中国建筑史

想必每本书对于需要的人来说都是有其精华的部分！ 《历史的面孔》传送过来。这本书想必我应该是读不懂的😂。但是还是忍不住的想把这本书编撰背景写下来，希望对这本书感兴趣的书友带来些许帮助。 了解到这本书的写作背景:当时梁思成和林徽因夫妇等一行人发现了唐制木结构建筑——佛光寺。 经过长途跋涉来到五台县城东北约30千米的佛光寺，兴奋不已。经过实地考察，收集了珍贵的资料、底片还有一些珍贵的文献。原路返回时发现全面侵华战争已经持续了一周，为了保存这些珍贵的材料夫妇二人将材料打包存到天津英租界的英资银行保险库中，以免落入日本人手中。 在之后的不久，天津发了大水，淹没了天津银行的地下保险库，他们保存在那里的珍贵资料全部被毁。两口子做出了一个决定，那就是立即着手将留存在脑子里的资料整理出来，最大限度地挽回损失。《中国建筑史》的编撰工作就这样开始了。

读梁思成先生的《中国建筑史》，仿佛推开了一扇尘封的朱漆大门，在木石砖瓦的榫卯交错间，触摸到华夏文明绵延千年的脉络。这部著作不仅是中国建筑史学的开山之作，更藏着一代学人对民族文化的赤诚与坚守。 先生以严谨的考据和诗意的笔触，勾勒出中国建筑的发展轨迹。从殷商古朴的夯土台基，到秦汉雄浑的宫阙楼阁，再到唐宋精巧的斗拱飞檐、明清规整的园林宅邸，他将建筑形制的演变与朝代更迭、文化交融紧密相连，让冰冷的砖瓦有了温度。书中最动人的，是先生对“营造法式”的解读——那些看似繁复的斗拱、举折、侧脚，并非匠人的随意雕琢，而是古人“天人合一”哲学的具象表达，是实用与美学的完美平衡。 在山河破碎的年代，先生与林徽因等学者跋山涉水，丈量古建筑的尺寸，抢救濒危的营造技艺，这份于危难中护佑文脉的执着，更让这部著作超越了学术本身。合卷良久，方知中国建筑从来不是孤立的构筑物，它是镌刻在大地上的史书，是民族精神的物质载体。 本书各朝代建筑风格核心特征： 1. 殷商时期 - 核心特征：以夯土台基为基础，建筑形制简单粗犷，多为茅茨土阶的宗庙、宫殿类建筑。 - 技术特点：初步掌握夯筑技术，梁柱结构萌芽，无复杂装饰。 2. 秦汉时期 - 核心特征：建筑规模宏大，风格雄浑豪放，彰显帝国威仪，以宫殿、陵墓为主要建筑类型。 - 技术特点：抬梁式和穿斗式结构逐渐成熟，高台建筑盛行，砖瓦烧制技术普及，出现石阙、石祠等石刻建筑。 3. 魏晋南北朝时期 - 核心特征：受佛教文化影响，石窟寺建筑兴起，木结构建筑趋于轻盈灵动，屋顶坡度逐渐加大。 - 技术特点：斗拱结构发展，开始用于支撑挑檐，建筑装饰融入莲花、卷草等佛教元素。 4. 隋唐时期 - 核心特征：建筑风格庄重朴实、气魄宏伟，兼具规整性与艺术性，是中国古代建筑的鼎盛阶段。 - 技术特点：斗拱体系成熟，结构作用明确，木构建筑不用钉、不用胶，仅靠榫卯连接；都城布局规整（如长安城），寺庙佛塔（如大雁塔）形制标准。 5. 宋辽金时期 - 核心特征：建筑风格转向精巧秀丽，装饰性增强，建筑形制趋于标准化、规范化。 - 技术特点：编修《营造法式》，确立“材份制”模数标准；斗拱逐渐向装饰化发展，屋顶曲线更加柔和优美。 6. 明清时期 - 核心特征：建筑形制高度标准化、定型化，风格严谨规整，皇家建筑气势恢宏，私家园林精巧雅致。 - 技术特点：斗拱装饰作用远超结构作用；木构建筑简化，墙体承重增强；园林建筑注重“虽由人作，宛自天开”的意境营造。

