周易简释

1非常喜欢作者写的概述部分，其总结了东西方学理模式的不同。《周易》展现的只是“统计方式”，而西方现代强调的是“因果规则。 2《周易》起自于占卜。上古时代的祖先在艰难生存中相信，世事的凶吉祸福，是由上天安排的，因此要用一些特殊方法向上天探问。他们的惯用方法，是先提出一个问题，然后在龟甲和兽骨上钻孔，再用火烧，从烧出的裂纹中来判断答案。有时，也会在一把蓍草中抽捏转换，来寻找答案。这一些做法，就叫占卜。 2初一看，这种方法很原始，甚至很盲目。但是，占卜的资料积累越多，渐渐看出了某种规律。很像现代的概率论和大数据，在没有逻辑的一大堆行为因果的组合中，出现了大逻辑，发现了一些出乎意料的神奇秘密。原因还没有找到，理由还没有呈现，事实却神秘地重复了。重复概率愈高，愈引起人们重视，相比之下，“原因”和“理由”反而不重要了。如果硬要找“原因”和“理由”，那也应该面对大数据慢慢捉摸，构建起一整套特殊的学理模式。 3荣格写道，《周易》展现的只是“统计方式”，而西方现代强调的是“因果规则”。初一看，“因果规则”很有逻辑，而“统计方式”只是一种不讲因果逻辑的数字排列。但是，荣格认为，恰恰是在西方倡导的因果逻辑中，加入了太多的主观意图，真实被“异化”了。因此，不如那种平实的“统计方式”，更符合真实。

《周易》是忧患之书，是道德教训之书，也是教化天下人要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。 全书中满是二元相对论的哲学思辨，谦卑、隐忍却主张积极的态度，在逆境中“刚健笃实”，在顺境中“亢龙有悔”，也许中国传统哲学里的“中庸”就来源于此吧。 其中对君子、圣人的道德要求，形成了一个古典的框架，影响了其后2~3千年的中国知识分子，作为毕生的道德追求。 这些人生哲理，就是“阴阳”+“变换”的《周易》核心思想，万事万物都都需要我们在变与不变的思辨过程中，去掌握平衡的精髓。

又是以儒释易，看在余大师文笔不错的份上当成散文读读也罢。后几章直接贴原文凑字数了。。。凸显得这本书很鸡肋。

我推荐余老师的这本书，写的很好，我读过好几遍了。

这本书前面部分用白话解读了易经里的一些卦象，还能看懂，都透露出我们老祖宗留下的哲学智慧，易，即发展变化，阐述了事物在不断发展变化当中。至于用八卦算命纯属耦合，用算命来诠释人生哲理，让普通老百姓更能理解和相信。一句话八卦所诠释的都是哲理！

在书店偶遇此书，翻开前言，看至作者言“全名居家防疫”很是震惊，余秋雨，出现在曾经学生时代，便感作者是很遥远的，万万没想到是在一个时空的。同时感叹疫情期间，大佬看完出还出书，而那个时候自己又在干嘛。由于那日因计划书单是另外一本，便寻思着等有机会再细看。 后而因在得到看罗胖说看了余秋雨先生的《周易简释》拍案叫绝，因余秋雨先生对“元亨利贞”的解读 元：开创性 亨：通畅性 利：有益性 贞：可续性 然后罗胖推出一款好的产品好项目是四个特征“被仰慕，被祝福，被期待，被使用”模版 因此心里头便也念念不忘此书，昨儿个去书店便将此书拿下。怀着憧憬心情是看待本书的。在此之前自己是对“乾”“坤”“谦”三卦有一丢丢的接触、了解。 古人远比我们更贴近自然，他们从日月星辰，四季轮回中感受规律的存在。古人也远比我们想象的聪明，他们从宇宙万象之中归纳出来八个基本元素，天、地、水、火、雷、风、山、泽，和我们人类生活息息相关。 余秋雨先生在书中的一些解释，与我的一些理解不太一样。乾卦里面九三爻辞，我平时念的是“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。 先生在书中“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。不要小看这个逗号，意思真的不一样了，“厉”的意思是“过失”。“终日乾乾，夕惕若厉”大家可自行体会一下这个句子的味道。 第二处是坤卦六二爻“直、方、大，不习无不利”这个“不习”先生翻译的是“不学习”。我的理解是因为地厚德载物，它广大无比，所以”不习“是自然而然，没有人工的作为，不刻意也不去迎合，让万物自然而然展现他们自己的秉性。论人品的话，我的理解是人不要有什么不好的习性，要秉神正气，便没啥不好的。 我个人不太推荐本书，一些解读太浅，有些翻译我感觉还欠一点点感觉，易经的智慧我觉得没有太展现出来。还有一点就是因为本书比对卦的讲解也并不齐全。还有就是可能是我个人带有已有的一些想法比较深，有执念了。书不尽言，言不尽意。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，既见如来。每个人去解读都有自己的理解也都有自己的偏见。理性看待。 另外的话入门我个人比较推荐曾仕强老师的解读，主要原因是我就听过曾老师的，他讲的很接地气，深入浅出，与生活息息相关，我之前听过几卦，听时懵懂无知，而后遇到一些事情脑中会突然浮现曾老师曾说的一些话，那真叫一个绝！拍大腿般的绝。 回到本书上，我还是很佩服余秋雨先生的，看后便能出书，我思考过若我自己来翻译，我是完全翻译不出来。也写不出像先生的这样的文。

