。 也有很多理性的分析：满清入关时的汉地士绅，希望能够得到更大的权利，于是纷纷脱离中央而自立投降满州；皇室，官僚，士绅各自的生存之道。 最近听人家说不能光看书，不输出，所以开始写不擅长的书评。前面这句话作为发语词，确实长了一点。

《武士会》是一部充满历史厚重感的小说，以李尊吾的传奇人生为主线，讲述了清末民初时期，民间武人在大变局下的坚韧抗争与精神追求。作者通过李存义与程廷华这两位历史人物的真实背景，巧妙地将历史与虚构结合，描绘了一幅波澜壮阔的武林画卷。 小说开头，李尊吾坚定不移地遵循师训，坚守不成家、不守财、不授徒的武者信念，这不仅体现了对武学的严苛要求，也反映了他对当时社会动荡的无奈。在八国联军侵占北京的背景下，李尊吾与程廷华的同仇敌忾、肩负重任成为故事的一大亮点。他们作为武者，不仅需要面对外敌的侵略，更要与内心的挣扎和痛苦抗争。 作者通过细腻的笔触描绘了李尊吾在战乱中经历的种种磨难，从独行侠的孤独到坚韧不拔的信念，再到最终达到武学巅峰的奋斗历程。十年的时间跨度承载了他的成长与蜕变，展现了一个武者在充满不确定性的历史洪流中所展现出的坚韧与决心。这不仅是个体的武学之路，更是一个时代灵魂的探索与呈现。