明太祖宝训

太祖朱元璋起自布衣，十五年而平定天下，可谓一步一险，困难重重，然而太祖以其强大的能力，最终取得了天下一统的辉煌成就，以赤贫而定天下，这在人类历史上也是绝无仅有的壮举，古往今来独此一人而已。 观太祖宝训，给人的感觉，他就像天下大家庭的家长一样，对臣民像孩子一样不厌其烦谆谆教诲，对老百姓他更是体现了无比深厚的感情，太祖之仁德，在帝王中亦所罕见。 太祖制礼定乐，积极恢复文化秩序，倡导乡村自治，为后世民风敦俗奠定了长久的基础，亦可谓功在千秋。 伟哉！我太祖武皇帝。

强烈推荐这本书，几乎是一口气读完的，意犹未尽，然后又把书摘重新读了一遍，非常有启发。

朕本淮左布衣，天下于我何加焉？！

哲学级的治国与为人处世理论！可与《道德经》参读！

《明太祖宝训》作为一部重要的明代政治文献，其内容虽未必完全出自朱元璋亲笔，但确实反映了明初治国理政的核心思想。细读之下，可以发现其中蕴含着许多值得深思的政治智慧。 就文体而言，该书用语典雅，与史籍中记载的太祖日常言语风格确有差异，这或许反映了文臣在编纂过程中的润色加工。 但就思想内涵而言，除却其坚持分封制这一与历史发展趋势相悖的主张外，其他如整顿吏治、与民休息、慎选人才等施政理念，都体现了相当程度的政治智慧。特别是关于廉政建设、民生保障等方面的论述，至今仍具有重要的借鉴意义。 以下为全书笔记，仅供参考： 《明太祖宝训》卷一 1️⃣论治道 1.治道根本：以《大学》为纲，强调帝王需从修身齐家做起。 2.乱世治法：根本在“明礼义、正人心、厚风俗”。批评元政“纵弛”非“宽”，主张“宽而有制，简而有节”。 3.治国优先级：天下初定，“所急者衣食，所重者教化”。足衣食在劝农桑，明教化在兴学校，使“君子务德，小人务本”。 4.戒宦官干政：以汉唐宦官乱政为戒，规定宦官仅“供洒扫、传命令”，严禁预政典兵，认为“人主宠爱”是祸源。 5.慎刑与纳谏：告谋反不实者需抵罪，以防奸徒诬善；强调“人主以天下为忧”，虽四海平定仍需“警畏”，不可懈怠。 6.君臣关系：需“同心一德”，反对猜疑。“简用贤能，协于政治”。 2️⃣敬天 祭祀需“诚与敬”，斋戒分“戒外”（禁饮酒、茹荤等）与“斋内”（专一其心，思所祭之神）。 “敬天”不仅是礼仪，更在“恤民”，“天以子民之任付于君，恤民即事天之实”。 3️⃣孝思 强调“事死如事生”，提及“啮指滴血验亲骨”之事，感叹“亲之气血相感”，批评“父子兄弟遇利害而相弃”者。 4️⃣谨好尚 1.戒声色奢靡：斥秦皇汉武好神仙为“疲精劳神”，主张“清心寡欲，勤于政事”即为“神仙”，“功名垂史”即为“长生”。 2.慎其所好：“好功则贪名者进，好财则言利者进”，主张“好德、好廉、好信、好直”，反对“好谀、好术”。 3.适度原则：认可适度好尚，反对“好之失度”，以“不迩声色，不殖货利”为正。 5️⃣谦德 1.斥夸大之词：见仪仗旗有“天下太平，皇帝万岁”，改为“天佑邦家，海宇康宁”，认为“夸词不可用”。 2.轻祥瑞重德政：拒贺瑞麦、甘露，谓“国家之瑞在民安，不在物”，批评汉武帝因祥瑞而“好功生事，致国空虚”。 