《尚书》二十讲

出现频率最多的就是“爱”与“德”，可谓是：源于爱，行有德。 但总是说起来容易，做起来难。 何况各个不同时期关于爱和德的内涵还有不同的解释，意味着解释权等于统治权。

⭐️⭐️⭐️⭐️ 《尚书》是我国最早的史书，意思是“上古之书”，是“诗书礼易乐春秋”之中的“书”。 《尚书》公认至少有28篇，杨鹏先生选了19篇，每篇精选了几个小节讲解，主要讲了尧舜禹、周武王、周公、成王的事迹和誓言或告示，并从哲学、思想的角度深度阐释了书里蕴含的政治神学和德性宇宙。 这本书纸书是本黄色封皮、32开的小本线装书，拿着阅读很轻便。由于时代久远，原文不字斟句酌的看了，主要看译文，讲的还是蛮旁征博引和蛮有态度的，让我对天命、民心、信仰、功利、德性等有了更深的理解，也加深了对母校厦大校训“自强不息、止于至善”的认同。

现在发现的西周青铜器铭文中，有不少记载的是司法案例。将判例铸入青铜器铭文中，就是为了建立判例的传统。

看完《尚书》才知道为什么孔子的偶像是周公。 周虽旧邦，其命维新。 皇天无亲，惟德是辅。 这该是世界文明史上最早的伦理学吧？

《尚书》意为上古之书，是一部记录上古历史的文献汇编。学界公认版本是由汉代伏生所传的今文《尚书》，共计28篇。本书是作者选择了19篇进行解读，并在最后对《尚书》的核心思想进行总结，合为二十讲内容。全书围绕着周人的天命观展开，重点突出一个“德”字。《尚书》中的德并非是如今理解的人际关系中的道德，而是人接通天命的能量，天命在德是周人最核心的价值体系。与其说是解读《尚书》，倒不如说是作者通过解读《尚书》来为中华文化正本清源，总算让我明白孔子那句“郁郁乎文哉，吾从周”的深层逻辑，按照作者的话说《尚书》里蕴含的是中华文明前两千年的思想结晶。

昭昭若日月之明，离离如星辰之行 《尚书》意为“上古之书”，主要记载了虞、夏、商、周君臣的言论，是三代治理思想的精萃，蕴藏着中国历史上最伟大的思想传统，对于我们掌握历史、顺应天命、反思人生价值与制度建设都具有重要启发意义。研读《尚书》有助于我们用更高的视角来俯视中国思想史，正如作者所言，《尚书》格局之宏大、思虑之深远、德性之刚毅、践履之笃实，似有一种宏大而神圣力量运行其中。 《尚书》眼中的世界是一个双重的世界：一个是神性世界，由上天所主宰；一个是现实世界，由上天下达的天命所主宰，而周朝基本终结了神权在位，开启了中国神权退场的时代，感兴趣可阅读《翦商：殷周之变与华夏新生》（李硕） 本质上《尚书》是史书，不是理论著作，但其所记言论的核心内容主要讨论治国之道，与后来诸子百家关注内容基本一致，因而诸子常常引用《尚书》来加强自己的观点，《尚书》与先秦诸子的关系，有这样一种比喻：​《尚书》像思想的树干，而诸子百家更像是向某一个方向延伸的枝叶，比较起来，真正超出《尚书》话题与思考之外的似乎只有庄子那种追求个体生命自由自在的部分思想，老子、孔子、墨子、孟子、商鞅、韩非等人的思想枝叶大概都长在《尚书》的树干上 昭昭若日月之明，离离如星辰之行，《文心雕龙》里说《尚书》论事，明白得就像太阳、月亮交替发光一样，清楚得就像参星依次出现一样，通过太阳、月亮和参星的亮度与运行轨迹比喻《尚书》论事之高妙，可惜历史上因各种原因，很多重要的篇章都遗失了，《尚书》只剩残卷… 归纳部份句子，常读常新： 1.天命在民心中，民心即天命 2.皇天无亲，惟德是辅，皇天不是按血亲来配置国家权力，而是辅助有德之人 3.天聪明，自我民聪明，天明畏，自我民明威。上天之聪明，通过民众的聪明来实现，上天光明之威罚，通过人民的光明之威罚来实现 4.管天命有德，慎乃宪。管理者的任务，是在正当的目标上，释放他人的力量 5.予畏上帝，不敢不正。真敢自我牺牲的人，反而牺牲不了 6.烝民乃粒，万邦作乂。好的执政，是知道权力的边界，不任性扩大权力 7.树德务滋，除恶务本，暴虐百姓者，当恭行天罚 8.有了好德性，人生会顺利，有了好技能，人生会发展 9.天赐洪范，五福六凶。身体上的虚弱与灵魂上的懦弱，都是人生的灾难 10.奉答天命，和恒四方。面对复杂的事，要找一个具体的抓手 11.厥乱为民，引养引恬。一个国家的真正力量，应以这个国家最弱者能得到的照顾来衡量 12.惟天降命,不敢自逸。以水为镜，是为了洗净自己的脸，以圣贤为镜，是为了规范德行与淬炼灵魂 相关书籍推荐: 1.《尚书研究讲义》（顾颉刚） 2.《尚书通论》（陈梦家） 3.《尚书校释译论》（刘起釪） 4.《尚书译注》（王国轩） 5.《今古文尚书全译》（钱宗武） 6.《尚书今注今译》（屈万里） 7.《尚书综述》（蒋善国） 8.《尚书古文疏证》（阎若璩） 9.《尚书学史新论》（程元敏） 10.《〈尚书〉里的早期中国》（许宏） 11.《〈尚书〉的故事：从传说走向历史》（李零） 12.《诗经·尚书：封建人伦的起点》《尚书：追寻永恒的天命》（杨照） 13.《尚书：永恒的治国智慧》（傅佩荣）

