易经的智慧1（新版）

不必因部分篇幅的内容就否定整本书。有些觉得不适的内容，可以稍作提取。大部分内容阅读后还是很感谢的。 1. “男人要走乾道，女人要走坤道。男人起码要当家长。女人不能太能干，要留事给男人做。” 我拒绝维护一种以男性为尊、女性为辅的秩序。包括他的安全感需要建立在我的“崇拜”上。 我理解后赞同的是 一个家庭，要让每一位成员（无论男女）感受到被认可的贡献感和参与感。 但是现实情况不能被几句话一概而论，肯定存在其他的情况。不能完全听信一个观点，并且视为信条去执行。 2. 书里一段我觉得刺耳的言论：“对男生，学裁缝有兴趣就继续，没兴趣会缝扣子就行。但女生不一样，女生不能仅凭自己喜欢不喜欢，要有兴趣，会料理一般的家常菜。” 一项工作在是无偿的家务性质的，潜意识里认为是“女人的本分”在掌握基本生存技能之上，男生有选择的自由，而女生没有，这未免有点狭隘了。 难道是有更重要的任务交给了男生去学习吗？ 但是书里还是有很多智慧我认同的，至少在作为一个未接触过易经和六爻的人来说，这本书的知识深入浅出，也知道了怎么摇卦。 三个硬币一组，转动六次，每次一爻，积爻成卦，由下而上，把六个爻看成一个整体就得到了一卦。 包括八卦的解释很巧妙，感觉大脑多了一条褶皱。 书里的智慧我赞同的比如 A. “不要只看眼前，要知道未来的变化。就算我们现在的状况不是很好，这已经是既定的了，那我们抱怨也没有用，要想办法让它转好，才是要紧的。” 时间是流动的，卦象是变化的，兴许有些际遇和机会是命中注定，心态是我可以调节的，但也不要盲目乐观，接受现实，保有向好的行动力。 B. “人与人的关系要出乎自然，要出乎内心的真诚，而不是说学一套礼仪，鞠躬多少度。” 真正的交友之道，应该是内心真诚，而不是一套僵硬的表演。（不要把网上交人怎么交友的段子可以做参考，但绝对不是第一方法论）一旦变成纯粹的形式，就失去了生命力，往往这样更不容易走心 C. “合理节制自己的欲望，适可而止，不要过贪，这样才是最大的幸福，也是需卦的真谛。” 《需》卦讲等待，讲需求。它的智慧说的不是禁欲，而是要清楚欲望的边界。没有限度的满足自己更容易带来焦虑和危险，“适可而止”，满足和克制的度把控好，更能真切的感受幸福和对生活的掌控感 D. “地道是柔刚，不是完全柔顺，坤元柔到最后是很刚的。所以，我们平常讲孝顺，其实这两个字也是很有问题的……父母不对，你去当面说，那就更不孝。” 真正的“顺”，不是无脑服从，而是用一种更智慧和更迂回的方式去以应对事情。阴阳也不是对立，而是转化。比如你察觉到父母的又在说那些让你愧疚的话，相反不要急于去指责和反驳，应该让自己内心更强大，去思考为什么家长会这样说，清楚家长的局限。这样说是他的不对，他能改吗？可能性微乎其微，那就当做耳边风穿过吧。

