卫生的现代性：中国通商口岸健康与疾病的意义（第二版）

作为列文森奖获奖作品，这本书最大的特点还是开创性的范式，即将中国近代的那些“中立”的话语或者科学技术（以医学为代表）视为现代化的一种“帮凶”，为殖民者（日本英国）或者民族精英（潘光旦等）乃至国家（新中国）扩大对身体的控制和管理提供合法性支持，并且挤压传统卫生的生存空间并将其边缘化，可以和杨念群等人的书配合阅读去理解权力如何借助医学的话语对空间、身体进行运作。当然，此类文化研究的医学太缺乏医学技术的知识，对现代医学批评比较流于表面（复读福柯）。当然，我还有一个疑虑：在那个年代民族精英该怎么对待现代化，应该什么都不做保持中国传统医学的主导地位吗？如果没有殖民，那么是否保持前现代的现状就是最好的吗？文化研究容易回避现代性的现实价值 ，一味指责现代性的“邪恶”是没什么意思的，类似研究看多了容易腻。

“卫生”作为工具性话语，体现出现代国家在治理生命的过程中存在着普遍性的文明悖论。米歇尔•福柯的理论谱系使得卫生作为“生命权力”的双重性展露无遗，中文词汇的近代转译恰好将这种一体两面式的工具理论，投放到“国家着手对生命进行管理和‘统制’”的具体实践中。故而，在以“卫生”的名义改变社会的过程中，国家与国民便被置于提高福祉与威权控制的场域中。或许，当复杂的历史张力暴露于持续性的审视与结构化的反思，恰好形成了卫生的现代性中对抗社会达尔文主义阴影的防线。 作为外来工具，“卫生”话语在近现代的中国发生了变奏。殖民者的规训工具与精英们的图强良方是因果互置的辩证关系，这种价值的翻转造就了一种持久性的意识形态紧张，最终此等变奏塑造了中国现代性中独有的防御特征的威权主义。“对积弱话语的拥抱——以及通过‘唤醒民众’和建立强大国家而逃离这种话语的方式——围绕着卫生这个词汇聚在一起。” 民族主义、殖民主义与极权主义是卫生现代性的三重阴影，三者的叠加态制造了知识-权力的落差。生民福祉同的精英权力的疏离便是由此而来，“中国精英拥抱这一积弱的话语，是因为这种话语赋予他们‘民众唤醒者’的地位，并且，经过扩展，使他们成为强大的集权国家的建立者和管理者。”或许，承认并尊重鸿沟与差异的存在，以制度和共识构建弥合的机制，不单单是卫生治理、生命健康的课题，也是现代性本身要去不断溯洄、思考、回答的问题。

翻译一言难尽，内容非常不错，天津卫生现代化的进展，展现当地人传统观念的转变。西方卫生现代化的强势入侵，对于时人来说不是简单的科学不科学的问题，更多是对传统卫生观念的转变，清政府，欧美，日本，国民党，共产党在这一过程中扮演了怎么的角色 科学又如何让人接受，吐槽一下那个潘真的很唯心，很奇葩

写不好 甚至是觉得没什么必要读的一本书， 第一现代的定义是不是适合在这里用是有问题的，我们对现代医学的观点实际上要更晚。第二这本书是有点选择性汇报的包括对后续三反五反的讨论和被改造对象的讨论，还是带着很强意识形态偏见在选择材料。第三这书没解决公卫现代性的问题 爱国卫生增加人均寿命到70就一晃而过 最伟大的卫生运动等于完全略过 其心可诛

结合医学史、城市史与翻译研究的一部作品，聚焦卫生现代性在天津的演变。结论认为中国精英积极内化列强对中国“积弱”的评价，契机在于八国联军武力占领天津期间展现出的公共卫生对国家主权的重要作用，以及日本在中国接受西式现代化过程中的中介和范本作用。在殖民主义的“非正式帝国”模式中，公共卫生的诸多举措在现实中未能很好地推行，但教育、价值观念乃至于标准的殖民显然征服了精英阶层。需要注意的是传统与现代的混合是医学现代化之于普通人的影响，本书显然涉猎不多。在行文上很多处“现代性”实则“现代化”，另外有一处关于杜赞奇的引注翻译错得离谱。

