怪物解剖学

虽然我看的时候大多数的表情是🤨🤢🫣🫨，但我觉得总体来说是挺好的“科普书”。 我发现里面很多的怪物都源于“生育”。 如果真有上帝，那让男性也可以生育吧……我真的对希腊神话很厌恶，而且怎么感觉每个时间段的所有女性，都会遭受同样的问题呢？真神奇🙃 涉及到女性的怪物，在看完一开始后就能猜到创作出来是为了什么，好局限性，男性怪物被嗯嗯啊啊好少，可能有但没挖掘出来吧😤只是觉得女性怪物创作设定都好单一，不过还好，现在的女性怪物设定更丰富啦！ 抛开这些作者其实写得蛮详细的，虽然大多数我都云里雾里，很多举的例子我也没看过，这辈子估计也不会看哈哈。 唯二稍微知道一点的是哥连(好像在邪恶力量里看过，不晓得是不是同一怪物)和曼德拉草(哈利波特里的那个有点像哦！)，其他的期待以后在其他书或电视里看到，可能那时会灵光一闪到这本书中！

一本正经的胡说八道，但你又找不到反驳的点，因为他读的比你多得多。哥连、瓶中小人、弗兰肯斯坦等二次元中常见的荷蒙克鲁斯，他都有提到和详细的论据支撑。总之，佩服作者。

本来以为是一本写怪兽的奇幻小说，结果是关于人造物的文学及哲学的书。人造物大体分为魔法或神力，机械，炼金术等生物技术这三类，本书探讨了其在文学和哲学上的发展，当然也涉及了充斥在西方神秘学中的概念：隐喻和象征。文学作品中通过借鉴，隐喻等实现了故事的继承，而古代为了防止工匠流动，会囚禁或施刑，最终在神话中就表现出来工匠之神是跛足的。制造人造物也一样，不会通过生殖，而是单性的，过程则是通过隐喻和象征，来模拟神造人的过程。受到神秘学思想的影响，如诺斯替主义等认为灵魂本就接近本源，而本源就是神，包含了一切知识，于是寄希望于造出来的东西，如炼金术的贤者之石或其生物化的瓶中小人，由于源自于虚空，未被物质玷污，所以可以超越时间和物理的桎梏，达到全知全能或不朽。当然现实里是不存在的，不管是因为炼金术士不会老老实实地写下自己的成果，多是通过隐喻，比如各种代称，还是有人认为实验只是炼金术士冥想的工具，本质还是一种个人的神秘体验而非真的造出了某个东西。最终只能见于文学作品或都市传说。但在祛魅之后，人造物的方法由于机器制造或者现代生物学的进步而变得可能，尤其是现代的人工智能的发展，目的也只变为了为人类服务，不再是盗取上帝的权柄。技术上的进步使得古代的设想以新的方式诞生于世界上，但古代的设想似乎一直都在激励人类前进，我们在努力使古人不切实际的幻想成真。

5.24 种村季弘 《怪物解剖学》 很有意思的一个书，追溯了一帮传说“怪物”的文化心理。作者思路属于比较跳脱的，研究的思路类似于精神分析那一套。除内容外作者的语调也挺好玩，给了我一种介于正儿八经的文化研究书和《杜撰集》二者之间的阅读体验（作者他到底信没信啊）

怪物解剖学：一本关于“如何被创造”的奇异考据 种村季弘的这本书不像一本严格意义上的学术著作，更像是一个好奇心充沛的人，沿着“怪物是如何被想象出来”的路径，在传说与文献之间反复折返的旅行笔记。他的写作像是沿着一条隐秘的线索，在传说与现实的边界上探寻那些既不属于人类也不属于神的存在。 书中涉及泥人、弗兰肯斯坦、吸血鬼、自动机等形象，探讨它们如何被创造、被赋予生命、被恐惧与被渴望。种村季弘没有把这些怪物当作猎奇的符号来对待，而是将它们视为文化心理的投射——人类在自身能力边界不断扩展的同时，也在持续创造着与之对应的恐惧。每一页都在提醒你，那些我们称之为“怪物”的，往往只是我们尚未理解的那部分自己，在时代的阴影中以另一种形态重新现身，等待被重新识别与审视。

