生活即教育

如果一个人知道自己这一世的使命所在，真的是非常幸运的事。我就是这样幸运的人。 再次翻开陶行知先生的书，常读常新。 在教学中，我时常最担心的就是自己麻木，时时保持警惕，我要做一个怎样的老师，才能不辜负孩子们对我的爱。 在读这本书的时候，有两个目的： 一是自我觉察 二是自我对照 开篇的信念篇，信念是是什么？信念要在前，要对自己做的事情完全的笃定内在的价值。我常想，在我死的时候，回顾一生，有哪一件事是非做不可？那就是面向儿童的教育。为什么呢？因为我喜欢孩子，发自内心的爱孩子。我喜欢和孩子们在一起，欣赏、观察和探索这个世界。我乐此不疲。这个初衷，让我形成对教育的信念。 书里说：“新教员不重在教，重在引导学生怎么样去学。” 这句话，对老师具有非常重要的指导意义。我培训过很多新老师，也看过很多老师的课，老师为了控场，有所谓“教学效果”，过多的放在教上，放在当堂课本身的内容上，却忽视了“引导”。 没有人喜欢被说教，大人不喜欢，小朋友更不喜欢。很多人总会以自己都讨厌的方式去传授知识，是非常需要反思的。 老师在备课的时候要学会设计有效问题，老师会提问，孩子会思考，能准确的表达自己的想法，通过孩子们的探讨得出老师要传授的知识。这样的课堂，老师才发挥了最大的作用。 很多老师非常担心孩子们会失控，只要引导得当，孩子的思路通常比老师开阔多了。引导孩子怎么学，才是老师该花功夫的地方。若是孩子离开老师，仍然能够运用老师传授的方法在生活中验证与实践，才是真的学到了。 在创造的教育里说“由行动而发生思想，有思想产生新价值，这就是创造的过程。” 这句话简直太精辟了。引导孩子们的开场白，应该从孩子们的日常生活开始，从孩子们的生活中阐述思想感受，才有创造，孩子们往往能给你惊喜。创造从来不是空中楼阁，孩子们的感受往往比大人更敏感，创造的能力也容易被大人的认知局限所低估。 作为老师，要不断学习，提高认知边界，老师的眼界就是孩子学习的天花板。 在育才十字诀中说“体验、看书、求师、访友、思考” 很多人离开学校，因无人管束，就觉得不再受教了。如果一个人想走出现在的困境，这十字诀，妥妥的自我教育指南。一困惑就出门，一具体就深刻。在人生的体验中，在每天的生活中，处处是教育。把自己重新教育一番，不再遵循学校的规则，这十个字，再精辟不过。 人生本来就是一场体验，怎么精彩怎么来。这十个字，真好。 在教学合一中，写道“先生既没有进步，学生也就难有进步了。” 这里说是给老师看的，但我觉得终生学习，是每个人都该去努力践行。也许你并不从事教育，但有一个孩子，你是可以去重新引导的，那就是你心中的那个孩子。也许你在学生生涯，没有遇见一个好的导师指引，但现在的你，完全有能力去好好指引自己，走向更好的自己。好好关照你心中的那个小孩，用你现在的能力，去治愈那个曾经的小孩。 我把阅读的片段分享朋友圈，好几个朋友因为我的分享都去买书了。其实我更推荐从事非教育的大朋友看看这本教育著作，多多少少，会有不一样的收获。 希望看到我的帖子的伙伴，期待留言分享你的阅读感受。

《生活即教育》为著名教育家、社会学家陶行知先生的“新教育”理论汇编，更是其代表教育界关于中国教育的“总反省、总忏悔、总自新”。该书通俗易懂地阐述了陶老的“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三大“教育救国”主张。 陶老指出中国传统的教育模式，根本弊端在于脱离了生活，没有实现“教学做”的有机统一。没有生活做中心的教育是死教育，教书的人是“教死书”“死教书”“教书死”；读书的人是“读死书”“死读书”“读书死”。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人——先生是先死，学生是学死！先死与学死所造成的国是死国，所造成的世界是死世界。于是中国便成了一个“呆子”国家。要挽回国家的危亡，必须打破传统的教育而寻求“教育的新生”，即必须对国民教育进行“自新、常新、全新”的改革，以求重塑国民精神，真正走出一条“教育救国”的道路。 