哥林多书信

《哥林多书信》是使徒保罗写给早期教会的重要训诲，其核心在于解答信仰生活中的种种困惑，并勾勒出基督教群体应有的样貌。书中不仅处理了纷争、道德、崇拜秩序等实际问题，更在第十三章奏响了爱的千古绝唱，那定义真爱为“恒久忍耐，又有恩慈”的篇章，最终升华为“爱是永不止息”的永恒宣言。 这句话超越了单纯的人际关系指南，揭示了爱的神性本质：它是不依赖外在条件、永不衰残的终极实在。正是这种“永不止息”的特质，让保罗的劝勉穿透两千年时空，至今仍能打动人心。 “爱是永不止息”，我对阅读的热爱亦当如是。真正的阅读之爱，非一时激情，而是如“永不止息”的爱，成为一种坚韧的追寻、谦卑的敞开与恒久的对话。它引领我们在文字密林中不息探索，在思想碰撞中不断更新自我，这份热爱，本身便是对“永不止息”最虔诚的践行。

#《圣经》专题之15 #坎伯·摩根《哥林多书信》 哥林多就是科林斯，希腊南部城邦。哥林多前后书是公元后100年左右犹太神学家保罗在旅行期间写给哥林多教会的书信。当时哥林多教会陷入了分裂和冲突之中，保罗写这些书信，去团结哥林多基督教会的各个派系。 保罗具有多重身份，他是一位受希腊教育的法利赛犹太人，也是一个罗马公民。作为正统犹太教的法利赛人，保罗早年曾迫害耶稣派犹太人，后在前往大马士革的路上受到神启，皈依耶稣。保罗利用其罗马公民的优越身份，对早期基督教的传播发挥了巨大作用。 本书是神学家坎伯·摩根的布道书，内容太细，过于繁琐，让普通读者很难保持兴趣读下去。我只对基督教历史感兴趣，却对他的布道无感，这本书有点味同嚼蜡。

Love is patient, love is kind. It does not envy, it does not boast, it is not proud. It does not dishonor others, it is not self-seeking, it is not easily angered, it keeps no record of wrongs. Love does not delight in evil but rejoices with the truth. It always protects, always trusts, always hopes, always perseveres. Love never fails.

保罗再度回顾历史，指出它是如何发生的。第一个亚当被造成有灵的活人。是的，创世记记载，“耶和华神……将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”（创二7）。然而末后的亚当却不一样，祂复活的方式不同。祂不仅自己是活人，并且是“叫人活的灵”。保罗这里指出，我们最初的关系是对自然的，就是从亚当来的属人之生命。如果我们是基督徒，在属世的生命后面还有属天的生命，那是在复活里才完全实现的充满荣耀之生命。

