在其他的世界（玛格丽特·阿特伍德作品系列）

个人传记+文学评述大杂烩。个人更喜欢后面的文本评述部分。突然跳出一堆非常理论化的书去读这本感觉还是有很大启发和感触的，科幻似在写“科”和“幻”，本质上还是探讨属人的主题：人的本质、人性、人与世界的关系、理想社会结构等内容。不能直接说的往往比不留白的表达更让人印象深刻。 “幸福不是终点而是一条道路…对幸福的追求本身即是幸福。” “至于我们的国家，我就先从落日说起，落日又长又红、鲜亮、辉煌又令人悲伤。像支交响乐。”

玛格丽特阿特伍德的文集，包括一些自传性质的文章，书评和创作的科幻微小说。

23/262：阿特伍德回顾自己创作旅程灵感来源和自己喜欢的科幻作品

感谢阿特伍德对正反乌托邦文学作品的梳理，是我现在所需要的了。 《死亡星球上发现的时间胶囊》和厄休拉是意外之喜，是阿特伍德带我进入的美丽洞窟。

虽然是为了论文而读，但也妙趣横生

关于阿特伍德到底有多酷—— 摘本书《附录·玛格丽特·阿特伍德给贾德森独立校区的公开信》： 首先，我要感谢那些不遗余力封杀我的《使女的故事》的人。知道文字在当今社会仍能受到严肃对待是一件振奋人心的事情。 放下这一感想不谈，我想对所有支持使用我的书作为大学先修课程的同学、家长和老师表示祝贺。他们多年来同仇敌忾，协力对抗训斥、禁书令和焚书令，拥护公开讨论和言论自由——这一点，以我看来，依旧很美国式，尽管现在也承受了压力。 此外，我还想就反对意见做些评论。有反对者说，《使女的故事》冒犯了基督徒，这让我颇感惊讶：为什么有些基督徒立即在这面镜子里看到自己的样子？要知道这本书中没有一处内容可被标识为基督教政权。书中引用了《圣经》上的几段话，但也不是来自《新约》。事实上，《使女的故事》中的政权正忙不迭地用布尔什维克消灭孟什维克的方法消灭修女、浸信会教徒以及贵格会教派。唯一谈论基督教的人正是女主角本人。你们可以在书上第三十章结尾处看到这位女主角的主祷文。 至于“对性太过直言不讳”的指责，实情是，《使女的故事》对性的兴趣远不及《圣经》。先不说雅歌，《圣经》中有大量关于“性”的描写——强奸、乱伦、色诱，或与某人的父亲的情人在屋顶野合等等。而使得《圣经》成为必不可少的书的一个原因便是拒绝为上述各种行为盖上一片花边桌布。 我的书中关于性的观点可以这样表达：各种极权主义总试图用这样或那样的方法控制性和生育。有许多极权主义禁止不同种族或不同阶级间通婚。还有一些试图限制孩子的出生。另一些却相反，试图逼迫生育。对于奴隶主来说强奸自己的奴隶本是一件平常事。原因很简单，可以生产出更多奴隶。种种限制和控制形式，不一而足。 而书中的另一个观点则是人有选择爱人的自由，即使它曾遭到某些政权或文化的限制，人们也必获得这一自由。极权主义统治下，这观点既勇敢又危险。我给你的可是《罗密欧与朱丽叶》。并且，当婚姻本身变为笑话，要求只在婚姻的范围内谈论性便十分愚蠢了。 最后两点思考：首先，我没有在书中写任何人类史上完全没有发生过的事情。它不是一幅赏心悦目的图片，但它是我们的写照，或者说是关于我们的一部分的写照。其次，假设你看见有人朝着地上的一个巨坑走去，提醒他难道不是友好的做法吗？ 最后，我祝贺你们，并祝你们好运。你们的体贴和勇气为后人树立了一个值得学习的榜样。 你亲爱的 玛格丽特·阿特伍德

读起来很顺滑，关于一些现象，问题的所感所想，带动自己一块思考

三星。作者对科幻小说与推想小说的辨析澄清了坊间对她的误解。本书部分追溯了作者的读书与写作经历；讨论了科幻小说和神话、宗教与传奇之间的关系；探索了构建乌托邦与反乌托邦小说的手法……不过集子文章都很一般，《献章五篇》选的短科幻也不好看。真的如同作者所言既不是宏大理论，也不是专业论著，只是一名作家和爱好者就科幻流行文化的议题稍作的一番探讨。

阿特伍德回顾一生与科幻小说的关系。 关于正反乌托邦，神学和科学。

很私人化的一本书，更喜欢评议的部分，可惜的是有的篇目我还没有看过😔