“学而时习之，不亦说乎？” 《论语》开宗明义就是谈学，读曾先生《易经的智慧1》的体悟，姑且从學字说起： 學为“学”字的其中一种字体，學字： 下为“子”，意味着小孩子要接受启蒙； 中为“宀”，意味着固定的场所； 上边的形，指用手托着“爻”，意味着父母等长辈用手恭恭敬敬呵护着《易经》（爻就是《周易》中的爻辞，代指《周易》）。 由此可见，中华民族古圣先贤注重学，重视启蒙，且在固定场所恭恭敬敬呵护并传承给子女的就是《易经》。 《易经》为群经之首、国学之源。如曾先生所言，中华民族是《易经》的民族，《易经》在中华民族的血液中形成文化基因，为中华儿女日用而不觉。 伏羲在甘肃卦台山仰观天象俯察地理 一画开天创八卦成先天易； 文王于羑里狱中根据八卦演六十四卦 系卦爻辞创周易著后天易； 孔子晚年韦编三绝研读易经著成易传 十翼提纲挈领易有翼滕飞； 万物皆为阴阳，一阴一阳之谓道 乾坤巽震坎离艮兑，八卦定乾坤 八卦生六十四卦，卦有卦主系以卦爻辞辅以彖辞 卦分天道人道地道，天道讲阴阳人道讲仁义地道讲刚柔 卦有错综复杂交互卦之关系 爻有当与否相应与否之分别 乾坤易之门屯蒙需讼师比 始生之难 蒙以养正 需要等待 化除讼累 师出正道 亲比和谐 此书涉及的8个卦值得学思践悟 以上为曾先生《易经的智慧1》的浅显体悟，曾先生中西学识渊博、国学情怀深厚、易经智慧高明，深入浅出、事例丰富、通俗易懂，值得一读。

这本书是曾仕强教授以《易经》为底本，为现代人写的一堂人生智慧课。他从乾坤定位讲起，一步步带我们走过始生之难、蒙以养正、待机之道，也直面争强好胜、师出正道、亲比和谐这些成长路上绕不开的课题。乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比，八个卦象在他笔下不再是晦涩的符号，而是一面面照见生活的镜子。曾教授保持了一贯的幽默与通透，把古奥的爻辞化进真实琐碎的日常，那些看似遥远的哲理，忽然就落在了职场的进退、人情的冷暖、选择的犹豫之间。读着读着会发觉，东方哲学原来并不高悬云端，它就藏在每一次该进还是该退、该争还是该让的念头里。整本书像一位长者在茶桌对面跟你聊天，不端着，不绕弯，却句句扎在根上，让人读完既明事理，也安心神。

易经虽好，但搁不住这个糟老头子在讲的过程中各种夹带私货，逮着机会就疯狂输出他的封建思想！ 和另一个书友的看法一致。前面的还可以读一读，后面的，呵呵，跳着看！或者像我一样，弃书，再找一本其他人讲解的易经看。

读过《翦商》再来读这本书，感觉这书好多内容真是作者结合自己有限的人生经验牵强附会强行解读😂感觉很多观点作者是一拍脑袋瞎发散的😅 太多牵强附会和夹带的陈腐私货扭曲了易经本来的含义。 读这本书，比起从中获取智慧更重要的是读者本人要警惕要有主见，不要被书里的大量封建糟粕带跑偏了😅

曾仕强教授的《易经的智慧1》聚焦乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比的八个基础卦象，按着事物发展的顺序，规律做了详细的解读。 - 对乾卦“潜龙勿用”到“亢龙有悔”的阐释，将龙的不同状态与人生阶段对应，揭示顺势而为的生存智慧； - 解析坤卦“厚德载物”时，强调柔顺并非软弱，而是以包容成就格局； - 对于屯、蒙等卦，则从万事开端的艰难、启蒙教育的重要性等角度，将古老卦象与现实生活场景结合。 以生活化的案例传递《易经》中“变”与“通”的核心思维，让我们能快速触摸到这部经典的实用价值。对中国人的处世之道有了更深刻的了解，对人性也能慢慢去洞察和体悟

