论语

2023年4月25日 星期二 天气多云 气温9℃ 论语 学而时习之，不亦说乎。 ——孔子 我们也许逃不过这样的荒诞：阅读极其泛滥又极其荒凉，文化极其壅塞又极其贫乏。这里倒有一条安静的自救小路：趁年轻，放松心情读一点经过选择的经典。 ——余秋雨 名家谈阅读 孔子 学而不思则罔，思而不学则殆。 莎士比亚 书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。 培根 读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。 歌德 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 普希金 读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。 高尔基 我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。 鲁迅 读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。 季羡林 书是事关人类智慧传承的大事。读书不是“天下第一好事”又是什么呢？ 王蒙 读书是一种风度，读书要趁早，要超前读书，多读经典。 于丹 生活就是一锅滚开的水，它一直都在煎熬你，问题是你自己以什么样的质地去接受煎熬，最终会看到不同的结果。读书就是干这个的，就是滋养自己。 贾樟柯 我们心灵敏感之程度，或洞悉人情世故的经验，很多都来自阅读。 杨澜 读书可以增加一个人的底气，也许读过的东西有一天会全部忘掉，但正是这个忘掉的过程，塑造了一个人的知识结构和举止修养。 学而第一 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前两三个字作为该篇的篇名。本篇主要以论述个人内在修养为主。南宋思想家朱熹认为，此篇所记都是“务本”的内容，是“入道之门、积德之基、学者之先务”。我们来看一看，这些个人修养我们自己具备吗？ 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学到知识（或技能）以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方而来，不也是很高兴的吗？别人不理解我，我却不怨恨，不也是道德修养很高的人吗？” 如果我们把所学的知识经常在实践中印证，学习起来就会很愉快；交朋友不分远近，只要志同道合，一定其乐融融；做了该做的事，虽然得不到别人的理解，内心依然坦荡。只要我们做到这三条，将来必然会有所成就。 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 译文 有子说：“孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢冒犯长辈和上级，是很少见的；不喜欢犯上，却喜欢造反作乱，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，‘道’也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧！” “孝”与“弟”是我们中华民族的传统美德。一个人如果能够善待自己的亲人，一般来说也就不会以恶意来对待他人；再进一步看，他也不会做出大逆不道的事情来。所以我们从小就要懂得孝顺父母、尊敬兄长，做一个有礼貌的好孩子。 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 译文 孔子说：“花言巧语，一副伪善的面貌，这种人，很少有仁德的。” 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。我们要懂得，能向你表达逆耳之言的，才是真正关心你的人。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实守信了呢？老师传授给我的知识是不是温习了呢？” “三省吾身”是古人正心修身，不断提高自己的做人准则。作为一名学生，我们每天做完作业，临上床之前，想想今天的功课和事情，也是一个良好的习惯。把自己一天做的事“过过电影”，纠正不足，才能不断进步。 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 译文 孔子说：“年轻人在父母跟前，就孝顺父母；离开家，要敬爱兄长；谨慎而诚信，要博爱众人，亲近有仁德的人。这样亲自实践之后，还有余力的话，就再去学习文化知识。” 知识就是力量，但却是一种没有方向的力量。它可以推动历史进步，也可以给人类带来苦难。所以，在大规模地学习自然科学和人文知识之前，我们一定要先培养自己良好的道德品质。 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。” 译文 孔子说：“君子如果不庄重，就没有威严，学习可以使人摆脱固陋闭塞。应当把忠和信两种道德放在主要位置。不要跟不如自己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。” 我们要重视学习，不自我封闭，交友要慎重，要有错必改。这样，久而久之，就能塑造高尚的人格。 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 译文 有子说：“为人信守诺言，行为符合道义，那么说的话就能兑现。待人符合礼，就不会遭受侮辱。依靠恭敬的人确实可亲，也就可以尊崇、归向他了。” 我们不要随便对人做出承诺，因为不义的承诺会使自己陷入尴尬的境地，也不要对别人表示过分的谦恭，因为那样会失去自我，遭受耻辱。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。” 译文 孔子说：“君子，在饮食方面不要求饱足，在居住方面不要求过分舒适，工作勤劳努力，说话却小心谨慎，能够向道德修养高尚的人看齐，时时纠正自己的缺点和错误，这样，就可以称得上是好学了。” 我们要养成艰苦朴素的好习惯，不过多地追求物质享受，多干实事，戒除夸夸其谈的恶习。 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 译文 孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。” 