6️⃣经国 1.战略决策：分析群雄利弊（张士诚“器小无远图”，陈友谅“志骄好生事”），制定先破友谅、后灭士诚的策略；北伐先取山东、河南，再捣元都，“断其羽翼，据其户槛”。 2.驭将与任贤：赞徐达“小心忠谨”，常遇春“果勇”，主张“皆有可用之才”；再次强调禁宦官干政。 7️⃣封建 认可“封建”为“长久之计”，“先王封建，所以庇民，周行之而久远，秦废之而速亡。” 8️⃣兴学 学校为教化本：“治国之要，教化为先；教化之道，学校为本”。 增筑国子学舍，选国子生“分教北方”，补北方“丧乱后鲜知学”之缺；赐学粮、设养病室，保障生徒。 《明太祖宝训》卷二 1️⃣尊儒术 1.重用儒臣与后裔：强调“仲尼之道与天地相并”，授孔克仁等儒臣教导诸子及功臣子弟，要求“辅之以实学，毋徒记诵词章”。 2.规范文体与经籍：禁四六文，颁《五经》《四书》于北方学校，谓“非经籍则无由知道理”。 2️⃣圣学 经典为治道根本：称《大学》是“平治天下之本”，《孟子》核心在“劝君行王道、施仁政”；读《易》“天地养万物”章，主张“人主养贤以养民”，“知人最难，得贤则国无虚禄”。 3️⃣褒功臣 以常遇春为榜样，“一代元勋，名垂不朽”。 4️⃣教太子诸王 1.知民疾苦：令太子诸王“步归临濠”，体验“鞍马之劳”“衣食之艰难”；观农家劳作，告之“农为国家经费所出，当念其劳，取之有制”。 2.学经史：命讲《汉书》七国之乱，强调“为太子当敦睦九族，为诸王当夹辅王室”；选“端谨文学之臣”为宫僚，“讲帝王之道、民间稼穑”，戒“骄奢淫佚”。 3.《祖训录》：著《祖训录》“垂示子孙”，谓“乱旧章即违祖训”。 5️⃣正家道 1.皇后贤德：赞马皇后“家之良妻犹国之良相”。 2.禁后妃干政：命修《女诫》，谓“后妃虽母仪天下，不可干政事”。 3.治家与治国：训诫诸子“持身谨行，无优伶近狎，无酣歌夜饮”，正宫“无自纵之权”，妃嫔“无宠幸之昵”。 6️⃣厚风俗 1.养老与孝悌：行养老政，80岁以上贫者月给米肉，90岁加帛绵；宥“以身代父受杖”者，释“兄弟相讦”者，谓“人心天理未泯，当待其自悔”。 2.乡邻互助与禁暴：令“里中富者助财，贫者助力”，婚姻死丧相济；禁“强凌弱、富吞贫”，谓“古者风俗淳厚，今风俗颓敝”。 7️⃣议礼 1.祭祀与耕籍：定天子亲祀圜丘、方丘、宗庙，郡县立社稷；行耕籍田礼，谓“古者籍田供粢盛”，反对“丧乱后废礼”。 2.等级：明官民“房舍、服色等第”，禁“闾里之民服食如公卿”“奴仆侈肆”，斥元政“贵贱无等”。 3.丧礼改革：修《孝慈录》，改“父在为母服期年”为三年，谓“父母之恩一也，三年之丧合天理人情”。 8️⃣兴礼乐 1.乐以宣和：制宴享九奏乐章，斥元乐“淫词艳曲与胡声相杂”，主张“乐音和平广大”。 2.乡饮酒礼：申乡饮酒礼“序尊卑、别贵贱”，令“年高有德者居上，违条犯法者列外坐”，以“隆爱敬、识廉耻”。 3.礼乐并行：谓“治天下需礼乐并行”，刑政仅“辅礼乐为治”，若“遗礼乐而务刑政，则无和平之风”。 9️⃣崇教化 1.