中国哲学史

这几天，我进行了一次特别的旅行。花费39元，乘坐一列名为中国哲学简史的列车，陪伴我的是列车长兼导游冯友兰先生。我想聊聊这次特别的旅行。 首次拿到冯友兰先生的中国哲学简史，便被封面作者的一句“哲学的目的，是为了让人成为人，而不是成为某一种人”吸引。每每读得困倦合上书时，总能看到这句话，百思不得其意，为了逃避这未解的痛苦，最后只得下结论：故弄玄虚矣。便不再多想，但在书的内容上实是见识到各大哲学流派思想之超脱、精妙。 读完此书自觉受益良多，但其中妙处又无法言说，只惜自己在知识的总结和表达能力方面有所欠缺。但清楚记得读书期间多次豁然开朗，过程不可谓十分有趣。或许可以试着形容这种感觉，恍惚间犹如驾鹤纵观天下万物，身体又在某一瞬间化身为一粒尘埃。有时我化作一处高山，山石崩裂时成为大地之母。有时像一汪清水，又在某一瞬间成为操纵江河湖海的共工，我又何以如此大言不惭，因为我--就是那苍茫宇宙。 合上书时我从这台穿越中国哲学历史的列车走下来，再次望见车厢外的那句话时，其意已然自现。人之所以要成为人是因为人本身便知是非善恶，在遇到一些事时或出于本身利益和其他原因，犹豫不决，未能遵从本心，而哲学教我们遵从人的良知、本能去对待事和物，因此如冯老所说成为人做回人而非成为某种人。 诚然，要到达知行合一，天地之境，我能做到的可能只是抬起一只脚而已，惭愧且振奋，唯有继续修行。 想了想，其实照我说吧，何以长篇大论如此折腾，只为心安矣。

冯友兰的《中国哲学史》是中国现代首部用现代方法写成的通史，分上下两卷1931—1934年出版。他把哲学视为“对认识的认识”，把中国哲学史划为“子学”“经学”两阶段，强调用史学与哲学双方法，既考史料又重义理，被公认为奠基之作。

评《中国哲学史（上）》： 读一本好书，不仅仅是和作者交了朋友，也是做了一回作者的学生。冯友兰先生这本《中国哲学史》，开创性的把古代中国哲学分为两个历史时期：子学时代和经学时代，即百家争鸣时代（先秦到汉初）和独尊儒术时代（汉武帝到清末），条理清晰，娓娓道来，厘清了许多我从前对中国哲学抱有的疑惑之处；同时也有很多观点迄今已成学术界定论，但对于没有经历过系统性学习的我来说还是头一次听闻，可谓受益匪浅。比如以杨朱为道家第一阶段，所谓“拔一毛以利天下而不为”实为重己养生之论；又比如以《老子》为后出之哲学，作者实为战国之李耳，而假托春秋之老聃，后人（如司马迁）误以为乃同一人，于是老聃就活了二百余岁（从春秋直到战国），令人莞尔；还有法家虽严酷，而韩非学说之核心实为建立法治之治世，而历史上并未真正实现过，等等。 总而言之，子学时代百家争鸣，这样鲜活的思想大解放随着政治上的大一统而消亡，从而迎来了学术大一统的时代。

通篇的原文大量摘录，分析阐释之少，算不上哲学史，只能算哲学文献选摘。

看了四五十天，终于拖完了，此书确实很经典，但囿于本人积累不够，理解不够深刻，阅读此书真是需要一定门槛。

之前看过冯友兰先生的《中国哲学简史》一书，本书算是那本书的详细版本，本书分为两部分，上部分是子学时代，讲述了从孔子到淮南王时代，下部分是经学时代，讲述了从董仲舒到康有为时代。 子学时代讲述了孔子、墨家、孟子、老子、荀子、庄子、法家、名家、周易等等流派的基本理论，经学时代讲述了董仲舒、经纬学说、南北朝玄学和佛学、隋唐的佛学和道学、宋代的程朱理学、明代的心学、清代的道学和经学的基本理论。 本书成书于民国时期，属于半文言文写作方式，引用了大量原文，也让我看书的时候显得比较费力，除了平时接触较多的孔孟学说和道家学说还能看懂一大半，其余的我都是半知半解，讲周易的时候有大量的卦象内容，阴阳家有不少现在看来属于封建迷信的内容，还有周敦颐的太极图，这些我不太感兴趣，都只是大致浏览了一遍。 作者将哲学分为宇宙论、人生论及方法论三部分，研究天道之部分对应宇宙论，研究性命之部分对应人生论，研究修养之方法对应方法论。 本书沿着历史的时间轴，从孔子始，到谭嗣同终。首先介绍了对应时间的哲人观点，然后引用哲人的原文，让我详细了解了中国哲学的发展历程。在子学时代，尤其是春秋战国时期，百家争鸣，是中国历史上哲学文化最灿烂的时期。各种不同观点彼此包容和碰撞，不论是儒家的仁义礼智信，还是墨家的兼爱，都是让我们先修己身，然后齐家治国平天下，充满了利他思想，到了清代的康有为，更是提出了大同社会，也就是那种理想的共产主义社会。 中国的哲学思想大都是利他的，先修己身，再逐渐影响周围环境，进一步影响社会，最后推动整个社会文明的进步，我们平时看书的时候，那些伟大的作品宣扬的价值观也都是如此，引领人们积极向上。我们不仅仅要学习哲学思想，更要学习哲学思想的思维方式，比如名家和辩家，经常你来我往，为一个观点争论不休，看着就像抬杠一样，之前我总觉得他们闲的没事干，但是这种绝不服输的态度本就值得称赞，毕竟他们争论的时候可以拿出自己的理由，而不是为了杠而杠。还有孟子和荀子，一方执人性本善的观点，一方执人性本恶的观点，现在看来两种观点都是有一定道理的，并不存在谁完全正确，所以中庸之道就可以适当应用于这种纷争。 在我看来学习哲学，不仅可以因为学习哲学理念让自己成为更好的自己，还能让我们学习那种思维方式，更好的看清这个世界，同时在学习哲学思想的时候，我们更应该保持独立思考，每一种哲学思想都有它们的应用场景，并不存在所谓的万金油，也没有完全正确的哲学思想，我们要用辩证的态度去看待它们和应用它们。

上册有水平，比《中国哲学简史》精彩。 下册不值得看，直接翻过。 下册要么讲宗教教义，要么讲导致宋朝和明朝灭亡的废物、毒草，伪清更不可能产生学问了。 下册价值，比《小逻辑》差太多，没有独立思考和分辨能力，学了反而有害。 读书，要么是为了做学问【我注六经】，要么是为了学以致用【六经注我】。 以上，仅从学以致用角度评论。 学术角度，另说。

“人总是要说很多，才能学会缄默。” 最近刚好看完纪录片《中国》，偶然回想起几个月前读完的冯老先生的《中国哲学史》，哲学令人着迷的地方就在于比，读的时候晦涩难懂，却总是在生活中平凡的瞬间猛然顿悟：呀，原来那一大段话说的就是这个意思啊！ 本科的时候一直读的西方哲学史，海德格尔、胡塞尔、萨特、卢梭、波伏娃等等，西方哲学史、哲学家我们如数家珍，如今再次潜下心来研读老祖宗的先作，真真觉得是明珠蒙尘。 循此逆旅，以达天际。 沿着先人的路，静下心来去寻找我们的来路。

中国哲学开局非常好。也就是所谓子学时代相当精彩。但经学时代就不咋样了！不过都是些大同小异的重复了！

对哲学感兴趣的门外汉，可以读一读了解一下，挺有意思的