人都有一个通病，那就是对某件事物一旦形成固有印象，就很难改变。提起《周易》，很多人就会想起八卦、算命、迷信这样的字眼，甚至觉得这部所谓的古代文学经典没有什么可取之处。殊不知，《周易》虽然起源于占卜，但是经过一系列的思想演变，早已成为中华传统文化中不可分割的一部分。而其中所倡导的思想与理念，也实实在在地影响了诸多喜爱它的人。 从内容上看，《周易》可以分为两部分，一为“经”，二为“传”。因此，研究中国传统文化的学者，又分别称它们为“易经”和“易传”。值得特别注意的是，“易经”出现的时间要比“易传”早。因为“易传”正是活跃于春秋战国时期的思想家们对“易经”的再次解读和论述。 当“易经”经过诸子百家的加持，其思想在哲理方面变得更加深邃，也更加成熟。于是，它与“易传”一起形成了如今我们所能看到的《周易》。然而，由于古文本身生涩难懂，再加上人们长期以来对《周易》形成的偏见，导致很多人对其望而却步。为了解决这一问题，我国著名文化大家余秋雨决定研读《周易》，并最终著成《周易简释》一书。 这是一部写给大众的《周易》入门指南。在本书中，作者重点梳理了《周易》这部古代典籍中所阐述的思想与理念，并从文化角度加以分析解读，使读者可以对《周易》形成一个整体的认知，同时也就能明白为何《周易》会被誉为“群经之首”。 乾为天，坤为地，天地之间有大道。在《周易》看来，万象万物的极致，都是乾坤相合的。它们既呈现对立局面，又互补统一，使世间呈现出刚柔并济、阴阳调和的美好局面。当两大基石已立，自然产生了尊卑、高下、贵贱之分，进而就出现了自古以来所倡导的君子之道。 换句话来说，拨开错综复杂的卦象和传文，《周易》的主旨最终还是要落实于为人处世方面。记得书中的一段话让人印象深刻，即“极天下奥义存乎卦，引天下变动存乎辞，化而裁之存乎通，神而明之存乎人。”那么，究竟是怎样的人呢？后面也给出了具体的答案，就是“默而成之，不言而信，存乎德行。” 由此可见，《周易》不仅仅是一部占卜之书，还是一部人生之书。面对挫折，它说：“天行健，君子以自强不息。”面对中伤，它说：“需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。”面对差异，它说“睽之时用大矣哉。”面对得失，它说“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”……这些蕴藏在《周易》里的哲理，在作者的解读下，变得更加通俗易懂。 虽然《周易简释》删繁就简，但它所呈现的都是《周易》中精华部分的内容。当我们读过这本书，再去看原著，相信一定会容易很多。另外，在本书中还收录《周易》原文、系辞原文以及作者的墨宝“周易录行书”，可供读者赏析，这点是不是很贴心呢？

道友们，别上当，这是余大师的圈钱新作。 管住手，别买就对了。 正儿八经的解读就一百来页，引用来引用去，真正着墨的估计就一百页吧。 行文不够中立，太文，写成散文了。

终于上架了！看实体书的时候不想划线破坏整洁的页面，现在可以重温一遍了。 当初看的时候最喜欢的一句就是“天行健，君子以自强不息。”

也许是成名后，心态再无法接近纯粹的文明。本书极尽应付敷衍之能，150页的正文，生生在后面加了易经原文和几十页的书法；卦辞非但不全，有幸被选上的卦辞也不是都能得到深刻剖析，隔靴搔痒，很不解渴。似乎余大师的巅峰永远留在了过去。