维摩诘经（佛教十三经）

2025.10.08，读毕。 此经当为西来佛典中对中国佛教影响最大的经书之一。想要了解汉传佛教，此经绝不能不读。尤其六祖以降之新禅宗，宗义所据经典根据，泰半即在此经及《金刚》。 另外，此经之玄理若在家出家无别、以一切方便乐益众生、第一义谛不可言说等等近乎老庄“道在屎溺”“无为而无所不为”“道可道非常道”之义，然人生理想却近于孔教而相对更为高远（当然，高远也意味着难做）。如此，则无怪乎六朝隋唐之士群趋于释迦之教了。 就经书本身思想而论，自然是见事极深而格调极高的伟作。尤其，从《文殊师利问疾》到《菩萨行》这七品，就思想质量而言，在所有以文言文为载体的哲学/思想作品中都完全算得上一流。 鸠摩罗什的译文，就文辞而言，也可说绝对上乘，只是不知道一些佛学术语就很难读顺畅。

《维摩诘经》读后感：探寻生命的不可思议解脱 在佛教的诸多经典中，《维摩诘经》以其独特的视角和深邃的内涵，对我产生了深远的影响。此经不仅是大乘佛教的早期经典之一，更是将修行与生活紧密结合，为众生展示了一个如何在世俗生活中也能修炼成佛的蓝图。 《维摩诘经》以维摩诘居士为主人公，通过他的智慧与慈悲，为我们揭示了生命的真谛。这部经书共有三卷十四品，每一品都蕴含着深厚的哲理，让人在阅读中不断打破、融合，对世界产生新的认知。正如那句“看山是山，看山不是山，看山还是山”，这部经书让我对生命和宇宙有了更深的理解。 维摩诘居士的智慧与慈悲，不仅仅体现在他的言辞之中，更体现在他的生活方式中。他身处世俗，却不为世俗所困，反而能够从中找到修行的契机。这使我深感，修行并不一定要远离世俗，而是要在世俗中保持一颗清净的心，用智慧去化解生活中的种种困扰。 在《维摩诘经》中，我还深深被“须弥藏芥子，芥子纳须弥”这句话所触动。这句话告诉我们，世界是如此的广阔与深邃，而我们每一个生命，都是这个世界的一部分。我们不应该局限于自己的小世界，而应该去探寻更广阔的天地。只有这样，我们才能真正理解生命的不可思议，实现真正的解脱。 此外，《维摩诘经》还告诉我们，修行并不是一件轻松的事情。它需要我们不断地去反思、去实践、去体验。在修行的过程中，我们会遇到各种各样的困难和挑战，但正是这些困难和挑战，让我们更加坚定地走在修行的道路上。 对于众生而言，《维摩诘经》是一部不可多得的宝典。它不仅为我们展示了如何在世俗生活中修炼成佛的方法，更为我们提供了探寻生命真谛的指引。只要我们能够用心去阅读、去体会、去实践这部经书，相信我们一定能够在修行的道路上越走越远，最终实现生命的不可思议解脱。 总的来说，《维摩诘经》是一部充满智慧与慈悲的经典。它让我对生命和修行有了更深的理解，也让我更加坚定了修行的决心。我相信，只要我们能够用心去阅读这部经书，并按照其中的教导去修行，我们一定能够在生命的旅途中找到真正的归宿。

维摩诘运用善巧方便法门，以居士身份居住在毗耶离城中。 维摩诘拥有无量的财富，经常周济贫穷无助的众生；他本人戒行清净，堪为典范，借此示教于那些毁坏禁戒之人；他以极深的忍辱修为，摄化、调伏瞋恚成性的众生；他勇猛精进，勤于修行，借此以警策、摄化懈怠懒散的众生；他具有极深的禅定功夫，一心不乱，借此以摄化心浮意躁、胡思乱想的烦恼众生；他以坚定的无上智慧，摄化愚痴无智、妄见邪智的众生。 维摩诘虽然身为白衣居士，却严谨持守出家沙门的清净戒律；他虽然居住在世俗社会的家庭中，却完全不执着于欲界、色界和无色界的尘俗世事；他虽然有妻子儿女，却恒常修习清净梵行；他虽然也有六亲眷属，却恒常享受着超越眷属羁绊的快乐。 以入世之身，修出世之法。智慧与世俗相结合。我们应该学习赞叹！