《中国建筑史》梁思成 梁思成在宾夕法尼亚大学读建筑系时，他父亲梁启超就把《营造法式》这本书寄给他，结果他就是看不懂，所以他想，只有实地去考察去测量，才能明白中国古建的建造标准。他当时成立了中国营造学社，和林徽因和还有几个朋友一起组成了核心成员，他们几个人在交通并不发达的年代里，翻山越岭拍摄了大量的照片，对那些寺庙、观宇、房屋、梁柱，都做了精心的测绘，为后世保留了当时的第一手材料，图片里很多林徽他们爬上木梯和房梁去测量的照片。 翻开这本书里，那些个建筑的横切面、剖面都进行了精心的手绘，非常细腻，还标准了中英文。虽然我不是专业的，看的也是图片，并不懂数据和标识，但我深知，尤其在抗战时期，经费短缺，他们能走进深山大谷，探幽入微，把当时中国古代留下这些最优秀的建筑一一归类记录下来，是多么的难。 日本人当时说在中国地面上已经没有唐代的木制建筑了，只有仿唐建筑，梁启超和林徽因的高光时刻，就是在山西找到了佛光寺的大殿，完整的唐代木结构建筑，某种意义上历史上这些伟大的历史建筑就是中国的民心，能流传至今说明了这些古建的生命力所在，另一方面也说明中华文明的生命力所在。所以这些年古建这个专业从无人问津又开始回温，变成了香饽饽。 梁思成提出“整旧如旧”的古建筑修复原则，主导了《营造法式》的解读工作， ‌‌确认了佛光寺等唐代木构建筑遗存;他还提出“文物建筑保护理论”，在当时各种西洋建筑兴起的时代，强调保护中国自己建筑的原貌与历史价值，主张通过科学方法记录和修复古建筑。无论在当时还是在现在都是非常有价值的。 说实话这本书真的看不懂，只能看皮毛，但是这本书所代表的意义却在它的每个细节，我在书里看到了很多这些年我亲身去看过的古建，比如:河南嵩山太室、少室、启母三庙阙，嵩岳寺塔，观星台，安阳天宁寺，开封佑国寺铁塔，洛阳白马寺塔，南京中山陵、栖霞寺舍利塔，灵隐寺双石塔，江苏虎丘塔、狮子林、羡园，江西南昌滕王阁，河北永通桥，过年时去的河北响堂山石窟，这个暑假去的山东神通寺的四门塔，山东灵岩寺辟支塔，山东曲阜孔庙等等。原来在这些地方他们都跋山涉水的去过、拍过、量过、画过、写过。 书里他们去到山西很多的古建，尤其是山西应县木塔，这些一直很想去还没安排时间去看的地方，还有那么多的惊艳等待着未来的旅途，生活里也因此而多了很多的期盼！

读完《中国建筑史》，真的是后劲太大了😂开始看时有点枯燥，但当你沉下心来进入到文字中时，你会有一种穿越时空，跟着作者游历历史的错觉！你会发现这根本不是一本讲老房子的书，而是在战火中为我们祖先留下的文明的超级“抢救”。 1944年，梁思成在四川李庄，拖着病体、点着油灯写这本书。外面炮火连天，无数古建可能下一秒就消失。他笔下每一根线条，都是给未来中国留的最后一张“文明图纸”。 最颠覆我的是，他把玄乎的“东方美学”拆解成了硬核科学。斗拱不是装饰，是超级杠杆；屋顶曲线不是凭感觉，是精密数学。他用“文法”和“词汇”告诉我们，中国建筑是一套严密的逻辑系统，是顶尖理工思维与顶级审美的结合。 合上书明白了，他写历史，是为了未来。他让我们看懂：祖先如何用木头和石头，写下关于“家”、“国”和“宇宙”的立体诗篇。这不是怀旧，这是文化自信最坚实的底稿。 站在古建前，我终于能看懂这首“立体的诗”了。