- 李硕在《翦商》中剖开尘封的历史，将《周易》从玄学迷雾中打捞而出。当读到孔子那句"加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣"时，那些晦涩卦象突然有了温度——原来圣人求索半生的智慧密码，竟藏在这部古老典籍里。 - 韩鹏杰的《周易说什么》恰似一把钥匙，轻轻转动便解开了六十四卦的时空密码。乾卦的刚健与坤卦的柔顺在哲学维度交织，泰卦与否卦的转化暗合宇宙呼吸的韵律。那些曾被视作占卜符号的爻辞，原是古人对天地运行规律的精密测绘，每个卦象都是多维时空的坐标点。 - 曾仕强的《易经的智慧1》则像位邻家智者，把深奥哲理化作生活指南。"潜龙勿用"教会职场新人韬光养晦，"亢龙有悔"警示功成名退的智慧。当卦象对应到初生之难、待机之道这些日常课题时，《易经》终于褪去神秘外衣，显露出"百姓日用而不知"的本真面目。 首页整理了份书单，《人生是一场修行之易经书单》读完有收获的，我会陆续更新进去，这场阅读之旅颠覆了我对《易经》的刻板印象，以开放的心态探索，就会发现《易经》提供了另一种认识世界的方式。 我总觉在拒绝内耗这件事情上，心理学、灵修、玄学底层逻辑是有异曲同工之妙的，每个都是好方法，就看哪个对自己有用。 举个例子，同样是犯小人，心理学用认知行为疗法拆解情绪困局，让你理解“为什么小人的行为，会让你难以接受”；灵修强调臣服的力量，让你学会接纳小人存在的事实；而玄学用最接地气的方式让你释怀，流年、卦象说"今年命犯小人"，是不是瞬间释然：既然是命中注定的剧情，何苦耗费心力纠缠？这种认知重构如同给心灵装上减震器，将内耗消弭于无形。 也许，真正的经典从不怕被解构，它总能在不同时代焕发新生。当我们放下对占卜的执念，便会发现《易经》实则是套精妙的人生算法，六十四卦如同六十四种情境模拟器，教我们在变动不居的世界里找到自己的节奏。

拖拉不好，但有些拖拉是好的，比如隔了半年多回过头来再说一些感受。 这本书听完很长时间了，还是去年的事，其时不知《易经》，对曾老师也知之不多，只是听了就听了。老实说，没接触过《易经》的人要是能听懂易经，这个人大概是天才，开了天眼或者参透天机了。在人群中都一眼能看出愚笨的我听讲解《易经》，当然是糊里糊涂，一头雾水的，只能由无字天书变成有声天书而已！ 这部书很短，只讲到“乾坤屯蒙需讼师比”八卦（六十四卦的前八卦，不是四象生八卦的八经卦），在我前段时间看曾先生的视频到这部书的结尾处时才大概知道怎么回事。当然，并不是说看了几节视频就可以发表评论有发言权了，完全不是，毫无资格，只能更觉自己渺小和无知。之所以还来写书评，是为了怀念曾仕强老师，2018年是台湾文化界的损失年，也是中国文化界的损失年，在这一年，余光中、李敖、曾仕强相继离世。这座小岛上从此没了乡愁；没有人嬉笑怒骂，指责当局，高喊统一；也没有人身体力行去实践中华文化。有的，只是一些各怀鬼胎的政客和一些不明所以的孩子，中华民族的文化认同离这个小岛越来越远……

《易经的智慧》 首先对易经有了一个粗略的认识:伏羲在没有文字的上古通过观察自然“一画开天地”（太极），然后通过演变出“两仪”（阴阳）、四象、八卦。 其次，学习曾仕强教授的观点，并不是拿易经去卜卦，而是通过易经去做符合自然规律的事，就是循道而动。里面基本是儒家思想或者叫“中庸”思想，就是说命运在自己手里，事在人为，你做了什么样的事（种因），就有什么样的命运或人生（得果）。 第三，不是说去相信卜卦之类的，而是告诉我们应该如何从智慧的层面来理解​卦的意思，以提醒自己应该怎样面对所遇到的事情。

这是一本值得反复阅读和思考的智慧书籍，曾老结合现实生活深度解读《易经》前八个卦象：乾坤屯蒙需讼师比，核心观点是“一阴一阳之谓道”。阴阳是一个整体，任何一个事物里面都同时包含阴和阳两种成分。这也告诉我们应该辩证的看待每一件事务，避免过分看重或者追求事务的某一个面。