《古文观止》化读

有趣的古文课 推荐等级：★★★★ 我的中学时代有两门课始终比较头疼，一是英语，另一个就是文言文。除了死记硬背之外，折腾了半天好像也没有什么好的办法。凭借着手中的教材和参考书好像也没有太大的提升，有些时候不免幻想有个名师能指点一下，可惜想想也觉得不太可能，更重要的是哪怕白日梦成真效果也未必如预期那般好。 《〈古文观止〉化读》一书挑选了《古文观止》一些作者认为比较有代表性的文章，在作者的有趣解读下，可以将其中的内容有比较准确深入的了解。不敢说由此提升理解文言文的水平，但至少算是有了一个让人感兴趣的开始。 1.取其精华 取其精华去其糟粕。这对于古人写下的《古文观止》适用，对于作者本人的内容亦是如此。说句不客气的话，本书中除了作者关于文学上的观点之外，其他我都是保留个人意见的。 倘若想要了解文言文以及古文的有趣之处，作者在本书中的解读自然不容错过。考虑到原著可以说是古人在阅读写作上的示范文章，本书的呈现也未必就完全还原。毕竟我们不用去做类似的文章，但是可以从文学的角度上进行欣赏。 简单来说，古文所包含的古代糟粕被剔除之后，我们所关注的只是适合当下读者的部分。这得益于作者在文言文和现代汉语之间的翻译功劳，但也可能造成一定程度上的个人取舍占据上风。 读者可以从本书开始对于古文有一定的了解，或者是由此产生兴趣。可要是真正感兴趣的话还是应该回到原著，要是再深入一点就应该了解文章以及作者所处的具体时代和社会。 我们不必完全忠于原作，但至少应该对其有足够的了解，否则又怎么分得清精华和糟粕。亦或者所谓的精华和糟粕只是他人眼中的，甭管这个人是不是权威，都是需要警惕和反思的。 2.连接古今 本书也好，作者也罢，其所发挥的作用都是连接古今。一个非常现实的原因是我们日常生活所使用的语言距离用文言文的时代和社会太过遥远。倘若没有像作者这样肩负翻译作用的领路人，我们要么难以知晓其中深意，要么就会误入歧途。 作为读者，在阅读此类有一定门槛的书籍，首先要小心先入为主的偏见。对于那些习惯性代入个人生活经验来进行解读的尤为小心。考虑到每篇文章都出自于具体的时代和社会，倘若对于作者以及文章没有足够的了解，不应简单做出评价，更不能直接套用自身经验发表观点。 说白了，你只有搞清楚其中的具体情况，才好在此基础上进行批判性学习。抛弃掉那些过时乃至错误的观点，选择用更为符合当下以及面向未来的进行修补。 如作者一再提醒，我们的阅读和思考往往更多还是从文学的角度入手。尽管作者在科普的过程中多少会加入一些其他领域的知识以及个人的观点。有些作为背景知识很有必要，有些听起来就需要留意。 在文学这一方面，作者是权威，怎么分析怎么写我听他的，可要是换个领域就未必了。比如在《阿房宫赋》里关于人类接受历史教训的，可能是限于篇幅，更像是金句的堆砌，而少了像《历史的运用与滥用》里那种严谨且详细的内容，故而很难让我信服。 3.照猫画虎 对于古代社会的人来说，《古文观止》里的不光是写作练习的模版，甚至可以说是比较重要的生存技能。至少在知识分子的世界里，不求你写出多么精彩的文章，但多少应该明白其中的精妙之处。 涉及的典故和用法算是入门知识，在此之外是看其如何处理类似的难题。说白了，倘若以后自己面临类似的问题，想不出更好的解决方案，也能照着学一些。 照猫画虎的想法不错，但也要小心画虎不成反类犬。若是没有一定的专业训练，很难说进行正确运用。考虑到文言文和现代语言本身就存在着不少的差异，在阅读和使用中更要谨慎。 我们无法设身处地进入到古人所在的具体环境下，但是可以借助作者的帮助尽可能接近。更为关键的是将其中学习到的东西应有在当下和未来的实践中去。 与我们自身所面对的挑战相比，古人的固然有借鉴价值，但也要活学活用，否则就成为了食古不化的老顽固了。