我们希望别人发现自己的长处，同时也要想想，自己是否发现了别人的优点？你周围每个人都有某一方面的长处，我们应该养成一个良好的习惯，就是要经常看到并夸奖别人的长处，而且真诚地向他们学习。 为政第二 本篇所说的主要内容是学问的运用。我们不仅要学习知识，更重要的是要把这些知识运用到我们的实际生活、工作中去。孔子强调个人的社会作用和社会责任感，要求每个有志于有所作为的人都应该发挥自己的社会作用，承担自己的社会责任，特别是个人在社会伦理道德上的责任。这些道理即使在当今社会也没有过时。但是，我们做到了吗？ 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 译文 孔子说：“用道德来治理国家，自己就会像北极星那样，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。” 治理国家的核心不是镇压与欺骗，而是以高尚的道德来教化民众。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 译文 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能够参透上天的意志顺应事物发展的规律；五十岁对立身处世的原则心中有数；六十岁能正确地对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越过规矩。” 道德修养的培育不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。 孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。” 译文 孟武伯向孔子请教孝道，孔子说：“父母只为子女的疾病发愁，而不为他们的品行不端担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）” 父母对子女的爱无微不至，唯恐子女有什么疾病，而子女能体会到父母的苦心，在日常生活中品行端正，谨慎小心。父母只需为子女的疾病这种无法人为控制的事忧虑，而不必担心因子女的品行不端从而招致祸患，这就是孝。而作为子女，只要为父母的身体健康而担忧，其他方面不必过多担忧。 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为乎！” 译文 子夏向孔子问孝道。孔子说：“儿女侍奉父母能经常保持和颜悦色，是件不容易的事情。有事情，儿女去操劳；有酒有菜，让父母去享受，难道仅仅做到这些，就可以算是孝了吗？” 尽孝不仅仅是奉养父母，恭敬才是“孝”之本。我们侍奉父母要恭顺、自愿。 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 译文 孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提不同的看法，像个愚笨的人。等他退下，我观察他与别人的言谈，发现他对我的见解也能充分发挥，可见颜回其实并不愚笨。” 观察一个人，不仅要听其言，最重要的还要观其行，并将其言与行加以对比。只有这样，我们才有可能对别人有全面的认识。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译文 孔子说：“在温习旧知识时能有新的体会，就可以做别人的老师了。” 知识是无穷的，而人的生命是有限的。以有涯之生而求无涯之知，就必须获得一种从旧学中启发新知的能力。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译文 孔子说：“只是学习而不深入思考，就会迷惘；只是冥思苦想而不去读书，就会疑而不决。” 我们要培养自己在学习中独立思考的能力，把学与思结合起来。学习中遇到不懂的地方，要自己先独立思考，实在解决不了再去向老师、同学请教，不要一遇到难题就依赖别人。 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文 孔子说：“仲由，我告诉你的求知的正确态度你明白了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 在老师、同学、亲人面前，不要掩饰自己的无知。如果有人为我们指出，我们应该感谢他。因为无知并不可怕——知道了自己的无知就可以通过学习来消除它；最可怕的是无知于自己的无知，因为你可能永远不会知道自己知识上的缺陷。 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 译文 孔子说：“人不讲信用，就什么都办不成。就好比大车上没有，小车上没有，靠什么走起来呢？” 不仅治理国家要言而有信，一个人也必须讲信誉，否则将会寸步难行。 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 译文 孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这是献媚。眼见正义的事情，应该挺身而出时，你却袖手旁观，这是怯懦的表现。” 我们与人相处，应以诚相待，不应谄媚他人。遇事要勇敢，不应畏缩不前。 八佾第三 本篇主要内容涉及“礼”的问题，孔子主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定，并提出了“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？” 译文 孔子谈到季孙氏说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不能狠心做出来呢？” 我们每个人都应该自觉地维护社会规则，因为我们每个人都是社会规则的受益者。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 译文 孔子说：“作为一个人却没有仁德之心，礼仪对他又有什么用处呢？作为一个人却没有仁德之心，乐对他又有什么用处呢？” 如果一个人内心不够温和、强大，就算他的艺术天赋和文化修养都很高，也很难为社会做出贡献。所以，我们一定要葆有一颗仁厚之心！ 