“因为错误的立场和历史观点，对于祖国建筑发展的前因后果理解得不正确。”唉，这么大的大家，这么显赫的身家背景，在历史潮流的裹挟下，也充满了浓浓的求生欲望，不得不感叹权力的无所不能。 建筑学就是美学，是由材料科学和热爱创造的建筑工匠造就的伟大工程。没有新材料的进步，现在好多的造型就没法完成。没有一群对所建之物充满浓厚热爱甚至痴迷的工匠，必然就是一地的豆腐渣工程。当然，没有当权者经济上和政治上的支持，就没有美轮美奂的传世佳作流传。 其实可以毫不夸张地说，从民国到现代，能够仍然存于世上的伟大建筑，好多都与梁思成、林徽因等先生们的大力保护是分不开的。先生们的影响力不可小觑。

中国建筑史巨构，涵盖汉唐宋元明清建筑，系统介绍中国古建筑。 书中多有精美绘图，如山西佛光寺，应县木塔，山东曲阜孔庙等。

《中国建筑史》是中国现代建筑教育的奠基人梁思成于 1944 年完成的建筑学著作，该书系统地介绍了中国古代建筑的发展历程、建筑类型、建筑技术和建筑艺术等方面的内容，是中国建筑史上的经典之作。 这本书共分为五章，分别介绍了中国古代建筑的发展历程、建筑类型、建筑技术、建筑艺术和建筑文化等方面的内容。在书中，梁思成通过大量的实地考察和研究，对中国古代建筑进行了深入的分析和研究，总结出了中国古代建筑的特点和发展规律。 《中国建筑史》的出版，对于中国建筑史的研究和发展起到了重要的推动作用。它不仅为中国建筑史的研究提供了重要的参考资料，也为中国现代建筑的发展提供了重要的启示和借鉴。

中国建筑是延续了两千余年的工程技术，本身已成一个系统，许多建筑物便是中国文化的具体表现，是中华民族艺术的大宗遗产。 《中国建筑史》是由SHOU位用现代科学方法研究中国古代建筑的学者梁思成先生编写，同时也是SHOU部由中国人自己编写的公正权威的中国建筑史。其按照中国历史发展顺序：上古、两汉、魏晋南北朝、隋唐、五代宋辽金、元明清、清末及民国以后，涉及了中国历史上几乎所有的建筑类型，小到阶基、勾栏、柱础、斗栱、雕饰、门窗，大到陵墓、石窟、寺观、宫殿、住宅、都市。在丰富的历史文献基础上，列举实物、分析特征，清晰地展现了各种建筑形制及其发展变化。 我们今天读中国建筑史，是为了防止犯之前削足适履、张冠李戴式的错误，是为了在未来选择、创造自己的理想生活方式。

古建我们这个民族的文化遗产与文明的传承，他是这个古老民族的始祖，他也是这个民族最苦难历程的缩影。他见证了人类的文明与进步。也记录了生命中的痛苦。这就是古建筑的珍贵价值与人文精神的意义。建筑，人类完美主义的代表！建筑人类美学的遗憾留存！

