楞严经

“见是其眼，心知非眼。为见非义。”佛言：“若眼能见，汝在室中，门能见不？则诸已死，尚有眼存，应皆见物。若见物者，云何名死？阿难，又汝觉了能知之心，若必有体，为复一体，为有多体？今在汝身，为复遍体，为不遍体？若一体者，则汝以手挃一支时，四支应觉。若咸觉者，挃应无在。若挃有所，则汝一体，自不能成。若多体者，则成多人，何体为汝。若遍体者，同前所挃。若不遍者，当汝触头，亦触其足，头有所觉，足应无知，今汝不然。是故应知，随所合处心则随有，无有是处。” 译文 阿难对佛说：“世尊，我现在又有这样的想法：每一位众生之体，腑脏在体内，窍穴居体外。腑脏藏于身内则暗，窍穴居于体外则明。现在，我面对着佛，睁开眼睛即可看见光明，名为见外；合上眼睛看见的只是黑暗，名为见内。这种想法对吗？”佛告诉阿难：“当你合上眼睛看暗的时候，这种暗的境界与眼睛相对应，还是不相对应？若与眼睛对应，暗就在眼前，怎么能说成是内呢？如果能说成是内者，你处在暗室之中，没有日月灯光，此暗室难道都成了你的三焦腑脏吗？如果不与眼睛相对，怎么能说成是见？如果离开外见，可以见到身内之暗，那么合眼所见之暗，就是身中的腑脏。如果合眼能反观身中腑脏之暗，那么睁开眼睛所见到的明，就是自己的脸面。如果开眼看不到脸面，那么合眼也就看不到身内之暗。如果开眼可以见到脸面，此了知心及眼根就处在虚空，如何能成内见。如果处在虚空，自然不是你的身体的部分。如果你坚持见到你脸面的定是你自己，就像如来现在看到你时，如来就不是如来之身，而是你了。既然眼睛离开形体而有知见，那么离眼之身自然应当没有知觉。你如果一定坚持说身和眼都有知觉☞

与其他真经不太一样，涉及太全反而不像真经。但理念确实是佛学理念，对于我来说涉及太多方面，有的通了，有的不通，可能缘分未到。

曾读楞严，因文体古奥，途中多次辍读。时隔多年，师父指授，再次读经，始觉楞严要旨。 埋头苦读，不觉寒窗。楞严旨要，如人饮水，冷暖自知。

一段时间前曾尝试读楞严，却觉得过于深奥，没有读完就放弃了；现在感觉自己又行了，再来好好读一次。

一部很好的佛经，各方面都有讲述到，第一次看，每个点都要深入的去想，很胃疼

《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。

不推荐此书。愿因不是《楞严经》不好，相反，《楞严经》是每个修学者都应修学的了义大乘经典。我之所以说不行，是因为不仅里面内容节选，缺失很多经文，且内容有错误，使读者不能学得到真经！所以，我请各位读者不要读这个版本的《楞严经》，而应选择其他更好的版本修学。

期待大乘佛法经典早日上架利益众生！阿弥陀佛！感恩一切善知识[可爱]

期待大乘佛法经典早日上架利益众生！阿弥陀佛！感恩一切善知识🙏🙏🙏

十方佛土中，唯有一乘法。归元性无二，方便有多门。顶礼如来藏，无漏不思议。