陶老认为，这种崭新的教育模式必须既要教劳心者劳力，又要教劳力者劳心，即既要教读书的人做工，又要教做工的人读书。这种教育模式必须在教学方法上进行创新，切实做到“教学做合一”。而重中之重的教育改革，是对中国乡村教育的根本改造。建设适合乡村实际生活的活教育，要与农业携手。要从乡村实际生活产生活的学校，从活的学校产生活的乡村师范，从活的乡村师范产生活的教师，从活的教师产生活的学生、活的国民。活的乡村教育要用活的环境，不用死的书本。活的乡村教育，要教人生利，教人读活书，活读书，读书活。 于是，陶老便对这种“活的乡村教育”模式进行剥洋葱式地阐述。他不但强调了实行这种“新教育”的意义，而且提出了一系列创新的教育方针和教育方法。不但逐一对生活教育与传统教育的对立、职业教育与乡村教育改造、教育者素质能力的提升、教育与实践相结合的途径、实行学生自治、学校民主管理、儿童教育的创造力与潜力等进行了阐释，而且还对这种“新教育”的学制、组织、行政、教师培训、教材选择、教法研究、校舍教具设备、经费筹措等方方面面，都提出了针对性地可行对策。 他的诸多见解，高屋建瓴，字字珠玑，至今仍被我国教育界奉为圭臬，作为教育格言。如：生活即教育，社会即学校。行动是老子，思想是儿子，创造是孙子。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。做学问要具备“一、集、钻、剖、韧”的“五字诀”。教员要有信仰心、责任心、共和精神、开辟精神、试验精神。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大，要引导学生“建筑人格长城”。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样做。教育者要教育自己知责任、明责任、负责任。教师的职务是“千教万教，教人求真”，学生的职务是“千学万学，学做真人”。教师要以老百姓和小学生为师。教师要注重养成终身好学之习惯以克服短命教育……等等。

用时10个小时看完了陶先生的这本书。早就听说陶先生的教育观“生活即教育，社会即学校。”陶先生提倡教学做一体，教什么，学什么要根据现实需求，社会需要什么样的人，需求什么样的工作，我们就要培养什么样的人。文章中陶先生借用孙中山先生的一句话，给我的启发很大“大凡，人类对于一件事研究当中的道理，最先发生思想，思想贯通以后，便起了信仰，有了信仰，便生出了力量！” 对于如何做先生，陶先生建议，以教人者教己，在劳力上劳心。先生还告诉我们，要认识到小孩子的力量，调动小孩子的学习积极性，要培养很多很多的小先生，世上最好的服务就是做小先生，让他们体会到做小先生的幸福感，然后带动整个学习风气和氛围。教师要融入到小孩子中去，让人不觉得自己先生，自己便真正的成了先生。 对于教师，陶先生说，千教万教教人求真；对于学生，曹先生说，千学万学，学做真人。 最后再引用孟子的一句话，先立乎其大者则其小者弗能夺也！虽然陶先生的生活及教育的观点已有100年历史，对于今天的教育依旧很适用。

在完成一场短期教育实验之际，读毕此书，自己的躬身实践与前贤的理论相互对照、相得益彰，实为妙事。 （一） 对于人类社会而言，无论东西古今，教育自始至终都是一件非常要紧的事。可以说，没有教育就没有个体的精神健康，没有教育就没有家庭的和睦安顺，没有教育就没有社会的良性运转。 回到本土语境，孔子以来的儒家都非常注重教育，但二千年帝制往往使其治下的教育变态为选拔爪牙与鹰犬的工具，以至于投身其中的人往往失去人本身的灵性和智性。二千年间，人们动辄高呼诗书礼乐的口号，但在思想深处，都以颂圣媚俗为根本目的。 只有在春秋战国和民国等少数几个时期，帝制败坏，专权羸弱，故教育和学术在有限的时空里得到了比较良好的发展。陶行知先生的实践和理论即为适例。 （二) 在陶行知先生看来，旧教育是一种吃人的教育，它使人异化、使人病态、使人不能真正“为人”，而新教育也只知拾西人牙慧，很难切合本土而造成真正的人。故需要一种融入生活的教育，这种尊重儿童的人格、调动普通大众、将知识熏陶与生活改良融为一体。他的主要主张有: 1.生活即教育。教育与生活不可分离，生活本身就是教育，教育需要与世纪生活联系，教育需要了改进生活，促进人的向上向前发展。 2.社会即学校。学校应当利用社会资源改造教育，使学生在真实的社会中学习与成长，而非隔绝于社会，只知道死读书。 3.教、学、做合一。教授也是一种学习，需要在实际过程中将教授与学习结合起来，让受教育者学会教授和输出。

借此书可以更好的了解真正的教育家陶行知先生的教育思想，在今天的百年之大变局的新形势教育乱象层出不穷的现状下更有振聋发聩之感吧！

微信读书第777本，2025第138本，用时7小时28分钟.全书阅读，没有听书。 这本书是在看完陶行知先生的《教育的本质》后开始看的，那本书和《生活即教育》有很多篇相同的文章，都是陶行知先生的演讲稿和文章的合集。 两本书都强调了生活即教育，教学做合一，大众教育，小先生。这本书还写到了男女平等的争取，在生活里不够平等，在教育上也不会平等，如今社会，男女基本可以说是平等了，起码在所受的教育中，是平等的。 之前教育的花费，都需要考虑，如今社会，早已实现义务教育，孩子们不交书本费，也不交学杂费，甚至吃饭还有补贴，给受教育孩子家庭减轻了很多开销。 记得我念小学的时候，还要交书本费和学杂费，父母曾经还因为交不起学杂费向庄里人借钱。也有亲戚家的孩子，不能凑够书本费而辍学的，比比皆是，社会的发展，为老百姓带来了翻天覆地的变化，让我们的生活有了极大的改善。 生活即教育，只要是生活，里面就有教育，教育学生，教育自己的孩子，都放到生活中去，解决生活中的问题，在生活中解决问题，一切以生活为主，学会教育。 以下是一部分书摘： 至于积极的办法，要使他们时常去做好的事情，没有机会去做那坏的事情。 凡做一事，要用最简便、最省力、最省钱、最省时的法子，去收最大的效果。 认定教育是大有可为的事，而且不是一时的，是永久有益于世的。 看小学生天天生长大来，从没有知识，变为有知识，如同一颗种子由萌芽而生枝叶，而开花，看他成熟，这里有极大的快乐。 教科书只可作为参考，否则硬依了他，还是没有的好。 不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。 问题是在生活里发现，问题是在生活里研究，问题是在生活里解决。 知识仍为有权者所独占。生活教育者就要打破这知识的私有，“天下为公”是要建筑在普及教育上。 由行动而发生思想，由思想产生新价值，这就是创造的过程。 还有许多书呆子，书尽管读得多，也不能创造。所以要创造，非你在用脑的时候，同时用手去实验；用手的时候，同时用脑去想不可。手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。 行动的教育，要从小的时候就干起。要解放小孩的自由，让他做有意思的活动，开展他们的天才。 先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。 至于那种“登泰山而小天下”之境界，也因急于割茅草看不出来。 我们与其说“读书”不如说“用书”。书里有真知识和伪知识，读它一辈子，不能辨别它的真伪，可是用它一下，书的本来面目便显了出预防疲劳的休息”。 “饱食终日，无所用心”固然不对，但是过分的用功，过分的紧张劳苦工作，也于一个人身体的健康有妨害。妨害着脑力的贫弱，妨害着体力的匮乏，甚至于大病，不但耽误了学习和工作，而且减损及于全生命的期限！希望大家时时提示警觉，预防疲劳，不致使身体过分疲劳。适当的休息，是健身的主要秘诀之一，万不可忽略。忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。 是要“敏捷正确”。人常说，做事要“敏捷”，这是对的。