苏东坡辞典

翻开这本辞典，一起去寻找苏东坡的精神史迹 关于大文豪苏轼，当然是从他的作品认识的，《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等，这些大家耳熟能详的作品，充满了独特的艺术魅力和深刻的人生哲理，都是我特别喜欢的，他独特的艺术风格和文学才华也是我特别崇拜的。 读过好多苏轼，包括徐棻的长篇历史小说《苏东坡》、人气作家子金山的《苏东坡》、郭瑞祥的《苏轼的朋友圈》等等，但是，关于我偶像苏东坡及他的周边，我怎么可能放过一点儿呢？于是，我又入手了四川人民出版社的《苏东坡辞典》。 《苏东坡辞典》是由诗人、散文家、思想随笔作家蒋蓝老师编著的及具诗性人文气息的作品，它不仅仅是对北宋文学家、政.治家、书法家苏东坡生平的详尽记载，更是对这位“超及人物”内心世界和人生哲学的深入挖掘与呈现。蒋蓝老师以其独特的辞典式写作手法，巧妙地选取了与苏东坡紧密相关的86个关键词，从物品、地名到事件等多个维度展开，为我们展现了一个全新且更为立体的苏东坡形象。 翻开这本书，会有一种查字典的新鲜感。书中的每一个关键词都是一段与苏东坡的往事或情感相关的故事，故事讲的也挺有意境的，仿佛身临其境一般，对于喜欢听八挂的我们来说，这本书可谓是正合胃口了。 在这本书中，我们可以了解苏东坡与王安石的政.治斗争，可以了解苏东坡在黄州时期的创作高峰，可以了解苏东坡在政.治斗争中的坚守、在文学创作中的创新与在书法艺术上的追求，还可以了解苏东坡的三段感情的细枝末节......总之，关于苏东坡的所有你想了解和知道的事情，这本书里都有。 苏东坡的一生多次被贬谪，却始终保持着豁达乐观的人生.态度。他的政.治见解和改gé主张虽然未能得到完全的实现，但他那种不畏权贵、坚持自我、勇于改gé的精神却令人敬佩。他还是一位多才多艺的艺术家，他在书法、绘画等领域也有很高的造诣。他的书法作品被誉为“天下第三行书”，其画作也具有独特的文人意趣和审美追求。 在苏东坡身上，我蕞为欣赏的是他那种豁达乐观、超脱世俗的人生.态度。他能够在人生的起起落落中保持一颗平静的心，用自己的才情和智慧去面对生活的种种挑战。 除了《红楼梦》，苏东坡的文学成就和人生经历，同样值得我们去挖掘、去思考。