这恰恰是作者以及读者都应该警惕和远离的。 4.设身处地 没有完全意义上的感同身受，也没有真正的设身处地。我们在阅读书中文章的时候难免会面临此般挑战，好在作者近乎扫盲般的科普让零基础的读者也可以上手。 用更为生动形象的说法是，阅读本书就像跟着作者上了一趟有趣的古文课。课堂当然是围绕着文言文以及文章展开的，可其中的背景知识以及补充内容也足够丰富，当然也夹杂了不少本身作者的个人主观看法和感情色彩。 以李华的《吊古战场文》来说，作者借助二战硫磺岛之战让读者对于战争有一些了解，从而引入到原文关于战争的观点。在反战的角度上有一定的价值，但似乎有双标之嫌疑以及过于片面的看法。值得一提的是其中作者的褒贬以及对于战争的态度也若隐若现。 《亲美与反美》里作者关于日本和美国两国民众对于此次战役的看法更让人关注。或许了解了这些内容之后才会发现本书作者的观点也带有一定的局限性，甚至有误导之嫌疑。 文学打开的世界里，作者带读者看得更远，可要继续走下去就需要依靠自身的力量。有些时候就需要像拆除掉自行车的辅助轮一样丢开作者这根拐棍，只是此后的结果依然是充满不确定性的。 5.文学之外 以作者的视角，结合书中的内容，对于文学的关注是情理之中的，可在文学之外的也难免会涉及。作为读者，更不可能只聚焦于文学而忽视了其他的领域。 在文学这方面我承认作者是值得尊重的前辈，不管是对于文言文还是现代汉语，皆是如此。一旦涉及到文学之外的内容，我就不免会对作者的观点和看法保留意见。 事实上一旦牵扯到这些，不敢说作者的完全错误，但可以说需要加强和更新。虽不至于说过时落伍，但仍然是需要多一些内容的补充才更为靠谱一些，要是想要付诸实践更需慎重行事。 在文学的世界里看到许多精彩的文章，可文章在进一步落地的过程中也会引发其他的问题。比如说阿旁宫从始至终没有建成，杜牧凭借想象的内容是否有些太不负责任。 仕和隐是古代文人常见的人生道路，结合本书中李白和陶渊明的文章我们既能看到两种不同的可能性，却也意识到其中的无奈和不甘。文学的世界再天马行空，依然是和现实世界有着千丝万缕的联系，并且会产生不可小觑的影响。 6.写在最后 阅读本书我不担心读者的兴趣和作者的功力，唯一比较在意的是进入到文学的世界后能不能顺利抽离。亦或者说在作者的带领下，进入到了那个有趣的文学世界后能不能再回到现实世界。 文学世界的曼妙和趣味是一回事，可作为现代人我们所生活的真实世界也不容忽视。阅读本书以及书中的文章，还是应该以鉴赏为主。学习应该还是文学的手法和技巧，至于其中的观点和其他就要慎之又慎。 我们看见文学所表达的内容，更要留意作者补充到的关键信息，还应该尽可能将其放在具体的历史环境下。说到底，我们和本书作者以及文章所处的社会与时代有着不小的差异，有些时候甚至到了难以理解的程度。 带着批判性的眼光，有选择去学习和思考，这是个人阅读完的一点小心得。当然要是说文学上的提升，恐怕不太多，倒是知道了不少自己在课本和《古文观止》里未曾接触的知识点。 平心而论，本书再好也只是一块敲门砖，对于读者来说，还是应该回到《古文观止》以及文章所处的具体历史场景下。听取他人再多的精妙观点依然需要自己具备足够的能力，否则也就是鹦鹉学舌的水平，更可能歪嘴和尚念错经。 细节是关键，但也容易出分歧。比如作者在讲到王安石写的墓志铭提及其不懂小事的重要性，甚至认为是导致变法失败的重要原因。可要是真了解相关历史事件的话，恐怕也很难认同作者的看法，还可能给出更为靠谱的反对意见来。对于读者来说，这就是一个非常好的锻炼机会，也会考验自身的学识和胆识。面对自己欣赏的前辈权威是否有勇气完整表达自己的意见，恐怕时至今日依然是大多数读者都需要修炼的。