读书最大的感受，是能照见自己的本来面目。读小说与经尤其如此，看到许许多多人物和一些抽象的比喻的同时，也更加知晓自己。因为在这个过程中，我们把自己对他们的注解投射到他们身上，看似知晓了别人，其实却是在认识自己。看到自己的狭隘、愚痴，与自己纠缠与斗争。在前行的路上，一直进行自我的完善。

品王摩诘之诗，进而渴读维摩诘之经；悟维摩诘之经，返而复想王摩诘之诗也。王摩诘之诗，禅心画意，妙合无垠；维摩诘之经，镜花水月，般若性空。二者等量齐观，韵味亦相圆融而无碍也。故欲味摩诘之诗者，不可不读《维摩诘经》，此其安身立命处，亦其艺术根源处。

「摘录来自 小童看天下 所以被誉为“大乘佛教文献宝冠之珠”的《维摩诘经》，其核心是《入不二法门品第九》，该品的最后就是指出了产生入二的根本是语言文字，即文殊师利叹曰：“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真如入不二法门。” 用尼采的话就是：“最大的恶属于最大的善，这便是创造！”马克思指出只有人的贪欲才能为无产阶级解放开辟解放的道路并奠定现实的基础。这与《维摩诘经》的：“菩萨行于非道，是为通达佛道”的道理是一样的。 在佛经中对商人的推崇无以复加，阅读佛经会发现释迦摩尼与商人之间的密切关系令人吃惊，记载比比皆是。大乘佛教的经典《维摩诘经》就是一位商人为教育或开示诸位菩萨而说的。为什么佛要让诸位菩萨去向一个商人请教？其原因就在于《维摩诘经》这句话：“菩萨行于非道，是为通达佛道。”也就是说，成佛的道路在现实中不是佛法本身所说明的那些思维原则，而是要通过实践。也就是说，成佛不是思想活动所能达到的，而是现实中的活动。 《维摩诘经》中说：“空者当于何求？答曰：空者当于六十二见中求。又问：六十二见当于何求？答曰：当于如来解脱中求。又问：如来解脱当于何求？答曰：当于众人意中求。”而众人的“意”的根基就是人之欲。只要人活着就有欲，欲就是菩提心的根基。所以《维摩诘经》中有：“智度菩萨母，方便以为父；一切众导师，无不由是生……示受于五欲，亦复现行禅；令魔心溃乱，不能得其便。火中生莲华，是可谓希有；在欲而行禅，希有亦如是。或现作淫女，引诸好色者；先以欲勾引，后令入佛智。或为邑中主，或作商人导，国师及大臣，以佑利众生。诸有贫穷者，现作无尽藏，因以劝导之，令发菩提心。”注意看最后一句，在佛教的那个阶段，只能是“因以劝导之”，也就是提高个人修行，这就是尼采指出的，佛教作为利己主义的宗教只能是教你如何摆脱痛苦。而当资本主义生产方式出现后，人类第一次取得了在现实中获得解放方法和道路。现代科学体系的根基与佛学一样，同样把人的欲望作为科学的基础。 正如《维摩诘经》中维摩诘教育佛陀的儿子罗睺罗时所说的：远离六十二邪见，不被主客观、镜相、语言等束缚即是出家，指出“汝等发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。”也就是说，佛学本身与出家、受戒、坐禅、佛家七宝、佛法僧三宝等之类没有任何关系，而与认识到和发起对正确的直觉或觉智的追求有关。所以在佛学教中教育人们不要有“差别心”，例如《维摩诘经》作为大乘佛教权威经典就是讲维摩诘与不同的菩萨之间，从不同的问题或同一问题的不同角度去讲“同一性” 思维原则。 例如《维摩诘经》中对利益和佛性之间的关系的言说。又如《法华经》第二节讲述的龙女在送给释迦摩尼佛价值三千大千世界的财宝后即刻成佛的故事。 “生命的意义是什么”这个问题，在人类一切伟大思想中绝不是视频中的这种肤浅的认识，而且是完全相反的认识。例如，在佛教中恰恰把人身体产生的各种欲望、贪婪的本性作为佛性的种子，没有这些就没有成佛之路，这个逻辑就是《心经》说的：“色不异空，空不异色。”被称为“大乘佛教文献宝珠之冠”的《维摩诘经》就是谈论这种问题的。如经中维摩诘问文殊菩萨说：“何等为如来种？”文殊菩萨言：“有身为种，无明有爱为种，贪嗔痴为种，四颠倒为种……一切烦恼皆是佛种。”因此，对于佛教而言，问题并不在于人欲，而在于通过人的欲望引发菩提心去认识，直至获得无上正等正觉。 恩格斯在马克思墓前的讲话指出：“我敢大胆地说，他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”这句话是对一个思想家最高的评价。佛学对菩萨就这么形容，如《维摩诘经》中言：“若高位者是愚人法。以卑位者是弟子法。故菩萨住不高不卑，于其中无所处。”马克思恩格斯对佛学的辩证法极为推崇，所以了解马克思、恩格斯的思维，要了解一点佛学，因为他们的思维与佛学的思辨形式基本相同。 skyhtt：也有大家不怎么看淫书又如何解释？ 小童看天下：回复@skyhtt：你不懂，说明你还没到那个境界。色不异空，空不异色，不是色=空，而是一个（不是对立统一）。对待淫道理一样，八万四千法门，“于其中而一如者，是不二入。”你看着淫，是因为你有差别心，这就是维摩诘说的：“贤者不曰一切法，一切人皆自然乎”“一切诸法从意声形”，因此那是你认为的。 摘录来自 小童看天下」