看完了，说两句。 个人觉得这本书挺有趣的，作者达到了一个“引用引用再引用，举例举例再举例”的非常人所能达到的高度，体现了一句话——“当你的书看得很多的时候，你就看了很多书了”。所以对很多人来说会非常无聊且容易被劝退，刚打开第一章就赶紧跑还来得及，可惜我已经看完了。 本书通篇都是在非常正儿八经地讲“性”（人造人/物，以及对生育的刻板印象和想要摆脱“女性才能生育的自然选择”），文学理论和相关哲学引用贯穿整本书，就像是写一篇引用过多且查重率超70%的论文。（某些不符合当代物理特性的古西方理论就不能带脑子和深究了） 引用过多让我感觉有上下文矛盾的问题，比如引用亚当夏娃的故事，既然亚当夏娃是神创造的产物，那么便成了自然产物而不等同于自然，不等同于自然又创造出了人，便是造人，人就成了另一种的造人产物，于是人（女性）再生育，就成了生物理论上的人造人非自然干预的结果，如果神不代表自然，那么自然产物就不包括人，但又有些例子说女性生育的婴儿是自然产物，这就矛盾了。自然是什么？是神还是创造神的东西？神又应该如何指代？神创造的潘多拉是人造人，那么神也是人吗？……以上问题均未有解释，所以哥们你到底想要表达什么…… 本书让我感觉更像是作者造的一座塔，一开始便说明了结果这是一座人造塔，材料是各种人造人和人造物的引用说明（不需要和读者过多解释引用的意义），于是一层叠着一层的引经据典，最后造成了一座人造人造塔。难以理解作者的思路和实际用意，因为他主要是借此说明他真的能够造出人造人造塔来忽悠（划掉）——体现他的个人能力。累了，我不想给作者辩经了。 作者写这本书给我的感觉就是书看得很多，便需要一个统述，写下来，也写了个爽，然后改个和内容有点关系但不多又吸引人的书名把人骗进来“杀”。虽然不知道作者到底怎么想的，但我个人确实觉得在有能力的条件下，这么忽悠读者是有“意思”的，毕竟还能上杂志赚钱，不能浪费了写的这些东西，即便对研究和社会观察没有用处，可是他举的例子够多，看的书也够多，仅此而已了。 最后看完，会觉得不知所云，因为一直都在重复人造物的出现是因为男性想要弥补自己无法生育的遗憾，又或者是达不到目的无法附着的情感寄托的悲哀，不可否认，其中隐晦出现了日本男性对女性的刻板印象，嗯……就这样吧。

硬核到有点恐怖+翻译完全不通人性，不建议非学术方向的怪物爱好者阅读，本人抱着研究虚构怪物的书再学术能学术到哪里去的心态，仅凭业余爱好的浅薄兴趣支撑着阅读，结果看到后面感觉自己的大脑在发光 ，看完后甚至想给自己颁个毅力奖。

一本书读懂怪物的诞生！ 日本暗黑美学名家操刀，盘点历史上各色怪物的制造法，剖析创生、复活与机械文明的谱系，带你窥探被造之物的虚幻与真实！汇集暗黑怪物们在各类典籍中的蛛丝马迹，追踪神明创生之法的种种真相。 本书不仅详细讲解了犹太拉比造哥连、霍恩海姆炼制瓶中小人等耳熟能详的“创生”故事，还一步步剥开这些被造的怪物们如今被商业主义糖衣包裹的既定面貌，还原宗教势力更替与历史变迁等多种因素发挥作用之前，这些怪物的真实含义和本来面目。另外，本书首次收录了大量宗教与炼金典籍中有关“创生”内容的原文内容。 本书作者是20世纪日本人文科学领域“无尽知识迷宫”中的怪人——种村季弘，曾受三岛由纪夫赏识，是与暗黑美学大师涩泽龙彦齐名的幻想文学旗手，以“稀世的博闻强识”享誉日本文坛，古今东西的异端文 化知识信手拈来。

（2025/105）既摸不透他的阅读面，也跟不上他的脑回路。听杂学家说梦话，思考摸不着方向也落不了地，看他“引经据典”我如同听和尚念经…… 看下来也知道他所说的怪物并非实体的怪物，而是文化的恐怖意象，解剖的也不是尸体，是现象级的人群心理——压抑到变态了。 有段引用倒是印象深刻： “卡尔·斯特恩认为理性主义即是一种男性化的思想，他这样写道：孩子似的要素从这种视角中完全被抹去，代表母性的智慧（索菲亚）被压抑，自豪的理性要求全权接管整个身体。歌德是最早从这种情况中察觉出狂乱和破坏性要素的人。有道是，罔顾历史、失却根系、只以自己为尊的近代人不过是一群难民，一群无家可归的流浪者。” 理性如果和感性割裂而非协作，那理性主义不过是被深层恐惧统摄的奴隶宣言。而且还是最冷血残酷的奴隶，压迫自己也施虐于他人。

看一半了，感觉自己此时就像是一双人字拖在圣庙里长期受光辉的浸润而逐渐开智，从平平无奇的人字拖进化成一双防水雨鞋了😇