重走梁林路：我们的古建考察笔记

翻开这本书，那些熟悉的地名——洛阳龙门、大同云冈与华严寺、正定隆兴寺和四塔，瞬间将我拉回往昔的游历时光。书中的描述，是一场跨越时空的对话，与我记忆中的古迹相互交织，唤醒了层层回忆。 当作者笔触落在龙门石窟，我想起自己伫立伊水河畔，仰头望向卢舍那大佛那慈悲的面容，那一刻，尘世喧嚣渐远，内心满是清明安然。书中对佛像雕刻细节的补充，让我知晓更多背后的故事，如不同时期佛像风格演变所反映的社会文化变迁。 关于云冈石窟开凿背景、工匠技艺传承的叙述，为我之前的游览经历增添了深度。华严寺的辽金建筑风格，在书中专业而细腻的解读下，更显独特魅力。我仿佛再次置身于华严寺的大雄宝殿，感受着辽金时期建筑的雄浑大气，明白其斗拱、梁枋间蕴含的古人智慧与审美。 正定隆兴寺和四塔，是书中的又一亮点。我曾漫步在隆兴寺，被那古朴的氛围包围。书中对摩尼殿独特布局、五彩悬塑的剖析，史料详尽，丰富了我的古建知识。而四塔的介绍，让我重新审视它们在佛教文化传播、建筑艺术发展中的地位，也让我懊悔当初游览时未能更深入欣赏。 随着年龄渐长，对古建古迹的热爱愈发浓烈。我想，这或许就是民族基因的悄然觉醒吧。那些古老的亭台楼阁、庙宇殿堂，每一块砖石都诉说着岁月的故事。未来，我定会再度踏上古建寻美之旅，带着书中汲取的知识，去探寻别样的精彩，收获全新的感悟。

这个夏天，在大同走了一段和梁林二先生完全一样的路线（华严寺-善化寺-云冈石窟-悬空寺-应县木塔）。是日，站在应县木塔下的那一刻，感觉何其有幸能和这对贤伉俪的足迹重叠，感觉先生之风从那个烽火连城的时代裂空而来，更感觉到这片土地的炽热生命力在召唤。今年恰逢民族抗战救亡八十周年，重走这段梁林路，是缅怀民族救亡精神，是致敬先生，更是致敬令先生们无比神往的民族根脉和文化根脉！

读此书相当于在看两本游记，一本是抗战时期梁林两先生的古迹科考，一本是老白的现代古迹寻踪。梁先生行程较略，而老白行程详实有趣，但是是建立在梁先生早期脚印之上的，所以两者既有呼应又有自然而默契的结合。 读梁林行程传记，既共沐其艰辛、亦感同其幸福：虽国难戡乱，但仍可以追逐心中美好，近距离接触祖先留下文明，且未遭后来文革之涂炭。实乃其幸，令晚生慕羡。 读老白寻踪笔记，酣畅淋漓。历史背景、佛教知识、地方美食穿插其间，其语言平实亲切。颇像老友旅归，边饮香茗边回放照片，娓娓讲述其旅游妙闻，让人轻松入境，不忍释卷。 最后很值得一提的是书中的照片，除了梁林的老照片，其余都出自老白和他的朋友们：独家、专业、精致。 对于这本书，我的建议是，拿起它，开始读，你会喜欢上它。

