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《周易》经传与易学史新论(修订版)(当代中国人文大系) 封面

《周易》经传与易学史新论(修订版)(当代中国人文大系)

廖名春

616人在读
26.7万字总字数
¥35.4定价

内容简介

本书汇集了作者2000年以前关于《周易》经传、易学史以及帛书《易传》、楚简《周易》研究的17篇论作及2篇附录,又加上了作者新刊的4篇论文、1篇专访,全面反映了作者20年来易学研究的成果及心路历程,不仅代表了当代易学研究的最新水平,也是当代经学研究、古典学研究工作的典范,适合文史哲专业工作者和易学爱好者阅读。

读者书评

★★★☆☆

作者是从事易学研究的专家,但本书其实是一本论文,系统性不够。 本书的突出特色在于个别卦爻辞意思的新阐释新解读,可惜这对我这样一个只想领略大要的外行而言并不重要。 作者书中反复论证的一个重要细节是孔子对易经的态度有重大转变,在晚年才转而好易,从而侧面说明十翼即使非孔子亲撰,也确实与孔子密切相关。但另有学者明确指出,易传中有十分突出的道家思想,比如阴阳。所以,本书的观点可能也存在一些争论。

★★★★★

除了逻辑外,作者其他方面都极为纯熟。可惜作者囿于护孔护儒的立场(因爱其师而感情上护孔护儒,胜过爱学术逻辑),在逻辑方面有意无意出的纰漏导致其论证成果整体可靠性严重受损。但是这不妨碍其在考据方面出新成果。 本书考据成果值得参考、方法值得学习,但大部分史哲观点需辩证看待(详见最后举例)。 //摘:“学术思想上对我影响最深的是我的导师金景芳先生和李学勤先生。我研究问题的结果虽然有时与这两位先生不尽相同,但方法和路子都得益于他们。经学根基加上双重互证,这就是先生们对我的教育,我也将以此教育我的学生。” ###问:您认为一个理想的从事您所属领域研究的学者应该具备哪些素质? 廖:逻辑思维要清晰,对文史哲各个领域的基本情况要清楚,要具有较好的文字、音韵、训诂和文献功底。 ###问:做学问一定要做对学术研究有一定影响的问题,这就要求在选题上要有很好的学术眼光,您认为怎样才能具备这种才能呢? 廖:首先对学术的前沿问题要清楚,要能抓住关节点。其次要注重方法,经常总结经验。懂得哪些问题在目前条件下是可以解决的,哪些问题是不可能解决的,哪些问题需要创造什么样的条件才能解决,自己与别人相比有什么优势,要尽量利用自己的优势去做那些可以解决的前沿问题。 //从语言的比较论易经成书年代一文,比较精彩,可惜未应对反例而无法一锤定音(这方面更精彩的文章见刘笑敢对庄子内外篇一锤定音之文)。同样使用语言学方法的其他学者得出过不同结论:周锡䪖-西周后期,孔士特 (Richard Kunst)-西周覆灭东周早期,李镜池-西周晚期,夏含夷 (Edward L. Shaughnessy)-西周末年至春秋中期。 ###### 【逻辑问题举例】:关于第五篇'大象传早于彖传论'的论证分析(调用ai): 这篇论文的核心观点是《易传》中的《大象传》其成书年代早于《彖传》。 为论证此观点,作者提出了以下几个主要论据及论证过程: 1. 释卦顺序分析:通过系统统计,认为《大象传》分析卦象时几乎一律采用“自上而下”的固定体例,而《彖传》在解释卦象时也常采用此序,但在解释卦德时则用“自下而上”序。由此推断《彖传》继承并发展了《大象传》的释卦体例。 2. “后”字古语考证:指出《大象传》中“后”字作为“君主”称谓的用法古老,源于甲骨文与《尚书》传统,而《彖传》中无此用法,以此作为《大象传》早出的语言化石证据。 3. 思想逻辑演进:从认识论出发,论证应先有具体“卦象”分析,后有抽象“卦德”概括。认为只释卦象的《大象传》在逻辑上应先于兼释卦象与卦德的《彖传》。 4. 文本依赖比对:通过具体卦例(如晋卦、鼎卦)的对比,认为《彖传》的文句像是在《大象传》文句基础上进行的解释、发挥或拼凑,从而推断《彖传》写作时参考了《大象传》。 其论证存在以下问题: · 释卦顺序分析存在循环论证和曲解语法的问题。其核心预设——“自上而下”是原始标准——未经证实。为维护此预设,将“地上有水”等明显“自下而上”的语法结构强行解释为“实质自上而下”,论证标准不统一。 · “后”字考证存在逻辑归谬。彖传和周易经文都未使用'后'表示君主。作者所依据的“有古老词汇即更早”的逻辑,会推导出“《大象传》早于《周易》经文”的荒谬结论,故该逻辑前提无效。该字的使用也可能是后世仿古或袭用。 · 思想逻辑演进犯了默证谬误。以《大象传》未言“卦德”推断其不知“卦德”,并忽略了《大象传》“君子以…”体系是高度成熟的伦理建构,其思维复杂性完全可能晚于对卦象属性进行初步抽象的“卦德”。 · 文本依赖比对存在解释的方向性不确定。如《晋》卦例中,《大象传》精炼的表述完全可能是在《彖传》类解释性文字基础上的提炼和概括,无法必然证明谁先谁后。 关于论证的有效性: 经过严格审视,上述论据均存在根本性缺陷,未能有效证明核心观点。因此,该论文的论证整体上缺乏一条真正坚实、无可辩驳的有力论据。 总结: 该论文提出的“《大象传》早于《彖传》”这一核心论点,由于其支撑论据在逻辑、方法和解释上均存在严重问题,因此未能得到有效证明。

★★★★★

作者的知识是广博的,考据是严格的,方法是科学的,结论是可靠的。边读边忍不住叫好,这才是言之有物有理有据令人信服。其中对易、商甲骨文、尚书、诗经、先秦诸子对特征字词用法的对比分析,无可辩驳的确认周易成书于商末周初的结论,令我拍案叫绝。还有作者统计周易的行文规律、用语结构,指出规律与特例,得出的二二成耦相对成义的结论,直达本质,实在是高明!

★★★☆☆

这一类考据类的书籍我不想读,也读不懂。

★★★★★

太棒了,比别的书望文生义好很多

书籍信息

作者廖名春
出版社中国人民大学出版社
出版时间2014-10-08
ISBN9787300168425
分类哲学宗教-东方哲学
格式EPUB
完结状态连载中
章节数30