爱的饥渴（三岛由纪夫作品系列）

三岛由纪夫不愧是5次诺贝尔文学奖提名的作家，文字驾驭能力令人叹为观止。牛牛牛牛牛！ 悦子是一个因为孤独缺爱而变得癫狂的人，对她前夫又恨又依恋、对她公公（弥吉）又嫌弃又依赖。三郎并不是完美的化身，确是悦子理想爱情的幻想。三郎从始至终没有爱的体验，而悦子却因为三郎的“不受控制“，嫉妒到发疯。 最后悦子杀了三郎，本来我觉得有点突然。后面理解了，“三郎逃跑”的行为，让悦子觉得他不受控制、不会属于自己、更不会爱自己，所以直接杀了三郎。 对爱饥渴的人，根本不懂爱是什么。内心扭曲的人，确实像情绪的黑洞，吞没了自己、也吞没了她爱的人。 直白一点，悦子真是个大变态。 有一丢可惜的是，这本书的读者太少了，好多地方都看不到其他书友的精彩点评。

“我并不是去焚烧丈夫，而是去焚烧我的嫉妒。” 爱的饥渴，不如说是痛的饥渴、存在的饥渴。 悦子爱上三郎几乎是一种必然，没有三郎也会有四郎五郎，因为在悦子看来“赤脚走路难免会伤脚，正如走路就要穿鞋一样，为了活下去就需要某种既有的‘信念’”——爱，就是悦子活下去的信念。但是，悦子的“爱”曾被丈夫辅良不断地摧毁、重建、训练，悦子心中的爱更像是一种极端的控制和占有，她认为的爱都要带着尖锐的荆棘，就像清晨抚摸朝露的玫瑰。 爱就是痛，若非痛，她要怎么感受自己的存在呢？在公公弥吉因男佣三郎而感到嫉妒时，她甚至以能让别人痛苦而自豪：“她对自己的嫉妒感到自豪，对时刻能感受到的、自己内心储存着的‘令人痛苦的能力’感到自豪”，悦子便是通过爱的痛去汲取养分，像一个永不满足的黑洞。 她也试图通过“爱”和“嫉妒”去操纵情绪情感，满足自己的控制欲，这一点，从丈夫辅良重症入院以及结局惨杀三郎也能窥见一二，若不能完全控制和占有，不如就彻底毁灭。仿佛这样，才能滋养几分悦子干涸的灵魂。 爱是占有吗？《圣经·哥林多前书》13:4-8中言：“爱是恒久忍耐，又有恩赐；爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不求自己益处。”他人是无法被占有的，也不可能只是填补空洞的养料。 但不可否认，“悦子”并不少见。扭曲之爱、强烈的占有、极端的控制，也许都曾迸发在每个人内心最隐秘的角落，区别只是有没有挥动那把被冲洗得白花花的锄头。

爱？不爱？嫉妒并非占有，而是侵略，正如“因为不爱所以就必须要结婚”的那套正义。弥吉和悦子是洞悉双方嫉妒的同盟者，良辅和三郎或许迟钝或许绝缘，对着失控的爱根本不能理解，所以都是牺牲者。

三岛由纪夫你真牛…我觉得比金阁寺好看 此男的性取向不要太明显

看日剧里提到了这本书，非常日本的一部爱情小说，执拗细腻

怎么说呢。 被悦子注意到会是一件很悲惨的事。 一开始读的时候，我想，悦子是对生活失去渴望，处于一种麻木且自我的一种状态，不知道是经历了什么；渐渐的，随着了解她和她丈夫的故事，我想她是被PUA了，因为他们的确经过幸福的时光，在一开始的时候。 但是，过于尽责的妻子，控制欲的爱，生活的中心都是他的丈夫，当他丈夫感受到了这窒息的爱，所以关系疏远，并用他自己的方式去报复妻子，这也刺激到了悦子；到现在，我觉得，悦子她本身心理就很扭曲，自命不凡，却以一种痴迷的姿态去填补心里的空虚，好像她所寻找的，是一件能在她掌控范围里的事，一样可以控制的东西，或者说，一个人。隐秘的幻想，不幸的、幸福的，别人那种臣服于她的感觉，就是她的最爱。而且，看的出，她真的很擅长幻想。 继续往后读，愈发觉得悦子好像是喜欢那种，永远追逐，对一个人似得到非得到的感觉，可一旦得到就要将其摧毁，她很享受这个过程中身心的感受，痛苦与喜悦交织的快感，建立在幻想上的虚假、病态幸福。 原文有段描写是说他梦到死去丈夫的情形，“那令人深恶痛绝、残酷无情的反常的课堂，那被强迫进行的无数次的背诵、鞭打、惩罚……这些教给悦子一种狡猾的智慧，即“只要杜绝嫉妒，不爱也没关系”。” 就像是我一直期待你能在我身边，可是你的身边总有那么多莺莺燕燕让我嫉妒，所以只好让你不能离开我的身边了，像是在说，看吧，最爱你的永远都是我，我是最有权利的。 期盼得到丈夫回应的悦子，被嫉妒之火燃烧的悦子，希望他去死的悦子。就像是书名一样，“爱的饥渴”，现在有三郎，也可以是四郎、五郎……但是，她所过的将永远是一种如孤岛般的生活，这也是悦子梦寐以求的理想生活形态，任何人都无法追到这里来，谁也无法进来。

