
王明兵
日本禅僧“脱佛入儒”历史过程,经历了中世由以公家、武家和僧侣阶层为主导的佛教文化向近世以儒学为宗的德川幕府意识形态转变的较长历史时期。就其内在理路和发生脉络而言,该过程大致呈现出了理论上的“排儒斥朱”“儒释调和”“儒释道三教一致”“排佛归儒”和行动上的“脱佛还俗”。其中,尤具代表性的是出身相国寺的藤原惺窝、出身建仁寺的林罗山和出身妙心寺的山崎暗斋“脱佛入儒”,高举朱子学之大纛,招徒讲学,致力于儒学在日本的传播。这一情形不仅反映了中世佛教文化向近世以儒学为宗的政治意识形态和学术思想的转变与趋向,也开启了儒学“日本化”的历史进程。
日本禅僧“脱佛入儒”历史过程,经历了中世由以公家、武家和僧侣阶层为主导的佛教文化向近世以儒学为宗的德川幕府意识形态转变的较长历史时期。就其内在理路和发生脉络而言,该过程大致呈现出了理论上的“排儒斥朱”“儒释调和”“儒释道三教一致”“排佛归儒”和行动上的“脱佛还俗”。其中,尤具代表性的是出身相国寺的藤原惺窝、出身建仁寺的林罗山和出身妙心寺的山崎暗斋“脱佛入儒”,高举朱子学之大纛,招徒讲学,致力于儒学在日本的传播。这一情形不仅反映了中世佛教文化向近世以儒学为宗的政治意识形态和学术思想的转变与趋向,也开启了儒学“日本化”的历史进程。 全书由两部分构成:第一部分共三章,主要从宗教学的角度探讨五山禅林之形成与日本佛教之关系以及五山以“寺”为中心向五山“僧”为中心的佛教转向;第二部分由六章构成,主要是论述五山文化的基本构成和存在形式,比如五山汉文学与五山版本、五山禅僧的诗书画和茶艺等休闲艺术生活以及五山禅僧的思想,指出了五山文化在日本文化形成与发展中具有的重要地位,并称其为日本传统文化之“源流”。将五山文化视为日本传统文化之“源流”的这一评价,在对五山禅僧及五山文学的评价中,殊为鲜见。