唯物主义

和耳熟能详的唯物主义不同，伊格尔顿探究的更根本的身体，需讨论清楚“满是权力、规训或欲望刻痕”的身体，但这本书里主要的核心依然是马克思，也正是伊格尔顿对马克思的身体观的解读建构其身体理论的基石。 从身体理论的梳理看，像巴赫金的身体修辞学，梅洛庞蒂的身体现象学，福柯的身体政治，德勒兹的无器官身体，舒斯特曼的实用主义身体美学，还有巴特勒的性别身体以及哈拉维的赛博格身体思想等。在这精彩纷呈的西方身体哲学理论当中，伊格尔顿可以说是独特的，因为基石是马克思，就像他《论幽默》里的分析，伊格尔顿从思维方式的角度指出马克思是“反哲学”的，实践有力量的，人在思考而非“意识”（笛卡尔），此“人”是有身体的（劳动身体），这构成人的思想的前提预设，在此基础上历史政治，以及美学思想得以展开，伊格尔顿认为马克思在早期作品中提出的“所谓的人类‘物种存在性’” 的辩证之处在于：人类的物质机体和生物学事实是超越个性差异的共性。以物种身体为立论的基础，伊格尔顿将马克思的历史政治的宏大叙事及象征这些秩序的文化符号归因于身体话语。 可以这样说，人首先是人，是有身体的物质存在，我们思考的方式源于我们的动物属性，我们的思想之所以具有延续性，也是因为我们的身体构成和感知这个世界的方式，意识精神，头脑思想都是属于人自身的本质力量，借助语言加以表达与交流，而语言是一种身体活动，身体作为思考的起点，人类的所有活动都有身体的参与，在此意义上，实践变得重要，经济生产以及劳动最初也不过源于满足身体的需求。 整本书充满了辛辣的讽刺和幽默，许许多多地方理解还是有门槛的，维特根斯坦，阿奎那，福柯，梅洛庞蒂都是信手拈来，需要读者耐心梳理

本书是一本仅有9.4万字的小册子，简要地说明了各色唯物主义的流派和其间的争论，以及作者本人的批评。与大众直觉相反的是，以康德、黑格尔、胡塞尔等著名唯心主义的哲学家关注的是人的语言、理性精神以及思维存在。而以费尔巴哈、马克思以及一众科学领域的唯物主义者则关注的是人的身体、实践以及感性领域。 唯物主义认为，人并非是孤立存在的先验主体，而是深度依赖于物质环境和他人，以身体这一物质性现实为基础的存在主体。身体是我们占有世界、理解世界的方式，而行动着的身体，而不是作为客体的身体，也就是实践活动构成了身体的全部内容。在这个过程中，感性系统作为人与实践的第一交互能力，受到了相当多的关注和分析。 禁欲和理性作为一种资产阶级的文化精神体现，作者列出的唯物主义观点是，禁欲是纵欲的反面，正是通过禁欲哲学将人们限制在狭小的行为空间之内。而在这个空间致中和，人们占有的东西越来越多，但对流动着的物质世界的感受和实践越来越少，因此，生命的存在也就越渺小，异化的也就越深刻。 各类意识形态似乎是一种生活方式的病症，它反应了人们在实践中产生的各种神经质症状，而语言也脱离了它原本的理性职责，成为了嵌套着一整套神话体系的幻觉。但正如作者所说，幻想是人类无法避免的痼疾，不过唯物主义者也就是马克思给了相当乐观的解答，他认为任何神秘主义的话语以及思维的矛盾性终将在实践中被消解。 最后再引用三句原话自勉↓ 1.爱是一种物质性实践活动，而并非一种情感。 2.能先革自己命的人，才能做革命者。 3.个人的解放要靠个人。

亚里士多德说善于比喻是天才的特征，因为他们善于发现事物的相同相通之处。在这个意义上说伊格尔顿是无可置疑的天才，从未见过有人能如此游刃有余又如此油腔滑调地将马克思和尼采、阿奎那、维特根斯坦、梅洛庞蒂缝合起来的。他最爱的是维特根斯坦，最为之心折的是马克思，读的最熟、恨不得虽寤寐而心存诸焉的是尼采，至于黑格尔，是只在里面作为背景板和报菜名必备的“看果”出现的。一个以文学为个人学问底色的聪明学者，满心欢喜向你展示他燕子衔泥构建出来的精致小窝，你何必皱起眉头，非要去拆开检查一下工程的可靠性呢？

对物质资料的过度关注，而对抽象的物质性则充满了敌意。若说我们必须摆脱现有的社会制度，原因之一便是，我们已经无法满怀热忱去触摸、嗅闻和品尝。 正如丹尼斯·特纳所言，他对机械唯物主义者甚为不屑，因为“后者对物质这一主题不甚了了”。特纳说，“物质本身内涵丰富，而如今一般的唯物主义者只能窥见其一斑。” 他写道，在阿奎那看来，人类“是会表达的物质，是会说话的东西”。他抱怨道:“如今，唯物主义者相信，物质之外别无存在，物质本身毫无意义因而呆板无趣，因为一切意义都是关于物质的言说，而非让物质言说。” 因此，身体是意义充沛的物质，这个论断不但适用于野狗，也适用于人。大体而言，实践智慧乃是身体智慧。

如果是标榜文学作品，我可以考虑一般奔上（没有对一些哲学家糟糕的误解可以推荐），但是是哲学作品。 从具身性角度谈唯物主义确实是最优的路径，但除了身体角度，还有异质性角度也是极为重要的。以及心-物二分的必要性是什么？还有对一些哲学家的指控真的太糟糕了。 但是文本却看的我极为舒适，所以非哲学角度还是值得一读的。

把原有的哲学、形而上学、唯物主义、唯心主义等勉强拼凑起来的意识里的形态，读完本书，像是经历了一场狂风暴雨，七零八落了。

与陈嘉映老师书写的风格相似，没想到伊格尔顿的书这么友好。读了阿尔都塞的《写给非哲学家的哲学入门》之后，我想用唯物主义对自己进行再启蒙。 读完感受：后面两章应该是凑数的，一直在比较维特根斯坦和马克思。

一种理性，若不建立在实践的、感官的存在之上，不仅是有缺陷，且根本算不上真正的理性。理性脱离了感官便是疯狂。

身体唯物主义 其实这里的身体和恩格斯的那个 手不光是器官也是劳动的产物一样 这里并不是那些ai读书老哥们谈论的所谓躯体的身体唯物主义 而且作为人类从历史开始创造的“身体” 这里当然有语言 算是加了点新东西 可以看 评论的老哥看没看我要持怀疑态度 真的

有人说伊格尔顿不行。我却觉得他的激进是一种力量。