读得很痛苦的一本书。读下去是因为三岛的文字实在太精彩，锦丽纷繁地绣在一起，一幅幅图景好像在眼前炸开来一样。但其中悦子这个主人公实在太痛苦了，她的人生很苦，命如浮萍，除了在夫家被当作物件一样对待以外，唯一一次想要自主、到头来却是为他人嫁作衣裳； 她的底色是非常悲凉的，没有尝过爱的滋味，没有欣赏过自己的存在，也不相信爱的存在、不管是他人之爱还是自爱。也许，唯一她感受过的某种永恒，除了痛苦，就是死亡吧。死亡是唯一的可以恒久留住一个人的方法，没有比这更悲凉的人生信条了！可这正是悦子过往的人生所教给她的唯一事物。她如冷雨，细密而刺骨，纯净却冷酷；渴望着蓬勃的如同火焰一般生活的三郎，但自身如水，一旦靠近火焰便会将其浇灭。 所以，与其说是爱的饥渴，不如说是生的饥渴。她一遍遍通过幻想之爱寻找着生活的万钧之力，却又被幻想的破灭本身所刺伤。说到底，这本身就是一道无解题。她一直活在自己的幻想里。而一个人如果没有体会过真实的生活，没有体会过简单的快乐，一味沉浸在纯粹的痛苦里，认为这是生活的本质，真是非常可怕的一件事。

悦子的狂气太美味了。她对爱的痛苦成瘾，精神上的混沌让她信以为真自己饥渴的是爱，但同时潜意识里对自己的真相心知肚明，所以在最有可能得到“爱”的时候本能将其推开。最后的悦子是会在农村空虚地度过一生呢，还是会去无意识地寻找下一个能让自己满足的道具呢？很喜欢作品里那种阴湿的狂气以及具备梦呓感的精神恍惚

节奏掌握得太好了，悦子的至恶至阴湿读来只觉酣畅淋漓！嫉妒使内心狂燥却使肢体退缩，折磨至深又能驱动狂热而冷酷的行动，其最终目的并非获得真正的inner peace，追求inner peace的过程已足够使人沉迷！

篇幅不长，但读得很慢，感受三岛富丽的文字与晦暗的情绪相互交织。 寂寞的婚姻生活将悦子囚禁在牢笼之中，等待丈夫回归给予偶尔的爱抚，她的世界被切割成笼内和笼外。终于照顾病重的丈夫让她可以和丈夫共守在同一空间，她一边热情享受，一边产生痛苦的撕裂感。丈夫死去她得以解脱。 但悦子是自虐的，爱的饥渴将她置身于另一个更大的牢笼之中。悦子渴望的是纯洁无暇的灵魂之爱，赠予三郎的纯色袜子所承载的空洞又清净的意义，她将希望寄托其中，这是她生存的所有意义。 当纯洁的袜子被投掷于脏污之中，她的折磨开始了。当她终于诱使三郎说出爱的是自己，并得到他的肉体时，灵魂之爱变得赤身裸体，成为无个性与无个性的繁殖，她的生存意义又破碎了。她毁了三郎，死去的三郎终于让她不被嫉妒的感情折磨，但如同短暂安闲之后不绝于耳的犬吠与鸡鸣，悦子如狮子般凶猛强烈的爱恨与畸形的欲望依然会给她无尽的蚕食。