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 译文 鲁国人林放询问礼的本质。孔子说：“这个问题意义重大啊!一般的礼仪与其求形式的奢华，宁可节俭；就办丧事来说，与其大操大办，不如内心真正悲痛。” 我们生活中的一切规范和礼仪，若没有真实情感在其中，规范也就难以规范，礼仪也就难为礼仪了。 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” 译文 孔子说：“君子没有什么可与别人相争的事情。如果一定有所争，那就是射箭比赛吧！但是当射箭的时候，先相互作揖谦让，然后上场；比赛完了再相互作揖，退出场外，一起喝酒。这样的争，可算是君子之争了。” 人类社会的发展其实离不开竞争。孔子所推崇的君子之争，其实质即是当代奥林匹克精神：每个竞争者都要尊重对手，谦虚谨慎，胜不骄，败不馁。我们每个人都应当学习这种精神。 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。” 译文 孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，但它的后代杞国不足以作为考据的证明；殷朝的礼，我能说出来，但它的后代宋国不足以作为考据的证明。这是他们的文献资料和懂得礼仪的贤人都不够的缘故。如果有足够的典籍和贤人，那么我就可以引来作证了。” 任何民族，如果不重视自己文化传统和历史传承，无异于自取灭亡，使后代无法继承和发扬。 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 译文 祭祀祖先就像祖先真的在面前，祭神就像神真的在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀或参加了却心不在焉，那就和没有举行祭祀一样。” 心不在焉地做事，往往事倍功半，花费了力气，却得不到好的效果。与其这样，还不如一开始就用心做事。 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 译文 孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏商两个朝代，是多么丰富多彩啊！我赞同周朝的制度。” 我们伟大的祖国拥有五千年的灿烂文明史。作为新世纪的学生，我们更应该继承和发扬我们的传统文化，取其精华，从中学到做人的道理。 子入太庙，每事问。 或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。” 子闻之，曰：“是礼也。” 译文 孔子进入周公庙，每件事情都发问。 有人说：“谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？他进入太庙，每件事都要问。” 孔子听到这话，说：“这才是礼啊。” 作为一名学生，我们从小就应该养成虚心向别人请教的好品格，不懂的就要多问。不管是做事还是学习知识，诚恳地向别人请教，这就是礼节的精神，也是做人的道理。 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 译文 孔子说：“比箭时，主要不在于射穿箭靶子，因为个人的力气大小不一样，这是自古以来的规矩啊。” 射箭以射中为目的，而不以射穿为目的。做事情也是一样，以合不合道理为目的，而不是去看成就的大小。人与人的能力是有区别的，所以，只要我们努力付出过，不论成就大小，结果都是成功的。 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 译文 孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去侍奉君主，别人却以为这是谄媚呢。” 不守规矩的人往往将守规矩的行为当作怪事，如果整个社会都把守规矩当作怪事，那就是个社会问题了。 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，快乐而不放荡，有些哀婉而不哀伤。” 无论哀与乐都不可过分，要适度，这样有益于健康，是表现“中庸”之德的典范。 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。” 译文 孔子对鲁国的乐官说：“音乐的演奏规律是可以掌握的：开始时音律和谐；继而展开，美好流畅，连绵不绝。这就是一部好的乐章。” 音乐可以陶冶情操，抒发情感，一支美好的乐曲能帮助我们提高自身修养，愉悦人的身心，改变人的心情。 子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。” 译文 孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。” 古时候的人不仅重视音乐的美，更重视音乐中的善，这也体现了音乐的心理教育功能。所以我们在学习音乐的时候，要注意它的形式美，更要重视音乐的内涵。最动听的音乐应该是发自内心的，所谓“听其音便知其人”讲的就是这个道理。 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 译文 孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲痛哀伤，这种情况我怎能看得下去呢？” 居于上位的人的确拥有许多权力，但同时也要有相应的另一种素质，那就是包容属下的雅量。一旦我们处于上位，就应该常常反省自己，是否做到了宽容。 里仁第四 本篇是对《论语》核心思想“仁”的重点阐述。“仁”最基本的存在范围，是如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非判断标准进行的。“仁”是一种真正的智慧，修养达到“仁”的境界，无论是处于贫富之际，还是得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。但是，“仁”，说起来很容易，而实施起来任重而道远。每个人都能做，但是很少有人能真正完全地做到。 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？” 译文 孔子说：“居住在有仁德的地方才是美好的，如果选择远离仁德的地方来居住，哪里算得上是聪明呢？” 