这是一本很有质量的附助读物，可以帮助深刻理解圣经哥林多书的内涵和精髓

本书是作者坎伯.摩根对新约书卷《哥林多前书》和《哥林多后书》两卷书的解读。 ***以下为资料整理摘录*** 关于哥林多城和哥林多教会： 哥林多城位于希腊南部，雅典以西，在罗马与东方交通往来的要道上，当时是一个重要的商业中心城市。哥林多向以庙寺闻名，以供奉希腊美与性的女神维纳斯最为有名。哥林多人藉用宗教之名鼓吹嫖妓，全盛时期庙妓数目高达千人。由于其宗教信仰腐败，故这城也以不道德闻名于世。人们常以“哥林多化”一词，作为“放纵情欲”的代号，用来形容生活堕落与腐败。 公元51年左右（相当于中国东汉光武帝中兴汉室、平定西域之时），保罗来到这建立不到百年的哥林多城，建立一个新的教会。保罗在到达以弗所之前，曾在哥林多住了一年零六个月（徒 18：11、18～19）。哥林多教会应是在那段时间里，由保罗建立的。 哥林多教会里的信徒，单纯、软弱、身世低微、受人轻视，还有倍尝苦难的奴隶。尊贵和有能力的不多，但大家都在基督里成为新造的人，互称兄弟姐妹。 当时，教会处在一个新旧交替的时代，新的不分种族、以饶恕代替仇恨、崇尚圣洁的道德规范，与讲究阶级、放纵肉体的旧行为模式有了冲突，而犹太人泥守律法的传统和基督徒所享的新自由之间也多争执，希腊尚智的文化和一种尚灵的“说方言”的热情同时在教会中激荡。保罗离开哥林多不久，便听到教会出问题的消息，近两千年后的今天，这些问题不少仍在教会中出现。保罗为这个富有恩赐、但尚在“吃奶”阶段的初期教会，写了他所有书信中最长的一篇。 关于《哥林多前书》： 《哥林多前书》（1 Corinthians），又译《格林多前书》，全名是《保罗达哥林多人前书》。本书共16章，是保罗在以弗所宣教时，为哥林多教会所写的书信。 《哥林多前书》是一本“问题专著”，它分成两部分：第一部分论到属世的事，目的在矫正；第二部分论到属灵的事，目的在建立。保罗针对当时哥林多教会存在的现象，痛斥派系斗争的不当，申斥乱伦之罪和说明婚姻、吃祭物、死人复活、爱心及敬拜规范等等问题。书中讨论教会中属灵的与道德的许多难处，显示教会在一个堕落的异教社会中所面对的挑战，使徒对此提出了神的标准与神审判的真实性，指示基督徒行为准则的最高层面是“无论作什么，都要为荣耀神而行”（林前 10：31）。本书讨论的问题相当复杂，但作者却处理的很有条理。其中有关主的晚餐与复活的真理，是新约讨论最详细的。十三章的“爱之歌”尤为动人，它糅合了诗意的美感和科学的分析。 《哥林多前书》 13章4~8节：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。” “爱”要求“凡事”并且“恒久”地“忍耐”，还要“永不止息”。“爱”并非轻而易举之事，需要努力追求。 关于“爱”的分类，推荐阅读C.S.路易斯写的《四种爱》。 关于《哥林多后书》： 《哥林多后书》（2 Corinthians）也是由使徒保罗所著。保罗在书中谈论个人经历较多，故此书卷可算是他的“心路历程”，他将其艰辛的侍奉经验和深挚的感情告诉读者。当保罗给哥林多教会写了《哥林多前书》后，当地信徒的信仰态度未见好转，反有恶化的倾向，于是他亲往该地想解决教会中的问题，可惜这次探访令保罗和当地教会都不愉快。离开后，他写了一封“忧伤”的信，由提多带往哥林多教会，后来这封信失传了。其间，保罗心里十分焦虑，盼望那封信能使教会回转。终于提多带回信徒悔改的喜讯，保罗于为之释然和欢喜，遂在马其顿写下本书（约为公元55年至56年间），劝勉教会接纳悔改者，解释自己侍奉的身份和性质，并教导教会如何收集捐款，赈济耶路撒冷的信徒。 若说《哥林多前书》是信徒最常阅读和传讲的书卷，那么《哥林多后书》便是最为传道者忽略的一卷书了。然而，这书卷却十分重要。无疑，哥林多后书在翻译上的困难和带讽刺的写作风格，是被忽略的原因之一。幸而，这些困难并没有影响本书中的基本真理，只是细节上较隐晦而已。 关于这前后两封书信： 保罗写给哥林多人的这两封信，是他所有作品里最引人注目的。 《哥林多前书》是使徒的辩论、指责和定罪，使受搅扰并迷惑的哥林多信徒转向并注重基督；《哥林多后书》是使徒的见证、安慰和鼓励，带领哥林多信徒经历并享受基督。因此，后书比前书更重经历，更主观且更深入。 有传道者说，《哥林多前书》其实是保罗写给哥林多教会的第二封信，而《哥林多后书》则是保罗写给哥林多教会的第四封。另两封遗失的信，据说保罗自己也承认一封当时写得太匆忙，另外一封信则语气太严厉。

只当自无囫囵身，与子同袍结金莲。 属灵有序一二三，非常婺骛十九八。

使徒说： 你们要切切地求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。你们要追求爱。 我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了呜的锣，响的钹一般。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。 不喜欢不义。只喜欢真理。 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 爱是永不止息。先知之恩，终必消失；语言之恩，终必停止；知识之恩，终必消逝。 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。 我们如今彷佛对着镜子观看，如同谜。到那时，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同神知道我一样。 如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。 你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。 凡你们所作的，都要凭爱心而作。 我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 所以我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。 《哥林多前书》 第12章31节 13章1-13节 16章13-14节

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

我目前不是一个真正意义上的信徒，但是对我是本比较耐读的书。