禁火葬：斥“火葬投骨于水”为“伤恩败俗”，令“贫无地者葬义冢，宦游死者官给力费归葬”。 2.边境兴学：命辽东立学，谓“圣人之教无往不行”。 3.土司教化：允播州、贵州土司子弟入太学，谓“移风善俗，礼为本，教为先”，令国子监“善为训教，俾有成就”。 《明太祖宝训》卷三 1️⃣任官 1.量才授职：强调“任人之道，小大轻重各适其宜”。 2.禁贪酷：要求守令“以抚字为心”，戒“浚民厚己”。 3.考绩：考绩分三等——“称职无过者为上，赐坐而宴；有过而称职者为中，宴而不坐；有过不称职者为下，不预宴”。 4.广纳贤才：设四辅官“协理天人，均调四时”；令郡县举“聪明正直、孝弟力田”之士，量能授官。 2️⃣守法 法令贵简严：反对元“条格烦冗，吏夤缘为奸”，主张“简则无出入之弊，严则民知畏”。 3️⃣求言 1.广开言路：谓“言犹水，欲其长流；言塞则上下壅蔽”，鼓励“刍荛之言”（微贱者之语）。 2.容言不究虚：即使“言无实者，亦略而不究”，谓“纳其忠诚，何庸究其差谬”，主张“清明之朝，耳目外通”。 4️⃣纳谏 以唐太宗“纳言如流”致贞观之治为例，谓“君乐听谏，臣善进谏，则政事无不善”。 5️⃣去谗佞 1.谗佞如稂莠：谓“谗邪始言似忠，久则正人不能胜”，需“早扑之，若待其盛则难制”。 2.防宦官与偏听：禁内侍预政，斥“元以权臣蒙蔽，上下不通”为大弊。 6️⃣却贡献 1.拒金宝奇巧：方国珍献“金玉鞍辔”，太祖却之，谓“所需者文武材能、谷粟布帛，非宝玩”；海贾献“蔷薇露”，斥为“启奢靡”，不受。 2.禁非所需献：蕲州献竹簟，太祖命却之，令“四方非朝廷所需，毋妄献”，恐“劳民伤财自此始”。 7️⃣勤民 1.以农为本：谓“农桑为衣食之本”，禁“夺农时”。令“拓新城、筑宫殿”必待农隙，如冯胜督建周王宫殿，太祖以“妨种麦”命停工。 久旱则“素服草履，徒步祷山川坛，昼曝夜卧”。 2.减徭役：谓“民力有限，徭役无穷，当节其力”，定“均工夫”（田一顷出丁夫一人，农隙用之），禁“不急之务、浮泛之役”。 8️⃣理财 生财以阜民：反对“桑弘羊、王安石聚敛”，主张“节浮费，薄税敛”，“使农不废耕，女不废织”。谓“天地生财以养民，君当贮财于天下，非私于己”。 9️⃣节俭 1.宫室与器用：宫室“但取完固，不事雕饰”，谓“尧茅茨土阶，称盛德；秦阿房宫，致亡”。用“铜代金”饰乘舆，旧衣“浣濯更进”，曰“珠玉非宝，节俭是宝”。 2.戒臣下奢纵：见“内使着干靴行雨中”，杖之，谓“靴出民力，不可暴殄”；令“诸王宫饰止用丹碧，禁大青绿”，恐“靡丽荡心”。 《明太祖宝训》卷四 1️⃣戒奢侈 以史为鉴：以陈友谅“镂金床”、孟昶“七宝溺器”为例，谓“穷奢极靡必亡”。 2️⃣励忠节 表彰忠臣义士：命立余阙（守安庆死节）、李黼（守江州死义）祠，谓“忠臣义士身殁名存，可励风教”。 3️⃣报功 1.论功行赏，功过不掩：建忠臣祠、功臣庙，“死而不朽”；薛显有“专杀之罪”，仍论功封永成侯，分禄恤其所杀者家，“功过不相掩”。 2.