黄帝内经大全集

养生之道，如春水润物，与天地同频共振。从"六少"开始，调适生命滋味：少盐多醋，让肝肾在酸甘中松柔；少糖多果，使脾胃在清润里舒展；少肉多菜，助肝气在青绿间疏泄；少药多食，让餐桌成为最温软的药房；少睡多行，引阳气在步履中缓缓升腾；少忧多眠，使魂魄在夜色深处安然归巢。以"九常"为梳，把经络梳成无声长诗：发常梳引督脉清阳，面常搓令气血荣颜，鼻常揉宣肺开窍，肢常伸舒肝筋长肾气，目常运养肝血明目，齿常叩坚肾骨生玉液，腹常旋运脾枢降浊阴，耳常弹醒脑海聪听，肛常提固精关升中气。再以"八字诀"将日子过成可爱小兽：童心如春泉涌动好奇，蚁食似晚露七分轻盈，龟欲若秋月淡泊清辉，猴行如晨风灵动筋骨。晨起干洗面引清阳上荣，以"三通"代滥补——通血脉生阳气，通气血调呼吸，通胃肠澄六腑，通心气疏情志。勤动脑让海马体常青，借孔子"三戒"与年龄和解：少年戒色护初阳，壮年戒斗养中气，老年戒得安晚晴。仿华佗"四兽"动筋骨，避"四损"守阴阳，如春生夏长秋收冬藏。终使气血如春水润泽，情志如秋月澄明，步履如冬阳温暖，思绪如夏云轻盈。把"少、常、童、通、勤、和"写进日常，与万物共呼吸，与天地同俯仰，形与神俱，岁月风平，得百年天真。

老祖宗传下来的中医瑰宝！ 就感觉现代人看中医的少了，哪怕去中医院也是挂瓶输液，很少把脉，偶尔查房看看舌诊。 我个人是比较喜欢中医的，曾经学过推拿按摩，了解过艾灸穴位，也找过几回中医来试着调理身体，但是，吃完几副中药后感觉也不怎么理想，也就没有坚持再吃。 其实，我是很想连续吃几个月的中药来好好调理下身体的，可惜身边没碰到好的中医。

《黄帝内经》是华夏文明中的第一部理论完备的医学经典，更是一部摄生养命的宝典。其精髓之一是提出“治未病”的中医理论： “是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”

《黄帝内经》简称《内经》，与《易经》、《道德经》并称为“上古三大奇书”，为我国医学之宗。完整地提出了“养、调、治”的医疗基本原则，被公认为人类历史上伟大的医学宝典。 本书以黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公六臣的对话问答来阐述医学的问题。全文共分为《素问》和《灵枢》两个部分，每部分各81篇。 《素问》用阴阳五行学说就脏腑、经络、病机、诊法、治则、针灸、方药等各方面对人体生理、病理及诊断、治疗等方面加以系统论述；《灵枢》内容与《素问》大体相近，但对经脉、腧穴、针刺及营卫气血等均有独特的发挥和精详的论述，有《针经》之称。

