易经与中医

读书人要通三理，即医理、命理和地理。 命理是混合在医理中的，都以五行为依归，在医治病人的时候，如果知道病人的八字五行，就可以明白病人体质的弱点，对于治疗的帮助是很重要的。 一个为人子者，父母的命不能不知，由命知道父母衰旺的进展和变化，父母患病要知道医治，父母百年之后，更要知道地理，选择适当的地方安葬。

这本书是南老师最简单而且最散乱的一本书，中医讲得不深，易经也没讲透，不过，因为有两大亮点还是推荐。 第一、是十二辟卦的介绍，以及生命力自我修复的能力。这个本身就是上药，所以我不再纠结于中医讲得太简单。 第二、八识要点讲得很清楚，值得一看。

很喜欢南师从道家易经为出发点，论其中有趣的讲解，的确能让人受益匪浅。 但是，在本书中，南师，意指是在认同道家易经的基础上，不满中医对于阴阳五行的依赖。虽然不满吧，但是通篇他在讨论人体器官时，却始终没有离开阴阳五行之说。 在书中，对于他的相关例举，具体内容具体分析，有bug。 例如：由于宇宙天体的变迁，二十四节气和中医理论需要校正以适时宜，；放弃学中医兼通命理的束缚；中医要与现代西方医学协同合作；鄙夷中国大陆仅整理中医旧文而非重新评估发扬等，提出质疑。 首先，南师认证，始终坚持旧理念，更古不变是不行的。但，通过书中的提及，节气和宇宙变迁与中医结合，未看到有什么不妥的地方。此外，中国有古话“万变不离其宗”，“变”是常态，而断定事物的根基是固定的，抓住根基即可，无需亦趋亦步。如果二十四节气和九大行星变更或者与拼音发音“o”一样草率变更，那么过去那些千古智慧，岂不是等于一并推翻吗 ?? 然而，真的需要如此大动干戈吗 ?? 想必他自己也是模棱两可的。 其次，中医与命理的关联，很多情况，是逻辑推理而至。就如同书中所提到的“中医医理强调心理作用的重要，认为精神变化对于生理病理影响重大。”所谓结合命理，无非是让人降低忧郁和恐惧，总说“命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大”，能通过这种方式，及时调节，有什么不妥吗 ?? 另外，中医的医生，也并非都是通晓命理之人吧，在中国大陆，可以分为中医院、中医馆、道医馆，等等等等，各有千秋。众所周知，在三甲中医院，也都具备化验科和放射科等，有时候，看问题，不要太过片面。 然后，并非是中医容不下西医，中医也在不断认知和接受新鲜的事物和方式，现在的中医临床、中西合成药和创新药，不都是相融的例证吗 ?? 另外，中医也并非一尘不变，经过唐朝，印度佛学传入中国，又与儒道学等交融，中医已然在与时俱进中。可是，西医在某些帝国和资本的作俑下，自大清灭亡起，就一心想要独领风骚，他们才是容不下别家理论的罪魁祸首呀 !! 放眼世界，古埃及的医术成为历史，波斯(阿拉伯)传统医学无人问津，猎巫导致巫医无处可逃，古印度传统草医学者被剁手的数不胜数…… 像这样的打压，真是太多太多。在这个世界，未解之谜，何止就在传统医学上的这两三点呢 ?? 就因为，有些内容，暂且不能通过仪器和数据第一时间呈现出来，就暗讽是胡编乱造，是有多荒唐 !! 新冠期间对于连花清瘟胶囊的热议，大多不也是间接对中医的质疑和否定吗 ?? 参与讨论站队的人，通晓中西医且有资质的，有多少人呢 ?? 中医和西医，都是有所及和有所不及的结合，各取所需，找到适用于自己的解决办法即可，最怕一知半解或者人云亦云，成为耀武扬威的提线木偶。 此外，南师在全书开篇自己也说了“本人既非西医，亦非中医”，那么对于中医发展的问题来说，也只是假想，而带有实凿批判的口吻写书，着实有些个人意志意愿。嫌弃中国大陆对待中医目前是停滞且刨坟的，这种观点有些过于绝对。同时，在斥责中国大陆炒冷饭时，也并没有说出台湾地区对于中医有过哪些出色的发展和表现的话，大可不必要表现出一副踩一捧一的架势，特别注明某个区域。 最后，当我们今天在质疑中医这个那个的时候，他国，却在偷偷将我国文明，换做他国发明，向世界传播。就比如南师书中所提：“中国古老的拔火罐的方法，是由“砭”治中脱胎而来，现在正被日本改进使用，称为净血治疗、真空治疗。”这时，再回过头来看，自信不移、坚守不渝、一脉相承，是多么重要 !! 就像漆器，真的不要等到它的英文名变成了japan时，我们再开始悔过…… 总之，这本书只是提供了一个研究方向的参考，即道家易经和中医，但是相关内容太过泛泛。更多的是南师对中医产生的质疑和否定。他认为，现代中医并未通解古书，也没有很好的创新，同时受阴阳因素影响存在大量束缚。他认可道家和易经，但对于中医，他并不报以积极的态度。