恤死难者：命收征南将士遗骸，“具棺葬之”；对“世袭武臣”，令“子孙已袭而亡者，给全俸赡家”，谓“厚禄报功，广惠惇仁”。 4️⃣警戒 1.居安思危：谓“创业难，守成更难”。 2.防微杜渐：绘“艰难战伐图”示子孙，明“富贵易骄，艰难易忽”。 5️⃣弭灾异 1.灾异由人事：认为“天道福善祸淫，君德修则灾可弭”。 2.禁匿灾：令“遇灾变即时实报”，否则“失天戒之意”。 6️⃣屏异端 1.斥神仙虚妄：谓“神仙之术皆欺人，历代帝王求长生者皆无验”，曰“惩忿窒欲，养以中和，自可延年”。 2.禁妖妄谶纬：拒“道士献道书”，斥为“炼丹烧药，迂诞怪妄”；对“蛇舌岩黄衣人歌谶语”，谓“明理者非神怪可感，守正者非谶纬可干”。 7️⃣评古 1.帝王得失：评汉高祖“豁达大度，然内多猜忌”，唐太宗“能驭群臣，然有自矜心”；赞“楚庄王谋事当而忧，魏武侯谋事当而喜”，谓“忧者兴，喜者衰”。 2.将相优劣：谓赵普“劝宋太祖收诸将兵权，功施社稷，泽被生民”，肯定其“防藩镇之祸”的远见； 3.历史事件与制度：斥孙权“题诸葛子瑜于驴面，与其子恪戏谑”，谓“君臣当以敬为主，礼立则上下分定”，批评此举“亏君臣父子之道”； 评唐玄宗宠鱼朝恩、程元振等宦官，“以兵柄授之，致权势劫胁天子”，诫人主当“决意去之”。 8️⃣仁政 1.克城不妄杀：谕常遇春取赣州“保全生民”，曰“曹彬下江南不杀，何以过之”；克元都时戒“毋虏掠、毋焚荡，市不易肆”。 2.宽刑恤民：释“不知情藏逃囚者”，谓“舍宿是人情，何罪之有”；宥“山西民被驱胁从寇者”，曰“彼皆不得已，非真为盗”。 3.禁开边衅：拒“王德亨请取西戎水银坑冶”，谓“开边启衅，帝王深戒”。 《明太祖宝训》卷五 1️⃣求贤 1.贤才为国宝：太祖谓“世有贤才，国之宝也”，令有司“礼送山林遗贤至京”，量能授职，不拘资格。 2.赦小过，举实才：主张“良工琢玉不弃小玼，朝廷用人当赦小过”，令“有司举士人因小过罢黜者，若才德优，听复用”。 3.老少咸用：征“经明行修练达时务者”，70岁以下郡县礼送，60-70岁“置翰林备顾问”，40-60岁“用之六部及布政司”，谓“老成者阅历多，不可概以耄弃”。 2️⃣恤刑 1.罪疑惟轻：以唐虞“与其杀不辜，宁失不经”为法。 2.杂犯输作：令“杂犯死罪者输作终身，徒流罪限年输作”，官吏受赃者“谪凤阳屯种”，谓“天道好生，此令意在全其生、冀其悔”。 3.三审五覆：定“三审五覆之法”，命“刑部、都察院详议，大理寺审覆，然后决之”，谓“人命至重，必详审，免死者不可复生之憾”。 3️⃣赏罚 1.赏罚贵公：太祖曰“有功者虽憎必赏，有罪者虽爱必罚”，“赏一君子则人皆喜，罚一小人则人皆惧”。 2.戒“无功求赏”：斥“军士自陈战功求升赏”为“贪”，曰爵赏非幸得，当“勉立功，异日自至”，令其“惭服而退”。 4️⃣宽赋 减免战乱租税：对“太平、应天、宣城”等“开创之地”，免租税一至二年，谓“此民先劳，宜少苏其力”。 5️⃣恩泽 1.厚待父老：归濠州时，宴父老，赐布帛，教其“导子弟为善，勤俭养生”。 2.优恤将士：令“将士死亡，优恤之，使其死者受祭，生者有养”。 