道德经其实很好懂

作者用100多个历史小故事对《道德经》81章原文进行拆解。 如通过"轮扁制轮"的故事解读“道可道，非常道”，通过“推恩令”解读“无为”的智慧，用“杯酒释兵权”阐释“反者，道之动”的辩证思想。 真正的道理出自心得，心得无法言说，只能意会。作者强调，“道”不可言说，一旦形成文字和言语，就会产生谬误和偏差。真正的智慧不是被动接受，而是需要自己用心揣摩、领悟出来的心得。 1，无为的智慧：无为不是什么都不做，而是避免采取让对方感觉到有敌意的行为，在不知不觉中解决问题。推恩令就是典型的无为而治，将诸侯封地分给所有孩子，大诸侯自然变小，威胁消解于无形。 2，不争的境界：水利万物而不争，处众人之所恶。不争不是消极避世，而是有能力争而不争，这是一种有实力、有资格的谦虚。你一争，就输了。 3，和光同尘的智慧：与世俗同，与庸人同，不露锋芒，与世无争。通过不设边界、不设限，让活动范围无限大，避免因设限而树敌。 （摘录）： 道可道，非常道；名可名，非常名。真正的道理都出自心得，心得是无法说出来的。 所有失去的，都会以另一种方式归来。失去青春收获爱情，失去依靠获得坚强，失去奋斗快感得到从容。 追风去，不如等风来。顺应大势就是自然而然，好比顺风走，不必太用力就能事半功倍。 若想成功，只需懂得三点即可：收着点、悠着点、慢着点。 最好的善良是隐形的。做好事不是为了让人知道，才是真正的做好事。 和光同尘，是让大家都认为你和他们一样，大家都是自己人。 适可而止是一种超级大智慧。置身其中而不深陷其中，就是最高境界。 执古之道，以御今之有。若想古为今用，必须熟读历史。 所有重大成果都是慢工而出。快比慢更慢，慢比快更快。 人们总是把幸福解读为“有”——有房、有车、有钱、有权；但幸福其实是“无”——无忧、无虑、无病、无灾。“有”多半是给别人看的，“无”才是自己的。

如何让人讨厌你？自吹🔥如何让人喜欢你？自黑🔥径路窄处，留一步与人行；滋味深处，减三分让人尝。”，办事不外用人，用人必先知人”,“收之欲其广，用之欲其慎”。凡具一技之长者都要广为延揽，而在使用时要小心谨慎，尽可能使人尽其才，才尽其用，量才录用，扬长避短。这样拥有了自己的世界观和人生观，明白什么是对自己最重要的，更明白从前的那些欲望应该是要忘记的，懂得人生真谛就是“知道自己还有很多不知道的事情，还有很多不应该知道的事情”，所以，放松就是认知最大的成果。最后，当我们进入“不知道自己知道”的认知境界时，你会发现，自己唯一知道的事就是对自己一无所知。因此，我们应该不断地努力提升自己的认知水平，让自己成为一个更加完善和优秀的人✨这就是人生☀☀☀🌙🌙🌙

2023年品读第25本书🗝 作者：度阴山 读书时长：9小时25分钟 ☯️言至道无如五千文 九九归一终成正果🈳 🔏下笔前踌躇许久，不知从何处入手，从春秋时期这个宏观历史为背景写起，当时思想和文化群星闪烁百家争鸣之辉煌灿烂，如若写这些就要翻阅各种历史典籍，虽说可以了解更多的历史，可这个课题又太大，奈何才疏学浅。通过儒、释、道的区别来阐述，儒释道是我们传统文化的的核心。儒家，一直被当作正统的主流思想，而道家，则慢慢衍生出了修仙养生的道教，道家提倡无为和不争其实不是一种消极的态度，以我愚见老子所说的“无为”，实际上是指“为”的一种方式，是看上去“无为”的一种“为”，类似佛教的空即色，空即空，空无所着，是名空；有既有之空也，空亦有之，是名有；有无不二，亦名空。又想从老子生平这个角度出发，是在什么文化背景下应运而生的，还想写老子鹤发童颜银须飘逸仙风道骨骑青牛出函谷关，紫气头上飘，朝霞身后照，超脱若尘的唱道：知我者希，则我贵矣，是以圣人被褐怀玉……后来索性就随便写写吧，因为总是言不尽意，太刻意就变得有为，只有轻松无为写出来的才是好文章。书中也说能说出来的心里话都不是心里话，说出来味道就变了，就像你读一部外国名著，再优美的翻译也没有原汁原味的感觉。 📝一部经典书籍穿越几千年历经曲折得缘与你相遇，面对卷帙浩繁的书籍要通过抄书者一字一句的抄录，如加上了抄录者的思想或是当时统治者的私心，作者原本的意思也会被改的面目全非，加之珍藏不好散落民间一场灾难就会使得书籍片纸无存，在历史璀璨的长河里化为这部经典著作汇集了思想之精髓，文化之自信，治世之绝学，为人之道义，宇宙之奥秘，玄之又玄，众妙法门。 🈚️老君曰： 大道无形，生于天地； 大道无情，运行日月； 大道无名，长养万物； 吾不知其名，强名曰道。 🔆开章便是“道可道，非常道”，可道到底是什么？那日晚饭后携家人外出散步，途经一株果树，恍然看到树叶间坠着几个青绿色的柿子，才意识到这四季更迭和六时运转都有它的自然规律，真真是春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。这个道是讲不清道不明的，就是那种恍恍惚惚、晃晃悠悠、忽左忽右的让人捉摸不透的样子。