很新鲜的切入角度，读完很受启发，作者的写作和表达也很精确。虽然因为是外文翻译而来的作品，语义的区别让有些部分读起来逻辑稍显混乱，个别词语的翻译不是太准确，不过这本书所探讨的核心议题之一，恰恰就是不同文化语境下“翻译”如何深刻地影响了现代历史的进程。以前在提及到文化史类的著作时，我总觉得这样的书写方式是不是过于碎片化了——像是学者找不到更重要的题目可做，才去挖掘这些，但是真的看完了这样一本相关的书籍才有了更实质的理解，对于生活在历史中的普罗大众而言，这样的研究角度显然更贴近我们的生活，也关乎着未来的走向，这种书写不是琐碎，反而是理解现代生活如何被规训被塑造的路径，历史也就不再只是平静克制的叙述“发生了什么”。

以卫生一词的出现，到中国的卫生完成现代化的发展为研究内容，以天津这一地方为研究对象，很好的展现了外国殖民对中国卫生观现代化的影响。不可否认的是，不管是英租界改善天津的水流，排泄系统，还是日租界强硬的传染病措施（隔离，演讲，强制注射疫苗等），都对中国的卫生现代化产生了相对正向的影响

“整个20世纪，卫生成为一种形成中国精英现代理想想象的工具性话语，通过这一工具，他们希望国家、社会和个人能被改造。如同明治时期的官僚、晚清改革者以及国民党的现代化推动者所领会的，卫生把对国家主权、制度条规和政府行政的关注集中在身体上。在一种奇异的程度上，单独的现代中文词语，卫生，包含了福柯称之为“生命权力”(biopower)的东西，它是一系列技术，藉此，国家着手对生命进行管理和“统制”；它也是一种观念，即个人接受国家的规训体制，而后使自己的行为符合国家的目标。” 这本书写的很好，从天津这个点切入，为我们徐徐展开了近代中国卫生史。但其实，现代意义上的“卫生”进入更广阔的中国社会，特别是中国农村也就是近是十来年的事情！ 读这本书，我更大的收获是对天津这座城市有了更深的了解，如今与北上广相比存在感不足的天津曾经有过这么繁荣的过去！

行文有点绕，加之个人意志力衰退，专注力下降，所以看起来有点费劲。很早就对“爱国卫生”这个词感兴趣，小时候住在一所医院附近，而这座医院就坐落在“爱国路”。何以要在卫生之前冠以爱国二字？以及稍晚经历的全民创卫，也离不开爱国卫生的宣传字样。正是带着这样的理解，翻开了本书。应该说还是有所启发的，第一是动态看问题，放到具体的环境人事中去看问题；其次是破除拜偶像和偏见，脚踏实地，有所希望。说起来容易，做起来难啊。说别人容易，要求自己难啊。眼前再次浮现“中国的长期革命”字样，投入全民族精英的长期革命在于方方面面条条线线，现状所有的一切绝非理所当然，而是举步维艰筚路蓝缕，从来没有任何人任何事是理所当然。心怀感恩，星火相继。

专业课要求看的书，感觉这辈子写不出来了，就换个样吧。 “整个20世纪，卫生成为一种形成中国精英现代理想想象的工具性话语，通过这一工具，他们希望国家、社会和个人能被改造。如同明治时期的官僚、晚清改革者以及国民党的现代化推动者所领会的，卫生把对国家主权、制度条规和政府行政的关注集中在身体上。在一种奇异的程度上，单独的现代中文词语，卫生，包含了福柯称之为“生命权力”(biopower)的东西，它是一系列技术，藉此，国家着手对生命进行管理和“统制”；它也是一种观念，即个人接受国家的规训体制，而后使自己的行为符合国家的目标。”