6️⃣赈贷 西安、凤翔饥，太祖“命李亨驰驿往赈，户给粟一石”，曰“民旦暮待哺，若待运粟，死者多矣”；青州饥，“赈二十一万余户，给钞五百三十六万锭”。 7️⃣保全功臣 戒功臣约束家僮：闻“功臣家僮横肆”，谕徐达、常遇春等“速去之，如治病去根，否则终为身害”，举例“尉迟敬德骄纵，几至获罪”。 8️⃣礼前代 1.礼遇元室：元裔买的里八刺至京，太祖“令服本俗衣朝见，赐中国衣冠”，谓“元虽夷狄，入主百年，朕祖父亦享其太平，不忍加辱”；后“厚礼遣归，遗其父织金文绮”。 2.吊祭元主：闻元主爱猷识理达腊死，“遣使吊祭”，谓“帝王以天下为一家，彼不出覆载之外，何远之有？” 9️⃣礼臣下 善抚爱民：“简役省费，以厚其生；劝孝励忠，以厚其俗。” 🔟谕将士 1.练兵养马：令“京卫将士闲暇习武艺”，曰“溺于宴安则危，安而虑危则安”；训驭马当“使其力有余”，谓马力足则“临阵无蹶伤”。 2.赏罚分明：“胜者赏银十两，伤而不退者亦赏”，曰“爵赏富贵，惟有功者得之”。 《明太祖宝训》卷六 1️⃣谕群臣 1.尽职：强调“居官者任虽不同，要皆尽其职”，如“范文正公每日所为必求与食相称，不及则补之”。 2.君臣一体：谓“国家休戚，君臣同之”，批评“张士诚君臣骄侈，上下蒙蔽”，诫群臣“竭忠宣力，匡朕不逮”，否则“终蹈覆辙”。 3.廉明：斥“元末官吏贪财好色，视民疾苦漠然”，令“守己廉而奉法公”，曰“贪贿罹法，犹行荆棘中，寸步难移”。 2️⃣武备 1.寓兵于农：立管领民兵万户府，令“农时耕，闲时练习，有事则用”，谓“此古者寓兵于农之意，民无坐食之弊，国无不练之兵”。 2.选将与练兵：主张“将必择有识、有谋、有仁、有勇者”，“有识能察几，有谋能制胜，有仁能得士心，有勇能破锐”。 3️⃣驭夷狄 1.威惠并行：谓“蛮夷非威不畏，非惠不怀，一于威则不感其心，一于惠则不慑其暴”，主张“顺则抚之，逆则惩之”。对“海外蛮夷”，令“不为中国患者不伐”，斥隋炀帝“征琉球”为“徒慕虚名，自弊中土”。 2.西北设防：谓“西北胡戎世为中国患，不可不谨备”，而“西南溪洞蛮獠，顺之则服，逆之则变，未可轻动”，主张“兵分守要害，渐教化之”。 4️⃣怀远人 以静治蛮：对“播州、贵州土司”，令“以静治之，随其田赋入，不必定额”，谓“扰之则非其性”。 5️⃣辩邪正 1.君子小人之辨：主张“以众论辨邪正”，“众人悦之未必邪，一人恶之未必正”，反对“以私意定善恶”。 2.斥奸佞，进贤才：谓“兴治在进君子、退小人”，“太阳出而群阴消，贤者举而不仁者远”。批评御史袁泰以“缄口不言”罪监察御史，曰不可用张汤“腹诽之法”。 6️⃣育人材 学校育德，文武兼修：国子学“本之以德行，文之以六艺”，令“国子生兼习骑射”，谓“古之学者文武兼备，可出入将相”；选武臣子弟入国子学，曰“知古今、识道理，而后可任官”。 7️⃣务实 反浮伪，重实效：斥蜀使者夸“瞿塘剑阁之险”为“失奉使职”，令“笺文务平实，勿以虚词为美”；论文章“当通道理、明世务”，斥“近世文士词艰深而意浅近，无益实用”。