另一种风格，换一种视角，挺好。

2024.12 蒋蓝《苏东坡辞典》 这是学校开展书香校园，同读（学生、家长、老师）一本书活动的新书，几经辗转，终于读完。想必，我是没有办法做到只读其中一部分就对苏子大加置喙的（其实，就算是读了本书也没有办法） 看到书架上的《苏东坡传》林语堂 陷入了沉思 大抵，人需要在某些外力作用下才会鼓起勇气探索另一领域罢！ 2178，也将是迄今为止写得最长的读书心得了 最后一段话敲下的时候，外面下起了零星小雨 姑且算作和东坡的短暂告别罢。 出世与入世的反复“横跳”——国家命运与个人沉浮间的千丝万缕 “修身、齐家、治国、平天下”是古之志士仁人以为终生治人与治身之己任，为追求这一目标，他们往往经年寒窗学经典，一朝科举人尽知。然而，科举上岸仅仅是迈入平天下的门槛而已，在官宦生涯的沉浮中，又如大浪淘沙般，多数人终其一生，碌碌无为，荒废经年，甚而有人一朝不慎，成为国家之蠹虫，危害国家与人民的切身利益。然而，也有一些人，即使官场虐我千百遍，我亦衷心不二，坚守自身所追求的“官德”——修身、爱民、纳谏、尊贤。其典型代表，苏子当属不二人选。即使“心似已灰之木，身如不系之舟”，平生功业，却尽在黄州、惠州、儋州。何以如此？ 纵观苏子，年少扬名，19岁即列府试榜二；三苏同进京赶考，又及榜二。终于，在21岁那年，杏花微雨时，进士及第，被仁宗尊为不世之材，堪为宰辅。为官之路尚未开始，即遇丁忧。3年后，方任大理评事，签书凤翔府判官。彼时，想必东坡也曾踌躇满志，准备撸起袖子加油干吧！毕竟，“爱民”一直是他为官生涯的核心。仅不到一年，父亲又逝，复又丁忧三年。三年又三年，三年何其多？在人生正当年少的黄金时期，东坡因丁忧而错过了6年施政有为的大好时期。诚然，孝，民族之本也，但放在个体身上，则成为生命无法承受之重了。待他再返汴京官场时，惊讶地发现，一切早已物是人非，事事难休。1067年，英宗崩，神宗即位，熙宁变法展开序幕，以前赏识自己的大臣多不在朝了，主政的是主张变法的王安石。御史对他口诛笔伐，诬陷他丁忧期间为官不正。傲然愤而不平的东坡哪里忍得下这样的无妄之词，于是“自乞补外”，任“杭州通判”。这时，他已36岁。自此，东坡如波涛般起伏不平的为官之途拉开序幕。 官途的多舛除了与东坡自身性格脱不了关系外，更与国家执政者的变更和官僚阶级当权者的变化密不可分。东坡自称有着“一肚子的不合时宜”，于官场上则表现出顶撞司马光，当众讽刺理学家程颐；“乌台诗案”重演时一再向哲宗上书，反复辩解，惹怒今上，招致2次更深重的贬谪。更“糟糕”的是，东坡对以王安石为首的改革变法派直言反对。我们知道，东坡终生坚持不渝的政治革新纲领性主张为“爱民”“忧民”“广恩”“慎刑”，而王安石变法在实行过程中展露的诸多弊端，违背了“爱民”这一中心思想，人民的利益受到了严重侵害，苦不堪言。于是，东坡慨然而出，先是上《议学校贡举状》，反对王安石的科举改革；又上《谏买浙灯状》阻止王安石准备低价购买浙江出产的4000盏灯供宫中使用；熙宁四年（1071年）挺身而出，为民请命，又上三千多字的《上神宗皇帝书》，直言纳谏，到了“非吐不可”的时候了，质疑王安石推行新政的可行性。毫无疑问，一再上书的内容触犯了以王安石为首当权者的利益，而“绊脚石”的代价就是被无情地踢开。后来与章惇两党之间党争的明争暗斗，大多与东坡的直言不讳关系甚多。 北宋经由赵匡胤的陈桥兵变，而后祖宗之法都以“崇文抑武”为基准，以保江山永固。而不可忽略的是，“四大顽疾”——旱灾，蝗虫之灾，黄河之患以及西夏、辽国的兵燹多年困扰北宋政府。而军事上的困扰又与国家实行的“崇文抑武”政策互为影响。加之，宋代官职分离，“官与职殊”“名与实分”的官员任用制度，为东坡一再被“弃”提供了一片天然的沃土。 回顾北宋与北方少数民族的征战史，可以大致窥见国家命运与个人沉浮之间的些许联系。1039年，宋夏交战，至徽宗时期，前后五次交战；1040年，宋夏爆发三川口之战，宋又败；1081年，宋主动对西夏出战，无功而返；1082年，西夏发兵30万围攻永乐城，宋2次战败；1098年，平夏城之战，大获全胜。当北方强悍的少数民族西夏、辽、迅速崛起的金不断侵扰，而国家一味退让求和，期冀通过物品与金钱换取短暂的和平。然而，终究是黄粱一梦。公元1127年，靖康之变的发生，北宋就此宣告灭亡。此时，距离东坡最后被贬至海南儋州（1100年，年方65）只有不到27年。 有一个共识是：国家命运大于个人命运。“山河破碎风飘絮”之时，个人也将如雨中被不断击打的浮萍般漂泊无依。东坡在黄州、惠州、儋州、杭州、湖州等地的辗转漂泊，与国家的政治制度及党争倾轧密不可分，而正是这些国家机器的运行方式，将北宋一步步推向无以复加的深渊。东坡在入世与出世间的反复“横跳”，又何尝不似党争愈烈境况下北宋的步步向亡呢？ “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。其实，东坡一直是坚定的为官主义者，他为官，不只是为己谋生，而更是为生民立命。所以，即使在人生起起落落的失意之时，他也从未想过出世。所谓自请远任，不过是人心凉薄后的极度失望罢。而正因为有“坚忍不拔之志”，才能促使东坡在艰苦偏远的瘴疠之地也不自禁地哀民生之多艰，而后义无反顾地俯身于民众的诸多事宜中。 1101年，居士东坡于常州长逝。平静安然，清醒理智。如若魂穿东坡，我会想些什么？是窃喜于在相对平稳的政治环境中，在家人的陪伴下安然离去，而不必经受26年后的无妄战火？还是回望此生，感念身体力行“爱民”这一官德中的至高准则？亦或复叹一句“萧然行脚僧，一身寄天涯”，而后如太白一般仰天长啸，坦然接受死亡的裁夺？会后悔吗？洋溢的诗情成为乌台御史们口诛笔伐的“罪证”？义愤不平的多次上表？甚或是自身的洒脱带给家人生活和精神上的困顿？……顾影自怜之时，不知东坡笔下之影，是否与太白“对影成三人”之影有异曲同工之妙呢？ 无言以复。毕竟，吾非东坡，安知东坡之乐？

欧阳修之后，苏轼无疑成了北宋文学最高成就的代表——文坛领袖。他有时居庙堂之高，有时处江湖之远，终其一生升降浮沉于宦海7年，浊浪几乎没顶，浮萍如寄、浪迹流寓达27年，无论多么彷徨，始终留给自己一首诗词歌赋的时间，于万千磨砺而不悔。天涯沦落、随波漂泊的他，从躬身入世到俯身民众、超然物外，得以通瞻中国山水之胜，实现了读万卷书、行万里路的理想，活成了华夏最美的人格典范，是家喻户晓、最具人民性的古代作家。本书用辞典的文体、80余个词条，多核心书写苏东坡66年复杂人生经历的人生大事件，并提炼出其救世思想和传奇所在。