约翰福音

#《圣经》专题之12 #坎伯·摩根《约翰福音》 摩根解读《约翰福音》。约翰是彼得的朋友，一位诗人，《约翰福音》最初用亚兰文写成，后翻译为希腊语，在罗马帝国境内流传。 与另外三本福音书相比，《约翰福音》成书较晚，更多来说明耶稣的神性，也被称为“属灵福音”。 在这本福音书中，约翰称呼耶稣为“基督”有二十一次，其中三次是与“耶稣”联合使用的。他说，律法本是藉着摩西传的，恩典和真理是从耶稣基督来的。在此他第一次把“耶稣”“基督”这两个名字联在一起。我们中国读者往往分不清耶稣和基督，实际上耶稣和基督都是希腊语的音译，对应的希伯来语原文则是约书亚和弥赛亚，耶稣·基督也就是约书亚·弥赛亚。约书亚是一个非常常见的犹太名字，就像约翰之于英国人。而弥赛亚则是《圣经·旧约》预言的救世主，就像摩西一样拯救犹太人于水深火热。 今天9月13日，55年前的今天，毛主席最亲密的战友林彪叛逃苏联，飞机坠毁在蒙古。5年后大革命结束，国家转向以经济建设为中心。

坎伯·摩根博士（George Campbell Morgan，1863年12月9日—1945年5月16日）是一位英國福音派布道家、傑出的聖經學者，曾長期擔任倫敦威斯敏斯特禮拜堂牧師（1904年-1919，1933-1943）。坎伯摩根也因其卓越的解經，而被譽為「解經王子」，許多人甚至從摩根身上得到許多幫助，例如佈道家慕迪、孫德福博士、鐘馬田、史百克等。摩根留下的六十卷解經書，更使後人得著許多屬靈幫助。摩根能成為「解經王子」成功的秘訣除了有敬虔的屬靈生活外，就在於他殷勤用功了。他說：「聖經從來不向懶惰的人說話，在一切文學作品中，沒有一樣比聖經更要求人努力運用。」 摩根出生在英格蘭泰特伯里的一個農場。他的父親喬治·摩根是威爾斯人，曾是嚴格的普利茅斯弟兄會成員，後來成為浸信會牧師。他年幼時體弱多病，不能上學，在家接受輔導[3]。在他十歲時，德懷特·萊曼·穆迪第一次來到英格蘭，穆迪的職事，加上摩根父母的奉獻精神，給年輕的摩根留下了深刻的印象，他在13歲時就第一次講道。兩年後，他在星期日和節假日在鄉村禮拜堂定期講道。 1883年，他在伯明罕任教。1886年，23歲時，他離開教學崗位，獻身於傳道和解經。1890年他成為公理會牧師。他沒有接受過正規的神學訓練，但是他投身於聖經研究，使其成為當時最優秀的聖經教師。他作為布道家和解經家的聲譽傳遍了英國，並擴展到美國。 1896年，穆迪邀請他為慕迪聖經學院的學生講課。這是他54次越過大西洋布道的第一次。1899年穆迪去世後摩根擔任諾斯菲爾德聖經大會主席。1902年獲得芝加哥神學院神學博士學位[3]。1904年返回英國，擔任倫敦威斯敏斯特禮拜堂牧師。其間曾擔任劍橋切森特學院院長兩年[4]。他的講道和每周星期五晚間查經班都有數千人參加。1910年，摩根的文章《道成肉身的目的》刊載在The Fundamentals第一冊，該書被廣泛認為是現代基要主義運動的基礎。他在1919年離開威斯敏斯特禮拜堂，一度回到美國，進行巡迴布道14年之久。1933年他又回到英國，再度擔任威斯敏斯特禮拜堂牧師，直到1943年退休。1939年他引進鍾馬田到威斯敏斯特禮拜堂分享講壇，並成為他的繼任者。司布真等偉大的布道家都是摩根的朋友。 摩根於1945年5月16日去世，享年81歲。 預備時期（1886－1893） 摩根二十三歲至三十歲為他的預備期，他先後至三所教會牧會，第一所在救世軍（1886－1887）；第二所是史東公理會（the Congregational Church at Stone, 1889-1891）；第三所是魯吉利教會（Rugeley 1891－1893）。 擴大時期（1893－1901） 接下來的四年，摩根在伯明罕的威斯敏斯特路公理會（the Westminster Road Congregational Church at Birmingham, 1893-1897）；後四年則在倫敦託林敦公園紐寇特教會（New Court Church, Tollington Park, 1897-1901）牧會。摩根也在當地建造信徒的靈命，尤其是周三在威斯敏斯特路教會開設的「週間聖經學校」，藉由系統化的查經，復興了眾多基督徒的靈命。他的朋友慕迪甚至在聽了摩根的信息後，讚許說：「摩根曾被評為沒有講道能力，但在聽過信息後，我只能說，摩根真的完全被神的靈充滿。」因此，慕迪也邀請摩根每一年都至諾斯非特的夏令營聖經退修會講信息。 巔峰時期（1901－1933） 摩根在諾斯非特的夏令營聖經退修會服事了三年（1901－1904），他全職服事，並且深知神在他身上的心意，就是預備他服事眾教會，而非單獨一個教會，因此在其餘剩下時間之內，摩根也在北美各地巡迴講道，他的講道也漸漸受到歡迎。一九零一年，摩根全家移民美國；一九零二年，摩根的妻子甚至受到美國羅斯福總統親自召見。一九零四年，摩根全家又遷返英國倫敦，開始在倫敦白金漢門的威斯敏斯特教會服事了十三年。他所傳講的第一篇信息為：「我們傳講基督是主。」基督必須是教會生活和事奉的中心，一切事奉都必須為著主。也因此，摩根將威斯敏斯特教會的性質從社會服務轉為傳講神話語的教會。這段期間，威斯敏斯特教會在英國教會中占有極高的領導地位，也幫助摩根的奉獻。摩根除了在威斯敏斯特教會服事主日講台、週五晚間的聖經學校，同樣在青年及同工間也有很好的服事。除此之外，摩根也積極支持宣教工作，特別是南美洲地區以及中國內地會。一九一六年，摩根身體虛弱，已無法負擔威斯敏斯特教會的服事；因此於一九一七年，摩根向教會提出辭職。摩根服事的果效在於促成了六十年代美國福音派教會的復興，也使眾多信徒將信心紮根在聖經上。 晚年時期（1933－1945） 摩根與妻子於一九三三年返英退休，但卻還是在白金漢門威斯敏斯特教會服事了十年，他知道自己體力已虛弱，於是在一九三八年，邀請鍾馬田擔任副牧，並作為繼任人選。最後，於一九四五年，摩根走完人生道路，以八十二歲高齡安息主懷。[摩根最後一篇講道以馬太福音二十八章20節為分享，他說因信而活，是跟隨主最深的盼望，作任何事情都需要成就主旨意，主就常與你們同在。 批評 摩根的神學與錢財，常遭受批評。有人指責他揮霍無度了，因為當時英國傳道人往往捉襟見 肘，收支很難平衡，摩根卻是出入有汽車。但他為人慷慨，常常助人全家的生活。至於神學部分，對保守派的人來說太自由，對自由派的人來說又太保守了。摩根自認是基要福音派的傳道人， 他不喜歡打著任何宗派的旗幟，也從不加入任何神學陣線。 【以上資料來自維基百科】