我们在与人交往中，要广泛结交品德高尚的人，这样，耳濡目染，自己的品德也会得到提升。 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 译文 孔子说：“发财和做官，这是人人都向往的，但如果不是从正当途径去获得，君子是不会接受的。穷困和下贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用正当的方法去摆脱，君子是不会抛弃的。君子如果抛弃了仁德，如何去成就他的名声呢？君子哪怕是一顿饭的工夫也不会违背仁德，即使在仓促紧迫的时候也一定与仁德同在，即使在流离困顿的时候也一定与仁德同在。” 人生之旅中，我们总会面对许多诱惑，但在选择之前一定要想想，突然而来的好处是否逆于公理，是否违背良心？如果是，就要义无反顾地抛开，因为不义的选择会伤害我们生命的意义。一时糊涂，将终身后悔。 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 译文 孔子说：“我没有见过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，是无法超过的；厌恶不仁德的人，他实行仁德，只是为了不让不仁德的名声影响自己。有谁能在某一天用自己的全部力量去真正实行仁德吗？我没有见过力量不够（实行仁德）的人。或许这样的人是有的，但我没有见过。” 一个人，只要真心希望自己能成为一个高尚的、有利于他人的人，那就不必担心力量是否足够。因为人的力量即使有大有小，也可以做出同样的贡献。古语云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”我们要从小事做起，以真心来行动。这样日积月累，终会成为真正的仁者。 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 译文 孔子说：“什么样的错误就是由什么样的人犯的。通过考察某人所犯的错误，就可以推知他是什么样的人了。” 人之所以犯错误，从根本上讲是因为他没有好的品德修养；有好品德的人往往会自我约束，避免错误，没有好品德的人就无法避免错误。所以从这一点上来说，没有好品德的人所犯错误的性质是相似的。我们一定要加强自身的道德修养，从各方面严格要求自己，努力做一名品学兼优的好学生。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 译文 孔子说：“早晨得知了‘道’，就是当天晚上死去也心甘。” 人活在世上不要计较做了多少善事，要计较的是你的心有没有转向光明这一面，如果你的心没有转向光明，还是自私自利，你再怎么样思考、学习，或者行善也没有用。 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 译文 孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。” 一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大的志向的。 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 译文 孔子说：“君子对于天下事情的处理，没有一定要做的，也没有一定不要做的，怎样合乎正义和情理就怎样去做。” 一个真正的君子对于世间的人和事是不存亲厚、疏薄之念的。日常生活中，无论是跟同学、老师、家人、朋友，还是跟陌生人，我们都要与人为善，一视同仁，平等对待。 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 译文 孔子说：“君子致力于道德修养，小人关心的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠利益。” 君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。这是君子与小人之间的区别之一。做君子还是小人，不言而喻。 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” 译文 孔子说：“不发愁没有职位，应该担心的是自己没有任职的才能。不怕没有人知道自己，使自己成为值得别人了解的人。” 我们要想长大后有所成就，就必须对自己的学习、品德、修养、才能等各个方面进行培养，具备足以成为人才的各方面的素质。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” 仁人志士能够为了大义而义无反顾，蝇营狗苟的小人却因为利益而患得患失。 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文 孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。” 不管好的还是坏的东西，都可以成为我们的教材。取别人之长补己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的覆辙，这是一种理性主义的态度。 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 译文 孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已而要出远门，也必须有一定的去处。” 远游则离父母久远，不能侍奉父母，而且会让父母挂念。为人子女的，要让父母省心，不要老让父母担心，要关心父母、侍奉父母，不要反过来让父母伺候。 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 译文 孔子说：“父母的年纪不能不记在心上，并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，另一方面又为他们的衰老而恐惧。” 父母为子女的付出是无法计量的，我们应该在父母的有生之年更加孝顺，体贴关怀，切莫留下“子欲养而亲不待”的遗憾。 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 译文 孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。” 说话沉稳、行动敏捷的“老实人”才是人们青睐的对象。