今天是2025年8月31日，终于在微读找到“黄帝内经”这本书了，希望可以用一年的时间，认认真真的读完它！

五行阴阳对天地万物的概括可以说是当时的最高智慧。古人将能看到的五种元素以及他们的关系总结，再引入阴阳这一对矛盾统一的形而上概念，形成一套中心体系（PS：其实五行和阴阳还有八卦是出现于不同年代的，所以这套体系其实是个“缝合怪”）。随后将空间（东南西北中），时间（天干地支），天体（以五行命名的行星，太阳太阴），生物（鳞，羽，毛，介，臝），生存环境（五谷，五畜），内脏（心肝脾肺肾），经脉等等一切要研究的对象，或者说整个物质和精神的宇宙都纳入范畴。强调天地万物一体的运转和彼此的联系。以此指导大家生产生活，治病救人，祈福拜神，甚至是成仙成圣。那是一种从具体概念到抽象概念的转化，也是一种解释世界的尝试。 但随着我们对世界的认知发展，这套体系其实早已经和我们认知的现实脱离了。又或者说，这一套体系并没有很好的升级。就拿最简单的五行生克理论而言，金生水放到现实其实是不合理的。这个生字，无论是指“滋养助长”，还是“生出”，都不合理。也有说，“水”和“金”并不是我们常识中的水和金是抽象意义上的符号。这就暴露了另一个严重的问题：定义不严谨。定义不严谨就会导致千人千意。例如它从头到尾都没有讲五脏六腑到底在哪个位置。以至于我很疑惑为何造血的器官“脾”会被当做消化系统。直到查了资料才知道，是我们和西医脏器名称对应时出的问题，翻译者把脾和胰与spleen和pancreas掉乱了。这可能是因为《内经》中假设读者有着当时的医学常识。 不可否认，如果是医、药学从业者能从中获得一些灵感。抛开底层逻辑合理性不谈，有些传承了千年的经验是值得我们花时间去多次验证其可行性的。但是，有裨益的大前提是，读者为专业人士，能够去实践和判断这些经验的真伪。若不是专业人士，少不免会被模糊的定义以及自洽的逻辑给绕住。然后尽信此书，甚至是借书发挥自以为是的去解读他。拿着“老祖宗”作为道德免死金牌到处宣扬，耽误了病人甚至自身的有效治疗。 这就让我想起金庸对七伤拳的描述：内力足越练越强，内力不足一练即伤，且越练越伤。 很多的中国传统文化其实很符合七伤拳的定义。这些大智慧本身是好的，但在发展的过程中，被大能和当权者利用，使得传统文化成为了一个混杂了政治意图，教化意图，甚至是吃人意图的大智慧。如果没有一定的思考能力和实践能力（内力不足），盲目的学习，只会让自己成为封建迷信的受害者和拥护者放弃科学思考和实践认证（七者皆伤）。若思考能力和实践能力足够（内功强大），就能从中汲取智慧，如屠呦呦从数千偏方中提取出真正有用的青蒿素，又如同近期发现的足三里穴位的疗效。 如果想判断自己的“内功”够不够，我个人倒是有几个问题抛砖引玉一下： 1. 逻辑自洽的论述是不是必然正确的？ 2. 什么是幸存者偏差？ 3. 什么是安慰剂效应？ 4. 怎么证明两件事情有因果关系？ 或许有人觉得这些问题用到的词汇都是“西方”科学或者哲学的词汇，不能评判“我们传统”的文化。对此，我只能说：1. 如果传统文化是真理，那就应该放之四海之内皆准，怎么还会有“水土不服”的时候呢？2. 所谓的“西方”其实用“现代”更合适。因为这些都是实践后有效的东西。一旦无效，哪怕是牛顿爵爷的理论也得被抛弃（经典力学无法描述微观粒子）。虽然源于西方，但是发展到现在，科学哲学早就是全人类的努力结晶。如此进行对立，其实是有碍于进步的。 最后的最后，上述讨论都是在实践和应用的范畴。如果是文化的范畴，那就没有对错。作为文化，这些老祖中的东西可谓是魅力十足。应当大力发展他们。但，一定是从文化的角度，而不是实践的角度。甚至更进一步，传统的东西，有“摄人心神”的力量。例如：如果所有人都懂风水，信风水，那风水就变成了可以左右人类社会的东西和宗教一样，无论它是否符合科学规律。但，这种力量只能在社会的范围内有效。新冠来了，耶稣也好，中医也罢，都抵不上一剂科学家们研发的疫苗。

《黄帝内经 素问》中关于天地人的关系的自然表述对于我一个中医门外汉，古文白痴来说读来都觉得自己能于天地间宽袍大袖披头散发行走中带着风往来一遭，搬开胸口大石，空气中都带着清新的植物香气，毛孔舒爽的打开，承受着自然中阳光雨露的滋养，充满了生生不息的蓬勃感。人们会忘却人的自然性，但是黄帝内经却把人的自然性说的如此透彻和诗意，心驰神往。

文本部分有点难懂，我一般会看结尾部分的总结。形、神、气这三点是人体处于世间的根本，中医讲究身体气血的疏通，淤堵则会阻碍气血的生发。 其次学到了很多中医养生知识和人体的健康知识，例如：要顺应自然的规律，春夏秋冬的作息也要调整。修身的同时也要修心，养身的同时也要养性。

如果人体阴阳失和，阴气在内相争，阳气在外扰乱，就会导致身体汗出过多，阳气外泄，四肢发冷，扰动肺气，使人气喘有声。阴气的化生，要依靠阴阳调和、刚柔相济的正常状态。因此，如果以阳济阳，阳气独盛，则会导致阳气破散，阴气也随之消亡。阴气偏盛也会导致刚柔不济，阴阳不和，经气也会耗竭。

还没读全文，先是看了关于古代认知方式，明白了神、气、形，再由此为基础，看了关于本书讲解。已经是非常震撼了！一方面感概古人能力很高，看待事物很深刻，为后代提供了很多认知参考；一方面学习了关于身体以及天地人合一的传统文化知识，有很多自己的思考。相信看过原著后，应该会感触更多！所以推荐给大家！