但我觉得做事只是做到敏捷还不够，敏捷是敏捷了，因敏捷而做错了怎么办？所以敏捷之下必须加上“正确”二字，工作敏捷而正确应付环境必具有坚强人格和百折不回的精神。 我们处在任何环境里面，必抱有坚强人格，不可自由摇动，尤其到了利害生死关头之时，必富有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。 小孩们用心读书，用力体操，学做好人，就是爱国，今天多做一分学问，多养一分元气，将来就能为国家多做一分事业，多尽一分责任。 老太婆们如何顽固，如何不易开通，这也是自然的现象。我们在社会上做事就要预备碰钉子。我在这几个月当中，也碰了四五个钉子。 做什么事用什么书。我们很反对为读书而读书。有的时候，我们为学生做的事体越多，越是害学生。因为为人，随便怎样精细周到，总不如人之自为。 如果厉行自治的时候，大家不愿争权，而愿服务；不愿凌人，而愿治己；不愿对抗，而愿协助；不愿负气，而愿说理，那末，自治之弊便可去，自治之益便可享了别人号令而要我负责，就叫做被治；别人负责而由我号令，就叫做治人；都失了自治的本意。所以学生自治，应以学生负责的事为限。 天下不学而能的事情很少。 思想上发生误解，则实行上必定要引起矛盾。 教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学…大凡生而好学为上，熏染而学次之，督促而学又次之，最下者虽督促不学。熏染和督促两种力量比较起来，尤以熏染为更重要。好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。 一面行，一面想，必然产生新价值。 生活教育指示我们说：过什么生活用什么书。教学做合一指示我们说：做什么事用什么书书是一种工具，一种生活的工具，一种“做”的工具。工具是给人用的；书也是给人用的。 事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。人人在劳力上劳心，便可无废人，便可无阶级。 小朋友是我们的总指导。不愿受小朋友指导的人不配指导小朋友。您不可轻视小孩子的情感！ 他给您一块糖吃，是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么悲哀。他没有打着他所讨厌的人，便好像是罗斯福讨不着机解放时间，把人民与小孩从劳碌中解放出来，使大家有点空闲，想想问题，谈谈国事，看看书，干点于老百姓有益的事，还要有空玩玩，才算是有点做人的味道。 学校的势力不小。他能教坏的变好，也能教好的变坏。他能叫人做龙，也能叫人做蛇。他能叫人多活几岁，也能叫人早死几年。 人格要互相感化，习惯要互相锻炼。人只晓得先生感化学生，锻炼学生，而不知学生彼此感化锻炼和感化锻炼先生力量之大做民众运动是要陪着民众干，不是替民众干。 我们是现代的人，要过现代的生活，就是要受现代的教育。不要过从前的生活，也不要过未来的生活。若是过从前的生活，就是落伍；若要过未来的生活，就要与人群隔比如一块石头从山上滚下来，碰着一块石头，就立刻发出火花，倘若它只碰着一块石头的影子，那是不会发出火花的。 树苗要伸出头来呼吸自由的空气，感受自由的阳光，才能活，才能长，才能端正。你们要知道种树吗？底下可以安根，上面可以出头，幼苗才能种得活。有水分、肥料、空气、阳光，而无虫害，幼苗才能长成大树小树生在大树中间，若大树端正，则小树须向上吸收阳光，自必端正，这不是很容易呀？若大树惯于折腰，罩在小树上，小树得不着阳光，想它端正便是万难知道的就告诉学生，能做的就做给学生看，总须热忱的去干。