读了三部福音书，《路加福音》最具故事性，《马太福音》着眼于传教性，而《约翰福音》最具启示性。 约翰福音通过“兆头”—八个行为性兆头（神迹）和八个言语性兆头（宣示）带给人们启示，来得到传播福音的目的。兼具可读性和思想性。值得推荐。

四福音我最喜欢约翰福音，他讲的还不错啦 旧约目前最爱以赛亚书 期待深耕 研读 每一次都能更深一层的明白，有更深一层的收获

虽然没有读完，忍不住先推荐，（很多地方的想法和我的想法一致，很多想法是我们不曾想到，一直没有想通的）推荐完接着读。

《约翰福音》有好多难理解的地方。

我是一个不信奉任何宗教的人，看这本书是前一阵子接触了一个睡前需要读一下圣经的人，但一直到都快忘了那个人，才终于把这本书看完。我其实分不太明白旧约新约和宗教的关系，所以我刻意避开了“神启”的视角，转而将它视为一部古老的哲学手稿。很显然的，作为一本需要被经常翻看的巨著，它的价值绝不仅仅是在信仰中。 最让我着迷的，是那个开篇磅礴的概念——“道”（Logos）。在我理解中，它并非某个神祇的独有物，而是古希腊哲人追寻的宇宙理性，是那个统御万物运行、我们科学家试图用公式描绘、哲学家试图用逻辑推演的终极秩序与意义。人类对“道”的追寻，是我们与生俱来的本能——渴望理解世界，为生命定位。 它宣称“道成了肉身”。这好像是对柏拉图式抽象理念世界的一次绝妙“颠覆”。它告诉我，那至高无上的、看似遥不可及的真理，并非只能通过苦思冥想去接近；它可以通过一个具体的、鲜活的、受限的生命被完整地彰显。那我们所有的伦理探讨——关于爱、真理、牺牲——若不能在一个有血有肉的个体身上体现，那它们是否只是空洞的词汇？耶稣，在这个语境下，更像是哲学上的“生命典范” ，他以其一生的选择，具象化地定义了何为“活出真理”。那对于我自己所信奉的原则，是否也经得起如此这般的“肉身化”检验？ 书中有句话“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”，我很喜欢，花了很长时间在理解，于我而言这种自由，或许是一种内在的、存在主义的解放。当你认清关于自我（如我们的局限、欲望和恐惧）和世界（如生命的无常与互联）的真相时，你才能从对这些真相的无知与奴役中挣脱出来，获得心灵的自主与宁静。哲学的道路其实是互通的，这句话，我记得苏格拉底“认识你自己”的箴言，它是刻在古希腊德尔斐神庙上的一句铭文，也是苏格拉底哲学思想的基石和核心。它不是指了解自己的喜好、性格或心理，而是指向一次深刻的哲学转向：将探究的目光从外在的自然世界，回归到对人自身的灵魂的审视。这是一个严肃的、终身的哲学实践。一种通过不断自省和批判性质疑，来追求真理、智慧和道德卓越的过程。 作为一个无神论者，《约翰福音》并未让我皈依，但它无疑丰富了我。它向我提出了一些最根本的问题，并提供了一个极具深度的回答样本。这本书像是一位来自两千年前的对话者。它不要求你跪拜，却邀请你思考。而思考本身，就是一次珍贵的收获。

