《世说新语》通识

读苏东坡的词，发现不少词里有来自《世说新语》的典故，临时起意（或者说是跑偏了）翻起了《世说新语》。 《世说新语》一说是南朝宋时的临川王刘义庆自己操刀编写的，但更通常的说法是他组织的一批文人编写的，可能是觉得他的水平写不出这样一本书吧。《世说新语》记载的是东汉末年到魏晋时期一些名士的言行轶事，它的内容一部分来自于《晋书》这样的史书，一部分来自民间野史，说起来写作难度并不是很高。 《世说新语》不是史书，属于真实和虚构兼而有之的故事集。《世说新语》共有三十六篇，以主题来组织内容，如“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等。和《论语》类似，每条内容都不长，可称之为“笔记小说”，但更通常称它为志人小说。中国古代小说的发端就在魏晋南北朝时期，其中《搜神记》是志怪小说的代表，《世说新语》是志人小说的代表。 我读《世说新语》最大的障碍不是它多文言，而是它提到的人物用的是字而不是名，有限的历史知识经常不能对号入座。比如下面这条“刘尹云：清风朗月，辄思玄度”，这里的刘尹是刘惔，玄度是许询，这句话翻译过来就是：刘惔在清闲无事时，面对着清风和明朗的月亮，就会想起许询的风采。好像读了些什么，又好像没读到什么，我到现在对这两人的生平也是记一忘三二。 《世说新语》的影响力很大，有很多成语出自本书，比如望梅止渴、管中窥豹、华亭鹤唳、身无长物、一览无余等等。那个七步成诗的故事也出自这里，但这个故事很可能是杜撰的，某个无名之辈想借着曹植大名把自己的作品流传于世，就编了一个可歌可泣的惊险故事。 微信读书上的《世说新语》版本很多，我一开始读的是刘勃的《世说新话》，它是以人物为主题将世说的故事串起来，连贯性会更好。后来又读了《<世说新语>通识》，算是捅破了《世说新语》的一薄层窗户纸。回到读《世说新语》的初衷，我摘两首东坡和稼轩的词，来品品其中引经据典的况味。 浣溪沙（苏轼） 徐邈能中酒圣贤，刘伶席地幕青天，潘郎白璧为谁连。 无可奈何新白发，不如归去旧青山，恨无人借买山钱。 这首《浣溪沙》每一句都是典故，其中“不如归去旧青山”出自《世说新语》的“支道林因人就深公买印山，深公答曰：未闻巢、由买山而隐”，“恨无人借买山钱”出自《世说新语》的“郗超每闻欲高尚隐退者，辄为办百万资，并为造立居...”。这两句的意思是苏轼想买山归隐，但可惜没有像郗超这样的友人资助。古代文人仕途不顺就想归隐，但归隐绝不是想像陶渊明那样天天“晨兴理荒秽，带月荷锄归”般辛苦，而是要像王维那样买块地盖个大庄园，在庄园里迷路了还能潇洒地“行到水穷处，坐看云起时”。 再看辛弃疾这首经典的《水龙吟·登建康赏心亭》，也是用典的典范。 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！ 其中用到了《世说新语》两个有名的典故。一个是“桓公（桓温）北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围,慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪”。另一个是“张季鹰（张翰）辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹，鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵!’遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机”。说一句，张翰这个人生不得意就回家吃鲈鱼的典故被后人用得太多了，在诗词中看到张翰、季鹰、鲈鱼、吴莼、鲈莼、莼鲈这些词语，用的都是同一个典。 接下来会再看一些魏晋历史方面的书。将来闲下来了，可以买一本纸质版的《世说新语》放床头，随手翻两个小故事，总比刷抖音来得高级些吧。

本书为《世说新语》一书的一些基础概论，不聚内容而论的是书本身，感觉很适合扫盲初读搭框架用。

文獻和學史部分不錯，藝術清談部分一般，有時喜歡生造名詞令人生厭。