这是一本陶行知先生阐述自己教育主张的论文和书信集，全书将这些文章按照“信念篇”“素养篇”“实践篇”“民主篇”“生活篇”“儿童篇”几个主题做了整理。 陶先生善用生活作类比，用质朴的语言，深入浅出地为我们介绍了他对当下（20c二三十年代）教育的看法，提出极具革新意义的教育构想。 陶行知教育主张的核心是“生活即教育”，过怎样的生活就是在接受怎样的教育，好的生活就是好的教育，坏的生活就是坏的教育。 教育不需要特定的时间和地点，它发生在我们生活的每一个瞬间。当我们在做饭的时候，孩子在旁边学着一起做，这就是教育。我们常说“孩子是父母的一面镜子”，就是在强调生活中父母对孩子的影响，父母平时如何处事、如何交流，都是对孩子潜移默化的教育。 陶行知认为，学习不仅仅发生在学校中，学校只是学习的其中一个场所而已，“社会即学校”，广大的社会，处处都是学习的场所，鲜活的生活实践，才是最真实的课堂。坐在教室里，拿着课本，反而不是学习最好的形式。 “行是知之始，知是行之成”，获得知识最好的办法是去“做”，只有行动了，实践了，才知道自己哪些地方不懂，也只有在行动中，才能亲身体验到，这个知识这个道理是如何得来的，这样习得的知识才是“真知识”。 陶行知还提出“教学做合一”的教学准则。一件事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。 他强调，学的方法应当与“做”的方法保持一致，同样，教的方法应当与学生学的方法保持一致。从学生“学”的角度，遵循学的规律来教。 教学，是教学生学，二者都以“做”为基础，教师依托实际开展教学，在做上教；学生在实践中学习，在做上学。 生活需要做什么，学生就学什么，教师就教什么。 1944年，陶行知为重庆育才学校制定“育才二十三常能”，里面包含“当书记、说国语、应对进退、管帐目“等二十三条培养内容，学校培养的、开设的课程都是学生生活中所需要的，而且是重要的内容，学了就能用，就能服务于更好的生活。 此外，陶行知认为，教师要树立"以教人者教己"的观念，为教而学，学而不厌才能诲人不倦。 教师要始终以“学生”心态自居，终身学习。老师并不是什么都知道，所谓“三人行必有我师”，陶行知说“凡改变我们的，都是先生”，只要在某一方面对自己产生了影响，让自己对某件事物有了新的看法新的理解，都是自己的老师。更何况“知也无涯”，还有很多知识领域需要我们去学习去了解。 人们常说，越是博学的人越是能发现自己知识的不足。在教学过程中，教师也难免会遇到很多新的知识，或是学科知识，或是与之相关的可以拓展的其他专业知识，只要对学生学习有益的，都应该纳入教学内容，教师抱着“教”的目的去学，“即知即传”，便也能让学生领略到更广阔的天地。 在书中，陶行知还对中国的传统教育进行了大肆的批驳，认为古代经书教育教的是“死知识”，培养的是“伪知识”阶级，满脑子经义古文灌输出来成为“书呆子”，在封建社会中，成为不必“劳力”的“劳心者”。 他们的知识大多无法落地，无法对社会、对生活产生实质性的影响。知识与实用脱节了：读书的人学到的知识无法用于实践，而实践中的普通百姓又没有读书的机会。在上世纪二三十年代，大变革时期的中国社会不需要这样的死知识，缺的是经世致用的知识与人才。 所以，先生提出当下教育的变革，须使“劳心者劳力，劳力者劳心”，让那些苦守书斋的读书人去实践，从实践中获得有用的知识；让那些干活的百姓去读读书，从书中学习经验方法来指导实践过程。提倡发展国民教育，希望“处处读书，人人明理”，如此，方能实现民族的发展。 陶行知先生创办晓庄师范，践行乡村教育与生活教育理论；创办山海工学团，面向工农开展普及教育；创办育才学校，收容抗战难童，实施创造教育培养人才幼苗；创办社会大学，面向在职青年开展民主成人教育，倡导在社会实践中学习…… “捧着一颗心来，不带半根草去”，作为人民教育家，陶行知无愧为一代之“先生”！ 最后，谈谈读完本书对我教学的启示： 第一，学生是为生而学，为了更好的生活而去学习。虽然我们无法改变教育的大环境，但是在备课的时候，可以多去考虑考虑，学完这些内容能对学生今后的生活有怎样的帮助，或是直接从”指导学生更好的生活“这一角度出发，去设计学习目标，组织学习内容。 第二，教学不仅仅是教书，更重要的是教会学生如何学习。教师教学的任务不仅仅是让孩子知道书本上讲了什么，这是最低层次的要求。