2021年8月26日 星期四 天气多云 气温23℃坎伯·摩根《约翰福音》 羊圈的比喻 【约 10:1】 “我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。 【Jhn 10:1】 "I tell you the truth, the man who does not enter the sheep pen by the gate, but climbs in by some other way, is a thief and a robber. 【约 10:2】 从门进去的，才是羊的牧人。 【Jhn 10:2】 The man who enters by the gate is the shepherd of his sheep. 【约 10:3】 看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。 【Jhn 10:3】 The watchman opens the gate for him, and the sheep listen to his voice. He calls his own sheep by name and leads them out. 【约 10:4】 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。 【Jhn 10:4】 When he has brought out all his own, he goes on ahead of them, and his sheep follow him because they know his voice. 【约 10:5】 羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。” 【Jhn 10:5】 But they will never follow a stranger; in fact, they will run away from him because they do not recognize a stranger's voice." 【约 10:6】 耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。 【Jhn 10:6】 Jesus used this figure of speech, but they did not understand what he was telling them. 耶稣是好牧人 【约 10:7】 所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。 【Jhn 10:7】 Therefore Jesus said again, "I tell you the truth, I am the gate for the sheep. 【约 10:8】 凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。 【Jhn 10:8】 All who ever came before me were thieves and robbers, but the sheep did not listen to them. 【约 10:9】 我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。 【Jhn 10:9】 I am the gate; whoever enters through me will be saved. He will come in and go out, and find pasture. 【约 10:10】 盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。 【Jhn 10:10】 The thief comes only to steal and kill and destroy; I have come that they may have life, and have it to the full. 【约 10:11】 我是好牧人，好牧人为羊舍命。 【Jhn 10:11】 "I am the good shepherd. The good shepherd lays down his life for the sheep. 【约 10:12】 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。 【Jhn 10:12】 The hired hand is not the shepherd who owns the sheep. So when he sees the wolf coming, he abandons the sheep and runs away. Then the wolf attacks the flock and scatters it. 【约 10:13】 雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。 【Jhn 10:13】 The man runs away because he is a hired hand and cares nothing for the sheep. 【约 10:14】 我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。 【Jhn 10:14】 "I am the good shepherd; I know my sheep and my sheep know me-- 【约 10:15】 正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。 【Jhn 10:15】 just as the Father knows me and I know the Father--and I lay down my life for the sheep. 【约 10:16】 我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。 【Jhn 10:16】 I have other sheep that are not of this sheep pen. I must bring them also. They too will listen to my voice, and there shall be one flock and one shepherd. 【约 10:17】 我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。 【Jhn 10:17】 The reason my Father loves me is that I lay down my life--only to take it up again. 【约 10:18】 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。” 【Jhn 10:18】 No one takes it from me, but I lay it down of my own accord. I have authority to lay it down and authority to take it up again. This command I received from my Father." 【约 10:19】 犹太人为这些话又起了纷争。 【Jhn 10:19】 At these words the Jews were again divided. 【约 10:20】 内中有好些人说：“他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？” 【Jhn 10:20】 Many of them said, "He is demon-possessed and raving mad. Why listen to him?" 【约 10:21】 又有人说：“这不是鬼附之人所说的话，鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？” 【Jhn 10:21】 But others said, "These are not the sayings of a man possessed by a demon. Can a demon open the eyes of the blind?" 犹太人弃绝耶稣 【约 10:22】 在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。 【Jhn 10:22】 Then came the Feast of Dedication at Jerusalem. It was winter, 【约 10:23】 耶稣在殿里所罗门的廊下行走。 【Jhn 10:23】 and Jesus was in the temple area walking in Solomon's Colonnade. 【约 10:24】 犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。” 【Jhn 10:24】 The Jews gathered around him, saying, "How long will you keep us in suspense? If you are the Christ, tell us plainly." 【约 10:25】 耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。 【Jhn 10:25】 Jesus answered, "I did tell you, but you do not believe. The miracles I do in my Father's name speak for me, 【约 10:26】 只是你们不信，因为你们不是我的羊。 