我很认真给了“不行”的评价，我觉得有个书友说的一段话，特别吻合我读这本书的感觉---“他把道德经解读成了温和版的厚黑学”，而且我觉得作者的解读也片面了，他不是把每一章的主旨拿出来讲，而只是随便的讲一点，有点“盲人摸象”的感觉。 如果他不是解读道德经，只是讲历史小故事说说小道理，我觉得这本书绝对还是可以推荐的，就感觉故事是好故事，道理也未必不对，可和道德经结合在一起似乎感觉就不太契合了，格局真的小了。 还有我确实没看完，只看了十几章，后面又选了几章看的，我前十几章是和南环谨的《老子他说》、罗大伦的《道德经说什么》、李若水《道德经》对比读的。感觉就是作者第二章说的“没有对比就没有伤害…” 还想到了另一个书友的评价“其实是不懂，不是很好懂！只能说资本的力量，连老子他老人家估计也看不懂了！”以前不懂什么是快销书，第七感告诉我，这本就是。

度阴山的书，好读。 作为一个少数民族，母语不是汉语，所以对我来说很多文言文，很多古籍都晦涩难懂。所以我选书，首先就是好读，起码我能知道是什么意思，而且能读得下去。 之前认识度阴山是因为《王阳明的知行合一》，非常有意思，这次度阴山讲道德经，我觉得会很有趣，所以刚上架就读了。 我已经读了曾仕强、南怀瑾、郭永进、韩鹏杰、余秋雨、齐善鸿、秦波、还有国外学者写的道德经，这回度阴山的又是一种新的体验。 这本书每个章节都举例写了两三个历史故事，我又复习了一遍在资治通鉴里看到的典故、事例，又巩固了道德经的内容。 我觉得对于刚入门道德经的人，很友好，趣味性很强，好读、好记。我个人很喜欢这本书。

还是在高中时，就把整本书都背下来了。 老子的无为思想，才是人生的大智慧。 一一一一一以下为摘录一一一一一 ◆ 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 ◆ 第四章 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 ◆ 第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ◆ 第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ◆ 第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 ◆ 第二十五章 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 ◆ 第三十三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 ◆ 第三十六章 将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 ◆ 第四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。 ◆ 第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不穀，而王公以为称。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 ◆ 第四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。 ◆ 第四十八章 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 ◆ 第五十六章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 ◆ 第五十八章 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 ◆ 第六十章 治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 ◆ 第六十三章 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易；天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 ◆ 第六十四章 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。 ◆ 第六十六章 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 ◆ 第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。 ◆ 第七十二章 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。故去彼取此。 ◆ 第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 ◆ 第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 ◆ 第八十章 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

《道德经》的原文是晦涩难懂的文言文，在度阴山老师的努力之下，用通俗易懂的现代语言和许多经典生动的古代事例加以阐释，就变得“其实很好懂”，若想真正读懂必须把它融汇到自己头脑中，用它去认识世界，认识自己，让自己强大起来。

断断续续看了许久，都不知道哪些篇章没看了。 一种角度的解读，有些很有意思，有些觉得牵强，整体没留下深刻的印象。

怎么都看不懂的《道德经》，被度阴山用几个小故事讲透了！ 《知行合一王阳明》作者度阴山全新力作，用耳熟能详的历史故事讲透晦涩难懂的概念。 翻开本书，这回真正读懂《道德经》！

以其无私，故能成其私 功成身退，天之道 无忧、无虑、无病、无灾 见素抱朴 夫唯不争，故天下莫能与之争 不接招 无伤大雅的糊涂 追风去，不如等风来 厚重、稳重、庄重、慎重 宁静、虚静、恬静、清净 以其终不自为大，故能成其大 弱之胜强，柔之胜刚 清心寡欲 放松 生而不有，为而不恃，长而不宰 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 慎终如始