春雪

再勾起我对春雪的怀念，是源于在小红书刷到了求这本书代餐曲的帖子的机缘。宇多田光居然曾为春雪改编的电影作过片尾曲Be My Last！曲子清丽动听，时常歌荒的我在接连不断的春雨天里如同找到了归宿一般感动不止。明明是毫无相关可联系的人和书啊。 还记得三年前初读时，青涩的自己是为这样美丽的两个人的悲剧而苦闷的。反观现在的自己，只是在欣赏绫仓聪子清爽决然的愛，以及，松枝清显是为愛人的美丽而逝去的，这样千金难买的死亡更是令人感到福至心灵。 本多繁邦作为松枝清显的对照，也引发了我对现实主义和理想主义的撕烤，最终使我惊觉：或许现实主义反倒是向世界低头的那一方，长期地顺从规则进而深挖规则的选择，是为了更好地活下去。而理想主义才是自始至终反叛世界的那一方，他们企图在既定的污浊的世界里美丽地活着、再背叛生存的本能，在心灵轻盈得能够或飞翔或漂浮的年纪——那离年老色衰还有着好长一段距离的瞬间，美丽地撒手人寰。 当今时代的大部分人，我们。只是徘徊在两者之间。在这期间我不小心划伤了拇指。只是感受着创可贴包裹着的钝痛，我就知道我对美的热爱是远远不及三岛，更无法拥有三岛那样真粹的决心。然而现在的我连对此的嫉妒之心也没有产生。 我对优雅的理解，起初只是，选择顺从束缚的人所孕育的表演。然而三岛用“犯禁”定义了优雅的至高境界，把优雅这种形而上的主观认识、大家共享的幻觉，和更加确实的规则挂钩，以此迸发出美的力量。忍不住想到这和太宰治写过的“真正的美，总是无意义且无道德的”不谋而合。日本人老是这样呢！

重读此书就像是第一次读到。 我发现有很多东西是跟我印象中不同的。我不知道是以前读的时候遗漏了，还是后来遗忘了。 我想可能就像是你在欣赏一件很漂亮的东西的时候， 当你的注意力被某些点吸引了，那么另外一些点你就可能注意不到了。

小说的故事不复杂，贵族的豪门、天皇的近臣、京都的世家之间——松枝家族、绫仓家族之间，两个从小青梅竹马一起长大的孩子清显、聪子之间的爱恨故事，最后的结局是男主清显因肺炎死去、女主聪子出家为尼。 少年清显，因为傲娇犹豫的性格，对于年长的聪子的爱慕表现出了接受和抗拒同时存在的态度，而在这样的背景下，因为天皇的赐婚，聪子必须要另嫁他人。这时候清显才明确的知道自己对于聪子的爱，两人偷欢之后，聪子怀孕，家族出面安排了手术，最后聪子到皇家月修寺出家为尼，清显为了见到聪子，在大雪中多次到月修寺，最后感染肺炎，回家后便死去了，清显最后也没有再见到聪子。 整部书只描写了大约短短一年的时间，三岛由纪夫的笔触无疑是细腻的，特别在于对那种青年婉转的细腻的心思的描写。青年时代，青春期前后的清显是叛逆的，对于家族、朋友、爱人，他都是自私的甚至是残忍的，当然，作为一个大家族的唯一的继承人，他有这样的资本，可是，他的所有的行为的出发点是敏感的“自尊”。相观聪子则是大方的，有一种无所畏惧的为爱赴险的豪迈。 三岛由纪夫在对于关键场景的描写上，还是非常得心应手，对于景物的描摹更有一种特别的美感，是那层层渲染上去的名画，比如踏雪，比如秋山，比如月修寺。 据三岛由纪夫的介绍说，他有贵族情节、天皇情节、死亡情节，甚至对于禁忌之恋爱有一种天然的向往。而不得不说的是，在日本文学之中，死亡这一母题已经变身成了一种美，与禁忌之恋一样，成为了日本文学尝尝触及的题目。从他们的源氏物语开始，禁忌之恋与对死亡的膜拜成了日本文学的一贯的底色。有时候不得不感慨，他们的文化的底色毕竟还是小气了些，写贵族写出来的感觉太过悲戚狭隘。

这个翻译版本，很多晦涩的日本文化和佛教用语翻译得比陈德文版更贴切得多。