【Jhn 10:26】 but you do not believe because you are not my sheep. 【约 10:27】 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。 【Jhn 10:27】 My sheep listen to my voice; I know them, and they follow me. 【约 10:28】 我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。 【Jhn 10:28】 I give them eternal life, and they shall never perish; no one can snatch them out of my hand. 【约 10:29】 我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。 【Jhn 10:29】 My Father, who has given them to me, is greater than all; no one can snatch them out of my Father's hand. 【约 10:30】 我与父原为一。” 【Jhn 10:30】 I and the Father are one." 【约 10:31】 犹太人又拿起石头来要打他。 【Jhn 10:31】 Again the Jews picked up stones to stone him, 【约 10:32】 耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？” 【Jhn 10:32】 but Jesus said to them, "I have shown you many great miracles from the Father. For which of these do you stone me?" 【约 10:33】 犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作 神。” 【Jhn 10:33】 "We are not stoning you for any of these," replied the Jews, "but for blasphemy, because you, a mere man, claim to be God." 【约 10:34】 耶稣说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？ 【Jhn 10:34】 Jesus answered them, "Is it not written in your Law, 'I have said you are gods'? 【约 10:35】 经上的话是不能废的。若那些承受 神道的人，尚且称为神； 【Jhn 10:35】 If he called them 'gods,' to whom the word of God came--and the Scripture cannot be broken-- 【约 10:36】 父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是 神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？ 【Jhn 10:36】 what about the one whom the Father set apart as his very own and sent into the world? Why then do you accuse me of blasphemy because I said, 'I am God's Son'? 【约 10:37】 我若不行我父的事，你们就不必信我； 【Jhn 10:37】 Do not believe me unless I do what my Father does. 【约 10:38】 我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。” 【Jhn 10:38】 But if I do it, even though you do not believe me, believe the miracles, that you may know and understand that the Father is in me, and I in the Father." 【约 10:39】 他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。 【Jhn 10:39】 Again they tried to seize him, but he escaped their grasp. 【约 10:40】 耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。 【Jhn 10:40】 Then Jesus went back across the Jordan to the place where John had been baptizing in the early days. Here he stayed 【约 10:41】 有许多人来到他那里，他们说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。” 【Jhn 10:41】 and many people came to him. They said, "Though John never performed a miraculous sign, all that John said about this man was true." 【约 10:42】 在那里信耶稣的人就多了。 【Jhn 10:42】 And in that place many believed in Jesus. 珍贵的香膏（太26:6—13；可14:3—9） 【约 12:1】 逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。 【Jhn 12:1】 Six days before the Passover, Jesus arrived at Bethany, where Lazarus lived, whom Jesus had raised from the dead. 【约 12:2】 有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。 【Jhn 12:2】 Here a dinner was given in Jesus' honor. Martha served, while Lazarus was among those reclining at the table with him. 【约 12:3】 马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。 【Jhn 12:3】 Then Mary took about a pint of pure nard, an expensive perfume; she poured it on Jesus' feet and wiped his feet with her hair. And the house was filled with the fragrance of the perfume. 【约 12:4】 有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大， 【Jhn 12:4】 But one of his disciples, Judas Iscariot, who was later to betray him, objected, 【约 12:5】 说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？” 【Jhn 12:5】 "Why wasn't this perfume sold and the money given to the poor? It was worth a year's wages." 【约 12:6】 他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。 【Jhn 12:6】 He did not say this because he cared about the poor but because he was a thief; as keeper of the money bag, he used to help himself to what was put into it. 【约 12:7】 耶稣说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。 【Jhn 12:7】 "Leave her alone," Jesus replied. "It was intended that she should save this perfume for the day of my burial. 【约 12:8】 因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。” 【Jhn 12:8】 You will always have the poor among you, but you will not always have me."

为了帮助我们明白主这个人和祂的使命，每一位福音书作者在圣灵的感动下，分别写出了启示的某一方面。约翰福音所带给我们的，乃是对主耶稣基督的最终启示。

写得很细致，知道更多些圣经背景，福音书中的神迹(兆头)，及新旧约的预表。 继续读坎伯.摩根的系列书籍。