《古文观止》化读（作文五书之五），至此作文五书告一段落了。 作者化读了《古文观止》经典名篇，首先把字义、句法、典故、写作者的知识背景、境况、写作缘由等解释清楚，使文言文的字面意思晓白无误，写作者的思想主旨凸显。在此基础上推进，分析文章的谋篇布局、修辞技巧、论证逻辑、风格气势等，使读者能对文章的优长从总体上加以把握、体会。最后再进一步，能以博学和自身的人生境界修为出入古人的精神世界，甚至与古人的心灵对话，此尤为其独到之处。 作文，量上积累，量上模仿，量上练习。

全书只选了24篇《古文观止》里的核心篇目，没有贪多求全，每一篇都顺着“背景-字词-章法-立意”的路径讲透。比如讲《春夜宴桃李园序》，先把李白当时的心境、春夜宴集的场景铺开，再拆解文中的对仗句法，最后把古人的雅趣和当下的日常诗意打通，完全没有普通译注的生硬感。 最难得的是它不止停留在“翻译古文”，还站在写作者的视角解读谋篇布局。讲《兰亭集序》的时候，特意点出开篇五要素的写法，把古人的行文技巧和今天的写作逻辑打通，学生读了能补文言基础，喜欢写作的人也能从古人的笔法里借到力。

王鼎钧《古文观止化读》，跳出传统训诂注解，以作家眼光讲古文。所谓“化读”，便是食而化之，不只抠字句释义，更拆解谋篇、气势与文脉，打通文言与白话的壁垒。读来方知，经典不必供奉，可汲取章法气韵，化为自己笔下的力量。鼎公以一生笔墨阅历，把千年前的文章，读成今人可共情、可借鉴的写作启示。

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——唐太宗 P139《宋濂-阅江楼记》

花七个半小时读完王鼎钧先生《古文观止》化读，最直观的个人感慨是：读书果然是需要“等一等”的事。 从前读古文总卡，读不下去，虽然上学时背了不少文章，但总觉得文言是跨不过的鸿沟，这次跟着作者“化读”，居然能顺畅读完，还读懂背后的章法与心意，这既是近些年持续读书的积累，也是年龄阅历增长带来的改变。 最大的两点思考： 其一，不同年龄读同一本书，会读出完全不同的意义。年轻时读《归去来辞》只爱“木欣欣以向荣”的美景，现在更在意“聊乘化以归尽”背后的通透；从前只关注大人物的建功，现在更关注“小人物把小事做好”的真正分量。 其二，“化读”才是读经典最好的方式，死记硬背注解不如消化吸收为己所用，经典的价值本就等着每个读者用自己的人生去印证。 作者的书读起来都比较透彻，推荐大家看看。

1、这本书定位“《古文观止》化读”，但仅仅从原书222篇中选取24篇且未说明选择标准，可能仅仅只是对部分古文的化读，而不是对《古文观止》这部典籍的化读，而且口语化严重（脱胎于读书会录音稿），有点名不副实； 2、“化读”侧重于外延的转化、解读、讲故事，且叙事逻辑相对固定，有“演绎”、“演义”的成分，少了文本细读、深读，更没有文言文写作技巧的讲解，并且偶有个人主观发挥甚至硬伤，更适合于喜欢阅读古文的普通入门读者，尤其是想深入了解文章写作背景的读者。

这书我买了好久，包装都没拆放在那儿，现在上架了😂，看纸书速度极慢，这是要督促我加速么😳😳😳

从2025年2月3日到2026年2月18日，用一年多的时间逐字逐句读了一遍《古文观止》。读得挺认真，忘得也很快。 刚好，罗振宇在2026年度跨年演讲上推荐了《古文观止》化读，又在得到平台上给了一小段时间的读书会员体验，于是，趁着春节假期以及前后相对松弛的工作节奏，快马加鞭，对精选的24篇回了下锅。 《古文观止》化读是王鼎钧青少年写作系列“作文五书”中的一本。因为对象是中学生，所以浅显易懂，解读时，多半从破题、作者入手，然后解剖麻雀，详解文意与蕴含的知识与背景。作为普及读物，还好。但是，如果不是喜欢古文，单纯想提升“作文技巧”，作用不大。两个缺点：一是选文与安排逻辑有些杂乱；二是解读有时会枝蔓太长，偶尔东拉西扯，扯得太远。 如果有古文观止全本，这本看电子书就够了，不值得入手纸质书。

很有意思，没想到古文观止是这样读的。从前的读法都是费劲理解文章的意思，从来没有注意到过作者的行文技巧。艺术水准的高低，决定文章的流传程度啊！这些古文有的在世界观和价值观，在现今看来有些落后。但是作者们的行文技巧，和写一篇文章的逻辑思路，都是大艺术家水准！