塞缪尔·贝克特

贝克特，从现代人的困境中获得崇高。 贝克特的作品有两个特点，一是位置恐惧，抵制所有“占位”思想，二是清醒地认识到，一个人永远不可能真正脱离他的位置 就学德语而言，一个与众不同的贝克特式的自学计划出现了，那是一个典型的具有讽刺意味的计划。贝克特说，无论逻辑多么“荒谬且不合理”，他掌握另一种语言实际上是为“掌握另一种沉默” “只有当一个人与环境格格不入，他才能成为一个抵抗者。 贝克特全集在网上根本抢不到！书信集和盛名之累有点贵，期待打折入手那一天！

比较干脆、精练的评传。对老贝书信集的兴趣更大了。 爱尔兰独立造成的身份割裂，缠绕了老贝一辈子。与叶芝的对比有意思。老年人单纯，年轻人游移。 跟法国渊源如斯之深。高师背景，乔伊斯的指引。在德国看穿，在髪国坚守。原来等待戈多有那么浓重的沦陷区背景。胜利之后道德领地的一地鸡毛。 后期晦涩，转向对语言的反思，寓言式的呈现。去世之前一个月，柏林墙倒了。

大概可以对生平和思想有个粗略了解。

感觉过敏/斋戒之人 贝克特人物简介。一个对人类的生活备感失望和悲观，连带着对上帝、人道主义和人性的膨胀也抱有嘲讽倾向的作家，厌恶生命（bios）。他笔下的人物总是反复与生命（life）搏斗，每个人物表现出生命形式的一个特殊侧面。例如傲慢、狂妄、愤怒、暴力。贝克特出生于爱尔兰，就读于巴黎高师（此地影响了他的创作），后前往伦敦、德国等地。他身体软弱无力，难以行动，而他的文学也常常为无能辩护，他笔下的人物不停摔倒、或是被困在原地，无休止地等待，这（无能）是贝克特美学的关键要素之一。这也许是对意识形态中那些一本正经的空洞话语的反驳。他抵制占位的思想，却又清醒地意识到一个人无法脱离他的位置。就像《方庭》里，四个人物以规律的节奏在一个被严格限定的空间里踱步，重复着相同的路线和程序。他反对英雄主义立场，对任何形式的拔高都持有根深蒂固的强烈敌意。他的作品中还有几个关键词：忧郁(melancholia)、悲悯(misericordia)。忧郁，因为人们“无事可做”的理念，悲悯，因为人们不能无动于衷。博爱(caritas)，即仁慈待人。他正是忧郁和悲悯的表现，贝克特对他人痛苦和危难极度敏感，几乎有点“感觉过敏(hyperaesthetic)”。他对明确的社会政治批评不感兴趣，而更多倾心于形而上思考。但历史的沉积物不可避免地构成了贝克特的文学素材，例如《终局》似乎就有核军备竞赛的影子。其历史性帮助人们从另外的，甚至相互冲突的角度去解读历史。他试着从“残余物”的角度出发，对“事件”的可能性进行挖掘。事件是第一次出现的偶然发生的事件，其出现不可预见，也不能用因果律来加以描述。事件似乎是对既定事物的决定性突破，也是对人们先前所接纳世界的补充。困境显然没有出路，困境本身也毫无根据。但也许，戏剧或历史中也许蕴藏着也许。贝克特努力创造了一个“重新开始的方案”。 在这个“斋戒气质越来越无立足之地”的现代社会，他是一个斋戒之人，而非欢宴之人。

曾经看B站一位up讲解贝克特的人生经历引用了一部名为《先跳舞》的电影，正是对贝格特那句“先跳舞后思想”的概括与引用。书中说，人们可能无休止地等待戈多，戈多却可能永远不会出现，他的存在也毫无征兆。戈多是什么？我们为什么要等？幸运儿幸运吗？思想是什么？ 一直很喜欢贝克特《无法称呼的人》当中的一句话“必须继续下去，我不能继续，我将继续。”在现代社会纷繁复杂以及思想战争，经济，政治泥沙俱下的今天，我们必须要审视可以使用荒诞的方式，也可以使用浪漫主义的方式，最重要的是我们需要有思想，我们要跳舞。