书读完了，像囫囵吞枣。 回味一下，在易卦中知道了十二辟卦对应了地的十二地支，一年的十二个月，每月的两个节气，一天的十二时辰，中医中对应的人的年月日都有了卦象。 中医之大成源于易学，但又在深度长度和广度上有所发展，并独立成体系。 南师对中医当下的发展不以为然，认为只是躺在古代中医成就上吃老本，希望能有创新和发展，南师也不反对西医，他对西医和中医的生命科学都倍感兴趣，他希望未来中西医能结合起来，在生命科学上有突破。 他老人家骨子里是道家，最注重的就是健康长寿，终极目标就是得道成仙，遗憾的是仍没活到100岁，未尽天年而去。 书中所阐述的对中医不要掬于阴阳五行的说法，应该是南师当年仍年轻气盛，后来的中医讲课他就很少有挑战性的意见，越来越圆通了。

从《易经》的体用（先天为体、后天为用）谈到道家生命学说，梳理中医理论的文化根基。例如，通过“十二辟卦”（复、临、泰等）对应十二月节气，解释人体气血随季节的变化规律。

说实话，满心欢喜而来，读完只想说：唉！！！ 不想写什么，读这不如去看看《中医基础理论》的书或讲座视频。

前面的易经倒是讲出了大家风范，让我不用记，找到每种直接链接🔗理解记住。但是后半部分感觉逻辑混乱。关于中医的一些观点前后矛盾，前面大篇幅再说中医要摆脱阴阳和五行否则中医无法发展。后面又说五行与医理配合形成医学哲学开创新天地。一直说中医没有哲学观，可是通篇又讲了道家、易经、阴阳五行为中医的根。举的很多事例也不严谨比易经启发如莱布尼茨微积分发明。甚至后面又提到佛学中的8识解剖学意义上的发现会带医学开创新天地。中医完全都不是建立在佛教的基础之上，引入8识科学吗？从佛学角度8识已经属于意识范畴，可能吗？你得人类先突破能捕捉测量意识再谈吧！然后专门去看了看南先生的领域，南怀瑾首先对佛学家，也难怪他用佛学去套中医。再加上南先生更多的是文学，对科学真的还是缺乏，很多观点个人认为片面。不得不说读完后还是非常失望的

道生一 一生二 二生三 三生万物 整个思想体系一脉相承，对于八卦的讲解看到了和曾老的解读不一样，但是我觉得都很有道理，慢慢学吧🤯

这些看似凌乱的演讲把中国传统文化进行了串联，是一件意义重大的事情，对有志于中华文化研究的人有重大启示。

每过一段时间总会读些自己不懂又很想懂但读完依旧不懂的作品，这本便是其一。 这像讲义提纲，不辅之以授课讲解，对我这样的门外汉是根本难明其理的。 哈哈不过有收获，对河图洛书的数终于不那么陌生啦，读吧读吧也许读着读着就会更通畅啦