五、山东 1、西汉 金乡朱鲔墓（22年）-发券墓，有石室。 济宁嘉祥武氏墓（147年）：有石室、石阙、石狮。 汉阙（含斗拱）：武氏祠阙-保存最完整的汉代子母阙。 墓祠：肥城市孝堂山“郭巨”-石室通常立于坟丘之前。 2、南北朝： 济南朗公谷神通寺石塔-俗呼“四门塔”。 3、隋唐 济南市长清区灵崖寺慧崇塔-建于贞观中。 4、五代、宋、辽、金 曲阜孔庙碑亭（1195年）-孔庙大成门外有碑亭十三，其中二亭建于金明昌六年，为孔庙最古之建筑物。 长清县万德镇灵岩寺辟支塔-塔平面八角形，高九级。塔内走廊与梯级布局大致如定县料敌塔，塔年代无记录可凭，似属北宋中叶所建。 济宁兖州区兴隆寺塔（1063年）-塔平面八角形，高十三级。全塔简洁无赘饰，各层但叠涩出短檐而已，塔身逐层递减，但最上六层则骤然缩减，形制颇为特殊。 6、元代： 曲阜孔庙承圣门及启圣门（1302年）-唯一元构。 7、明朝： 曲阜孔庙奎文阁- 8、清朝 曲阜孔庙-阙里至圣庙为我国渊源最古、历史最长之一组建筑物。 六、河南 1、西汉汉阙： 嵩山-太室（118年）、少室、启母三庙阙：均有子阙而无斗拱。 2、南北朝： 龙门石窟-古阳洞及宾阳三洞； 登封嵩山南麓嵩岳寺塔（520年）-国内现存最古之砖塔。 3、隋唐： 龙门石窟-唐代所凿占大多数，最大龛镌卢舍那佛趺坐像。 嵩山法王寺塔-相传与白马寺同时建立，隋（602年）曾建舍利塔。就形制论，当与小雁塔约略同时。今寺内殿宇，皆明、清以后所建。 登封县会善寺净藏禅师塔-寺本北魏孝文帝离宫，至隋改今名。净藏禅师以天宝五载（746年）殁于此寺。 登封县少林寺同光禅师塔（771年）-与慧崇塔同型砖塔。 4、五代、宋、辽、金 登封县少林寺初祖庵大殿（1125年）-我国著名古刹。在时间与空间上为与《营造法式》最接近之实物。殿檐柱雕卷草式荷渠，内杂饰人物、飞禽之类；内柱浮雕神王，墙护脚雕云水鱼龙等；佛座下龟脚及束腰所饰卷草文，均极精美。 济源市奉仙观大殿-殿之年代文献无可考，揆之形制，当属金初。 济源市延庆寺舍利塔（1036年）-寺创于唐武后朝，殿宇倾颓，存宋舍利塔一座，塔砖造，高七级，平面六角形。 开封祥符区繁塔（977年）-平面六角形，现只存三层，乃明初为“铲王气”削改之余，原有层数已不可考。三层以上，改建六角形塔尖，已非宋代原状。 开封祐国寺“铁塔”（1041-1048年）-塔面用铁色琉璃砌成，故俗称“铁塔”。塔平面八角形，高十三级，全塔权衡高瘦，颇欠安定感。塔身壁面褐色琉璃砖，砖面隐起花纹。 新密市法海寺石塔（999年）-塔平面作正方形：共九级，每层檐皆雕作瓦葺形，刹之覆钵部分刻作山文，非正常形制。 沁阳市天宁寺三圣塔（1171年）-平面正方形，中为方室，轮廓颇秀丽。 洛阳白马寺塔-相传创建于汉明帝永平末年，为国内渊源最古之佛寺，然寺内现存最古之建筑，则仅金大定间建一砖塔而已。塔身其上以菱角牙子与叠涩出檐十三层，与三圣塔外观几完全相同。五代以来，中原塔式已作八角形，方形者已极罕见。但塔身以下之高基，则非唐代所有也。 5、元代 登封县告成镇周公庙观星台-元郭守敬所建，以测冬夏至日影之长短者，我国现存最古之天文台也。 安阳天宁寺塔-塔身极高，自下至上各檐大小完全相同，无丝毫收分或卷杀。为他塔所不见。 安阳白塔-准确年代无可考，但其形制与元代多数塔略异，殆为元代最古之瓶式塔也。