喜欢文言文，于是拿起这个有眼缘的书，内容更多些是对历史的回顾，对历史人物观点的阐释，“天命观”“司法独立”“德性”“治国”“命运共同体”，周公的理念，给我了一些工作启示。其实我对历史不是很感兴趣，其实读的有点粗了，如果有时间我想去再细细的品味一下，可能有更多的感悟吧！对管理有新的认识和方法！

感觉书中一些细节部分不够考究，有的细节缺乏一定的严谨性，比如第一讲《尧典》里面直接把五典解读为父义、母慈、兄友、弟敬、子孝，后续篇目又详述说考据中对哪五典并不够明确，只是有这方面解读，尚存在探索和考证空间。 作者解读部分其实还不错，引人深思的部分很多，但作者主观意见表达的部分略显急促，且存在片面之处，能够感受到作者受感于《尚书》中的精神，想详述中国传统文化中之精髓和伟大，想宣扬这种精神，但是过犹不及，中国传统文化和思想很多时候不是作者认为的那样被我们直接丢弃了，而是在更符合时代需求的前提下被我们内化了，“王侯将相宁有种乎”又怎么不是《尚书》中“皇天无亲，惟德是辅”的继承和顺应时代的发扬呢？思想要发展才是活的，老的思想有局限，有错误，新的思想对之继承，对之发扬，这才是思想传播的正确形式。 本书有一方面我个人很不喜欢，作者很强调中国人在摒弃尚书中的传统思想，且没有信仰，因为孔子没有继承周公对上天的信仰，所以我们也没有信仰，不是不信天命就不叫信仰，不是没有宗教就没有信仰，中国人民恰恰是将信仰放在了人民，将信仰放在我们的几千年传统思想上才得以发展至今，另外，有宗教信仰不等于就能治国安邦，有时候人民信仰的宗教，也会变成统治阶层压迫的工具。 其实看了这本书，我也确实觉得我们还有很多优秀的传统文化和传统思想值得发扬和宣传，这方面我是完全赞同作者的想法，我们能做的其实不是以传统思想去考虑如何治国为民，而是学习这些文化和传统修养自身，在整个文化基因里面扮演好自己的角色，以期聚沙成塔。

天生万物，万物各有天命。何谓人之天命？敬天爱人，无我利他，诸恶莫作，众善奉行，但行好事，莫问前程。 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。

吾从周！说这句话是有精神内核的。孔子时代以前只有商周所以他只能这么说。我估计如果再过两千年现在孔子复活，他一定还是会说吾从周。因为看看这二千年的吃人史，再无周公的高风亮节辅君之臣。