德古拉事典

代餐： “爱”(Eros)原本是“死”(Thanatos)的姐妹，却是与她彼此对立的神格。生的本能即爱，自然以维持生命、进步、确保空间为目的，与死那令万物破坏、消灭、退化的力量相对立。不过二者往往结合起来，爱利用死的本能，将自我破坏（自我惩罚）的力量变形为朝向外部的攻击力量。玛丽·波拿巴针对“外伤性侵入”与“性爱性侵入”的混同、一方向另一方的变形作用进行的论述，同样与爱和死的力学(Dynamisme)有关。自杀会突变为杀人。成为死者，无止境地渴望自我破坏（腐败）却始终无法被完全消灭，不断将自己无法达成的死之瘴气投回到生的一侧，这样的吸血鬼正是这种流血杀人的力学象征。目击原游戏的原罪需要抵偿，于是他才以悖论的形式一次又一次地犯下令人毛骨悚然的残酷罪行。 奥尔内拉·沃尔塔对性犯罪中生与死之本能的同时性实现的微妙之处进行了如下说明。 性犯罪是一种极限状况，因为这意味着其在支配宇宙的两种最高本能，即“生之欲望(Libido)本能”与“死之攻击性本能”之间的绝无仅有的欲望痉挛中实现了同时性满足。 快乐杀人犯因这突如其来的感觉错乱，而感受到了至高的、几乎可谓是崇高的陶醉。他是“因无意识的嗅觉性混乱，而将血的味道认成了爱的味道”（玛丽安娜·范·希尔图姆〈Marianne Van Hirtum〉）。

四分的感觉，翻着看看不会吃亏，这本书应该是我24年的时候买的套装，大概被我归类于看完也只能知道个大概，非常考究的一些东西，因为早在翻开这本书之前，中二气质满满的我就已经在不少小说，还有漫画中看到吸血鬼的形象了。这本书中讲了大概考究的一些典型的吸血鬼，比如德古拉还有血腥玛丽这类的一些历史上记载的。 缺点也比较明显，有很多的外来词以及来自日语的词汇，有时候我会看得有点懵逼。 我曾经因为对于女巫这类型的书感兴趣，于是开始翻了一些19世纪法国的一些历史记载，总之我感觉作为材料收集考究的时候就变得格外厌烦，因为这里面会有很多人名，还有资料总是幻想大于实际上会遇见的一些事情。总之当成简单的故事看还是不错，但是如果研究这个就婉拒了哈。 我现在因为一些科普看多了，感觉所谓的吸血鬼很可能犹豫狂犬病病毒——这种蝙蝠身上容易携带的病毒，而且很多描写确实很像是狂犬病毒发作时候的样子，但是这本书上面归结于黑死病，总之其实是由于为了用信仰操控一些人的时候，说故事恐吓是最好的形式。 比如书上面说的——人会因为对于吸血鬼的恐惧死亡，而不是真的被吸血鬼吸血而亡。 我反倒是对书上面简短描述的轻微十字会派系的神秘现象秘密结社；异端的黄金曙光的会员感兴趣……………………

先说优点，考虑到市面上科普吸血鬼历史的书籍算不上多，这本作为还比较系统的吸血鬼文化发展史可以一看。但如果只是想看关于吸血鬼玄幻故事的最好还是作罢，整本书更像是对吸血鬼的祛魅，书中描述的吸血鬼距离平常大众印象里作为神秘优雅的贵族吸血鬼相距甚远。 最初的吸血鬼其实就是“活死人”，即埋葬后依然具有生命力特征的人，与我们文化当中的僵尸有些许相似之处。而吸血鬼形象的贵族化，其实是大革命之后一些贵族的形象与吸血鬼联系结合起来的产物。 然而整本书的缺点也非常多，首先不知是原作者文风如此还是翻译的问题，很多地方读起来是晦涩且不够通顺的，阅读体验感很差，这一点尤其从吸血鬼小说考这章开始往后变得尤为明显。 其次是作者废话太多，经常插入一些不明就里的点评，从中倒是能隐隐感受到作者其实对于吸血鬼文化背后的黑暗美学有一种近乎狂热的偏执，偏偏还要以看似中立的口吻去描述。个人对于作者这种夹带私货的写法感觉到很不适，作为一本科普书来说，书中内容出现了如此多喜好偏向性明显的个人观点显然是不够合格的，而且有些观点看起来非常反人类。 整本书总的来说就是弃之可惜食之无味，前半部分写的还可以，后半部分看的我很折磨一度想弃书，但已经看了一半又不想半途而废。个人的建议是如果不是对吸血鬼文化历史非常感兴趣的最好别看，很容易看不进去以及坚持不下来。以及这本书不适合精读，对于有一些看似前后矛盾的长句没有必要逐字逐句地去抠它的意思，不然整本书看下来会非常痛苦。