从大学时听讲《维摩诘经》一课，算来已经有八年，才第一次完整地读了这本经书。授课老师曾说，不求学生信教，但求闻道则喜，就算结下佛缘，想来这就是我的佛缘吧。 这一本经书是鸠摩罗什的译本，加以文白翻译和注释，简单易读。经文以在家居士维摩诘有疾，菩萨文殊师利问疾为线索，既论述佛学义理，也示现不思议神通。不仅仅阐述佛教四法印，更着力于大乘与小乘之别，写菩萨“众生病是故我病”的悲悯之心。经文里佛国净土、自性清净、大小无碍、天女散花等等故事都曾在课上听老师讲过，感觉尤为亲切。 即使我并不信教，只将这本书当作宗教哲学来读，也可赞叹佛家哲学的自洽与圆融无碍。《维摩诘经》破除声闻乘、缘觉乘的小乘出世精神，而推崇菩萨乘的入世精神。从佛法而言是出世入世无所分别的不二法门，无我、亦无我所，也是菩萨所行处无非道场的大悲精神。从宗教角度来说，小乘佛教以个人修行为旨，固步自封，不利于宗教的传播；而大乘佛教以普度众生为旨，并且肯定了在家居士的修行，推崇法施、法供养，有利于宗教文化的流传。 本篇之中我最喜欢的是《不思议品第六》与《观众生品第七》，舍利弗的小故事很有意思，阅读一些长篇累牍的偈文时也是着实会犯困😅 但也常常赞叹于鸠摩罗什译本文字之美，“是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如焰，从渴爱生”。不得不说佛学义理与中文的适配性实在太强了！

一本想笑的佛經，想象力飛舞敦煌莫高窟。

维摩诘居士智慧无碍，辨才无滞，甚至可以游戏神通，但离佛陀的究竟涅槃差了什么呢？ 我想缺的是在菩提树下七天七夜只吃几口粥的苦思和自证。

佛法精深，不能尽解，学佛因缘，起于暗夜，不能自弃，求诸我心。金刚除障，楞严破魔，维摩诘花雨，恰逢其时。亦空非空，亦我非我，心无是处，应所知量，心物一元，能与量的互变，毕竟空胜义有，若得玄妙，不可言传。未能体会，或因缘未到。万千法门不独一种，一切法皆佛法。若见诸相非相，即见如来。如来者，无所从来，亦无所去。心念动时，仁者心动。