是到了一定年龄，就会对古建筑有种特殊的喜爱吗，读的特别愉悦的一本书

从荒原上的大师而来，从打算去山西旅游开始了阅读计划。重新跟着文字走一段古建保护之路，向大师致敬，向中华文脉致敬。

开始觉得浅了，但读着读着就感到在专业书和科普之间偏后者，也是难能可贵。尤其是合着梁林文字阅读，好像完成了一次行走。神州大地古建也像礼花绽放

1、读完感受：走完不容易。以时间线作为主线，将人的历史，建筑的历史，中国的历史串在一起，以梁林的书作为索引，按图索骥，逐个击破。 先说不足，从读者的角度看，直、浅、快。 一是对于建筑知识的科普，定义“直给”—专业名词直接引入或是出现解释的地方偏后，这种写法适合有一定基础的阅读者。如果需要更详细的内容（比如昂、斗拱、抱厦、卷刹、生起），需要读者自己找。那你可以Ai问书，但影响阅读体验。 二是作者的文字优美，但较多建筑图片细节不足清晰度不够。因建筑保护无法登临等客观原因，没有对应图，或者只有外部一个超级大远景，或是被树遮得看不见的寺门，缺少特写或细节（细节能够达到例如祐国寺塔琉璃砖雕程度）。文字和图片无法对应。例如梁先生写的“第一层、第二层”，在书中的图里是…一层都看不见。 三是梁林他们看建筑以及我们怎么评价他们看建筑，整体侧重第一层面，多以文献罗列的方式展示。第二层面略微有点走“走马观花”，跟着俩专业导游迅速看了一遍的感觉。自己的旅游心情”、“旅游画面”写的也确实过多了些。有删减空间。 在翻开这本书前，我对它还是期待的更高些。根据最终文字呈现和“游客照”呈现效果，对这本书的定位是“游记加历史”。 2、值得肯定的是： （1）对于林徽音女士工作是明确描述的。全书搜索，多处单独写林女士作为学者的成就。对比遮蔽女性光芒、抢夺女性功勋的一些书，这一点令人感到欣慰。 （2）作者笔下的建筑是动态的。古建筑先天的建筑材料和他们目前面临的自然环境、灾害天气、状态、保护过程细节到位、介绍详尽，因果闭环，建筑历史变迁完整、故事穿插的恰当。 • 应县木塔的倾斜与维护写的很好。 • 嵩岳寺塔的材质和特点 — “高大木构的脆弱性，致使唐及以前的木塔，没有一座留存到今天。所以到了北魏，工匠就开始想办法建造耐火材料的塔，如嵩岳寺砖塔”。 — “十二边形的形状，可以将地震的冲击波快速分散到建筑各个角落，可以极大地减少地震对砖结构的破坏。” — “梁思成先生的弟子、清华大学建筑学教授郭黛姮认为，嵩岳寺塔是世界上现存最早的筒体结构建筑，这种结构直到十九世纪才开始在西方现代建筑领域出现，至今仍为高层建筑优先选择的结构方式之一。” —“主要是因为毗卢殿墙壁上有一层竹批编制的透气层，在其上再上胶挂白灰，灰中添加了棉麻细丝，既防潮又结实，才使得这一堂精美壁画较好地保存到今天。” —“雅安地震对高颐墓阙的影响“部分构件震掉在地，附属设施损毁严重。” — “但像圆觉洞这种将排水系统嵌入石窟艺术中的，仅此一处了。而且据说叮咚作响的滴水声”。 — “铁力木是坚固的，但四柱悬空和斗栱活性连接，又给二层一个充分的变形空间。在地震和台风来临时，可以做到最大限度地承受变形，然后快速恢复原状，这正是刚柔并济。经略台的河沙台基在遇到地震时，大地是动态的，地基松软的沙子也是动态的，两相结合，真武阁本体就回归了静。” （3）古建筑观星台以及郭守敬用表圭计算时间的历史那部分写的极好，建筑细节和意义融为一体。郭守敬领衔《授时历》在全国推行使用，人们春耕秋收、出作入息的时节终于在误差累积的朦胧中变得清晰。 （4）批判对于古建筑不作为、乱指挥，批评到位。 • “1994年铁狮子告急。工作人员清除硫黄合剂时，发现狮子腿内大约2厘米粗的钢筋如今已经腐蚀成了铁丝一样细。这次从狮子身体里清理出已酥裂的铸铁碎块大约有60公斤。铁狮子就快站不住了，于是就给它装了我们现在看到的粗大的金属支架。” 3、我们应该永远铭记这些卑鄙无耻之人的名字。 • “如今，广胜寺被剥下的四幅壁画被分别收藏在美国的三座博物馆中。后殿西壁《炽盛光佛佛会图》现藏于纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆；后殿东壁《药师佛佛会图》现藏于美国大都会艺术博物馆；前殿东西两壁的《炽盛光佛佛会图》《药师佛佛会图》现藏于宾夕法尼亚大学博物馆。” • “这是1934年，梁思成先生来龙门考察前两年，美国人普爱伦跟北京琉璃厂古董商人岳彬串通，花钱指使当地土匪用枪逼迫着洛阳石匠，盗走了很多宾阳中洞的北魏雕刻。…《皇后礼佛图》，现在藏于美国堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。北侧浮雕第一层还是神王，第二层便是《皇帝礼佛图》，收藏在美国纽约大都会博物馆。…遗憾的是在被文物贩子盗凿后，全部碎成渣渣…我们从美国博物馆该藏品照片上可以看到，除了主要人物的头像，原画面中装饰纹样，几乎被丢弃一空，失去了完整的布局。”

重走梁林路，考察古建，勇气实可嘉。石窟古建研究者白郁和魏新老师，约上一帮志同道合的发烧友，前后用了七八年的时间，重走九十年前梁思成林徽因夫妇考察古建的路线，覆盖山西、河北、河南、四川、杭州、南京等地，并最终以这本书作为成果展现给读者。

自山西归河北，两年走过正定四塔、华严寺、善化寺、觉山寺、云冈石窟、悬空寺。独乐寺。边走边读，十分有趣。

内容更偏向于科普性质。一边读一边走完了晋北的古建路线，先读后看反而不如先看后读更有感触。前些年一直觉得家乡周围没有什么可去的地方，一有机会出去旅行都是越跑越远，现在的路线反倒慢慢收拢，这半年陆陆续续去了河北、山西甚至家乡周边的一些一天可以往返的古迹。慢慢走，慢慢看。相比自然景观带来的眼睛接收到的震撼，访古好像更偏向于一种跨越时间的感动。在欧洲的古迹只是觉得很美、眼花缭乱，而越接近自己生活的空间，感动和共鸣取而代之。 那些被梁林丈量过的木构、被战火灼伤过的壁画、被匠人抚摸过的榫卯，都是未写完的“致后来者”。所谓永恒，不过是斗拱接住了一代又一代人的目光。