书山行旅

这本闲书很亲切也蛮有内容（是很多本经典书的综述和解读）的，读大学的时候就知道罗老师大名但其实在书里才知道他的研究他的兴趣，可叹我当时不读书。 罗老师重视思想史研究，在斯密的《道德情操论》和《国富论》上下了不少功夫，并且认为前者更是斯密的学术代表作。🧧🧧《道德情操论》的关键词“同情心”或“同感”​，是斯密整个社会科学演绎逻辑的核心。他的“公正旁观者”的范式是以此为基础建立起来的。我甚至认为，斯密对人到底是利己还是利他的问题并不像我们一直认为的那么关心。在斯密看来，人与其他生物的不同之处，不在于利己还是利他，而是他的“同感”能力。也就是他对别人的心理、情感、行为的感受和理解能力。这种能力是人类合作的前提和基础。最后的修改稿：他已经确认“财富的集中无论是对于道德还是对于经济都是有害的”​。这个认识与他一向以来所主张的“看不见的手”分配正义自然逻辑合理性的观点真是大相径庭。离开人世前的斯密似乎更加担心另外一种逻辑过程的发生：🧧🧧人类对快乐的同情共感天然地强于悲伤的天性→爱慕浮华和虚荣→追求财富和地位→背弃德性和道德情感败坏。 《国富论》重点：劳动产品是财富的基本形态，国民财富提升需要提高劳动生产率重点是劳动分工，市场可以自我调节政府应该保障市场自由和产权，批评重商主义和重农主义。 马克思韦伯：1、建立客观性意向和认知基础上的责任感。韦伯不在意使命的内容，🌈🌈更在意人履行使命的品格、态度和方法。严肃、诚实、负责任的面对人生，必须自我清明的做出选择。 2、🌈🌈学术活动在理性时代已经不再承载信仰的目的，而是成为一种技术性的生产活动，一种职业。学术价值既不可以根据它能证明某种价值观来确定，也不可以根据学术解决人生目标的可能性来确定，不要试图告诫别人该干什么不该干什么。学术训练是帮助提升自己的责任、提高履行责任能力的一桩事情。 3、政治，是对权力的经营，根本来说是对暴力这种权力的获取与经营。成为政治家需要有三种素质：激情、责任感和眼光。在政治领域，致命的罪孽有两种：不再实事求是和无责任心，这两者都是由于虚荣心诱发的。🌈🌈韦伯反感以日常的伦理观去衡量政治事业的做法，然而，如果胜利的一方在精神和心理上凌辱败者，宣称之所以能取得胜利，是因为手握正义，这样做则在伦理上是可鄙的，而战败国如果把失败归诸战争的不道义，同样也是伦理上的不诚实。思考政治事业的伦理问题，就必须思考政治事业的自身逻辑，弄清政治行为的因果律，非此没有其他办法。韦伯区分“信念伦理”和“责任伦理”。🧧🧧🧧能够深深打动人心的，应该是一个成熟的人，无论他年龄大小，他意识到了对自己实际后果的责任，真正发自内心地感受到了这一责任，然后遵照责任伦理采取行动，到了某个时刻，他说：​“这就是我的立场，我别无选择。​”这才是真正符合人性的感人表现。我们每一个人，只要精神尚未枯死，就必定有可能在某时某刻置身于这样一个处境。就此而言，信念伦理和责任伦理就不是截然对立的，而是互为补充的，唯有两者共同作用，才能造就出真正的人，能够担当“政治天职”的人。一个人只有确信，即便他打算为之献身的这个世界在他看来如此愚蠢和卑劣，他仍然不至于心灰意冷，面对这一切他仍然能够说：​“但是！”只有做到了这一步，才可以说他担负起了政治这项“天职”​。 在经济思想发展的历史上，斯密—穆勒—马歇尔的这一可称之为🧧🧧经验主义的传统与另外一个伟大而重要的传统——唯理主义——一直处在某种具有内在紧张感的互动关系之中。 如果说亚当·斯密是古典政治经济学之父，那么，马歇尔就是🌈🌈新古典经济学（边际效用；需求供给；一般均衡）之父。经济理论只有经过马歇尔的转换才成为“经济科学”​。凯恩斯是马歇尔的学生。 奥地利学派和洛桑学派：🌈🌈洛桑学派提出一般均衡，是人类的理性高度发达的产物，而这种关于经济体系的认识又必然会强化人类主宰外部世界的信心。所以说一般均衡是经济理性主义登峰造极的理论成果，应该是恰当的。😂😂从一般均衡理论生长出来的西方社会主义经济理论的真正基础乃是理性主义或者说是建构理性主义的诉求。哈耶克想要说明的是，经济社会中的分散的知识是难以集中利用的，而这种分散的知识之于经济活动的意义如此之重要，以至于没有有效利用这种分散知识的机制，便没有合理的经济活动。 赫希曼《激情与利益》，这本书在《打开现代：国家转型的财政政治》也有论述，重点是资本主义政治经济的成功本质上是逐利行为取代了基于激情的冒险，很详细的分析了利益概念的演化。基于经济利益的激情，是否温和无害，非常可疑。 罗老师谈国内大学建筑是迅速的养鸡场化，好生动的比喻。大学是培育人才而不是制造物品，后者是机械的标准的建构的；前者是有机的演化的，培养完整的人，他有精神有情感，需要爱与被爱，需要丰富的精神世界和良好的审美感受力。罗老师觉得读大学的目的不是其他，而是使得头脑清醒，分析看待问题能力，公正，执行决心。好的大学是演化积累出来的，要有独特清晰富有生命力的文脉传承。也指出国内社科学术竞争体制的失序，特别是令人诟病的成果评价制度。

书友大力推荐的这本，确实读起来很喜欢，虽然很学术风，但其实语言蛮通俗易懂的。不论是关于大学的讨论和见解，还是对于经典政经作品的介绍，以及作者的几本书的读后感，都感觉是一个亲切的老师，在给你娓娓道来的授课。整体阅读感觉，非常符合对大学教授的印象，好读，爱读！推荐！

作者是研究经济学思想史的教授，本书理论专业性强，很多文章可以当此专业的教科书来读，内容都集中在已逝的国外经济学思想家上，对现实指导意义很少。读作者的书，不如直接读熊彼特、米塞斯、约翰·肯尼思·加尔布雷思等人的书。

书中开始中提到的关于大学的看法，我是作为一个当代年轻人是有点赞成的，我承认作者的思想远大，视角广阔，作者是一名大学校长，对理想状态的大学有美好的蓝图，但就我看来这种理想的大学难以到达。 全书内容基本上是以作者专业为主，如果没有一些相关专业的基础（如亚当斯密《国富论》）读起来十分乏味，加之书中有作者对相关书籍的读后感，读完这本书后让我觉得是相关经济学人物都知道一点，一些有思想的书也知道一点，但都不突出。书中的内容更像是为了让后人在研究作者时提供帮助。 总体觉得，普通人不是很建议读这本书，除非你对作者这个很感兴趣，对作者的作品很感兴趣，这本书可以让你更好的了解作者。 以上都是一家之言，无冒犯之意。