之所以推荐是因为这类边缘文化研究的书籍实在是太少了。但这甚至不能算科普，只是关于吸血鬼的杂谈。作者是一本正经地胡说八道，还引用了不少其他一本正经地胡说八道，但我听说村口王大爷说的李大爷的梦话是绝对不能当成坚实的学术依据的。我建议大家对这本书就当看个乐子笑笑得了，别去信他那一套性倒错生死倒错观念倒错那一套有的没的，主观的臆测太多了。

读的津津有味，似乎一点没读懂！表面上是一本民俗系列的题材，读完之后捋捋似乎又是一本正经的瞎说八道～把章节逐一分解之后呢，似乎是对人类的犯罪心理学性心理学等一系列板块进行了分析，甚至还涉及了一部分医学的初级阶段。把所有的事写的可能性，人类体内残存的对暴虐的倾向，通通划给了吸血鬼，故而就有了吸血鬼这种民俗现象，你可能抓不到一个活着的真实的德古拉伯爵，但是肯定能够发现更多的残暴的嗜血的杀人犯

谨按酉阳杂俎 大历中，有士人庄在渭南，遇疾卒于京，妻柳氏因庄居。一子年十一二，夏夜，其子忽恐悸不眠。三更后，忽见一老人，白衣，两牙出吻外，熟视之。良久，渐近床前。床前有婢眠熟，因扼其喉，咬然有声，衣随手碎，攫食之。须臾骨露，乃举起饮其五脏。见老人口大如簸箕，子方叫，一无所见，婢已骨矣。数月后，亦无他。士人祥斋日，暮，柳氏露坐逐凉，有胡蜂绕其首面，柳氏以扇击堕地，乃胡桃也。胡氏遽取玩之掌中，遂长。初如拳，如碗，惊顾之际，已如盘矣。曝然分为两扇，空中轮转，声如分蜂。忽合于柳氏首，柳氏碎首，齿着于树。其物因飞去，竟不知何怪也。 中国古籍的吸血鬼史，恐怕只有狄鞮先生才能写出来。

德古拉事典：在吸血鬼的肖像画里，看见人类的影子 种村季弘的这本书不是小说，也不是恐怖故事集，而是一本关于吸血鬼文化的百科全书式考据。它追溯了吸血鬼传说的源头，从东欧的民间传说到文学与电影中的形象演变，也讨论了吸血鬼与死亡、欲望、永恒等主题之间的关联。书中引用了大量文献，涉及神话学、精神分析和文化史，但写法并不枯燥，更像是在用一种冷静的目光审视那些在暗处游荡的身影。 这种写法可能会让期待“吓人”的读者感到意外，但对于想要理解“人们为何会被吸血鬼所吸引”的读者来说，它提供了一条较为系统的路径。吸血鬼不是一个可以被简单界定的存在，它既象征着死亡，也象征着拒绝死亡；既指向恐惧，也指向迷恋——它就像一面镜子，映射出人类在面对自身有限性时所做出的种种回应。

以科学研究和历史考据为主体的吸血鬼溯源研究文献，不知道是翻译问题还是原版就是这么行文语句拗口，导致阅读体验一般。但是里面的研究内容和样本资料倒是非常之细致，实际上分吸血鬼并不是游戏影视中的吸血鬼🧛

读得很吃力，但关于吸血鬼的书籍本来就少，所以当作关于吸血鬼的文献综述一读，也未尝不可。不过要要想从中读出那种“寒玉容色，以生息饲永夜”的感觉，怕是很难。

与其说是关于吸血鬼的科普读物，不如说是围绕着吸血鬼展开的一系列散文集（？书的结构编排有些混乱，有些篇目只能说是勉强从漫无边际的论述里找到一个主旨，当然也可能是我知识储备太有限。 总体而言还是很有趣的，内容丰富，不知道是否全面，但看下来还是让我大开眼界hhh 知道了不少没用但很好玩的东西，我本人是蛮喜欢的。