“三流的教师教书，二流的教师教学，一流的教师教学生学”，比教书更高一层次的教师，眼中不只有死知识，他们注意到了学生，注意到学生的学习状态，注意到他们是否真的学会，而不只是把知识讲完。我们要争做一流的教师，不教死知识，他们关注到了学生的学习状态，在此基础上，教可以迁移运用的普遍经验，教方法和思维，教会学生如何学习。 第三，教材可以是工具、是手段，但绝不是目的。书是用来配合学生学的，教师须根据现实情况确定学生的学习目标，将书本作为一种学习资源，不一定要原原本本跟着书去教，可以根据学生学习情况去打乱去重组，若是书本内容不能满足学生学的需要，还要想别的办法补充材料，来提供给学生。 愿我们以生活为炬，于烟火实践中，守护教育最质朴的本真。

💙💛💚 教育的本质不是灌输，而是点燃火焰。 家长不是把自己的想法强加给孩子就可以了，而是与孩子一起共同探索。 孩子真正想要的，不是花不完的钱，而是父母发自内心的理解与尊重，是与父母平等对话的权利。

【☁️^_^☁️】教育就是一朵云摇动了一朵云，一棵树影响了一棵树 在考编的路上，对陶行知先生他的教育思想印象很深，再加上后来考教育学就更加期待看他的书了。在2025年1月份，就是今天，终于读完了他的第1本书，总体来说非常详细，没带着功利性的目的，更多是拓展自己的知识面，我认为在这个过程才真正了解了陶先生的“生活即教育”的思想💭： 1、学生可以在生活中学 2、教师可以向孙悟空和小孩子们学习——学悟空的81变，学孩子们的童真，真正走进他们 3、教师要教活书📖，活得知识 要贯穿到实践中的话，我认为自己得： 1、改变思想，真正将生活即教育用到教学中 2、做工作日志，复盘每天的行动 3、不断阅读，像蛀书虫一样“啃”好书，“用”好书。 最后，我把本书我认为不错的句子摘抄下来⬇️⬇️： 🔥信念篇 为中国教育寻觅曙光 ◆ 教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走；就是要用新的学理，新的方法，来改造学生的经验。 🔥中国乡村教育之根本改造 ◆ 生路是什么？就是建设适合乡村实际生活的活教育。 ◆ 活的乡村教育要有活的乡村教师。 🔥每天四问 ◆ 现在我提出四个问题，叫做“每天四问”：第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？ 🔥学做一个人 ◆ 要一面学，一面做。“学”和“做”要连起来。英语Learn by doing 🔥教学做合一下之教科书 ◆ 蛀书虫为什么蛀书？因为书中有好吃的东西，使它吃了又要吃。 ◆ 荣枯、安危、存亡之故，只在念头之一转和双手之一动，用不着到远处去求啊！ 🔥师范生的第一变——变个孙悟空 ◆ 第一件，他有目的，有远虑，有理想。 ◆ 第二件，他抱着目的去访师。 ◆ 第三件，他抱着目的求学。 🔥生活即教育 ◆ 人为什么要用文化？是要满足我们人生的欲望，满足我们生活的需要。 🔥谈生活教育——答复一位朋友的信 ◆ “行是知之始，知是行之成”是教人从源头上去追求真理。 ◆ 千万不要因为一时之倒霉，少数人之不忠实，就误断一个运动的命运。 🔥一个教师与家长的答复——出头处要自由 ◆ 小树生在大树中间，若大树端正，则小树须向上吸收阳光，自必端正，这不是很容易呀？若大树惯于折腰，罩在小树上，小树得不着阳光，想它端正便是万难。所以‘出头处要自由’！ 🔥创造的儿童教育 ◆ （一）解放小孩子的头脑。 ◆ （二）解放小孩子的双手。 ◆ （三）解放小孩子的嘴。 ◆ （四）解放小孩子的空间。 ◆ （五）解放儿童的时间。 ㊗️自己进步！ ㊗️祖国时和岁丰，2025所愿皆所成！

具体例子多半根据当时的情况而论的，但理念非常先进，惊叹于陶行知先生教育认知的前瞻性和科学性。多数的教育观点依然可以与当今主流的教育理念对应。 例: ☆教学做合一（知行统一 理论联系实际） ☆“生活即教育”通俗来说类似现在提倡的情境教学（在生活里发现问题，研究问题，解决问题。） ☆注重启发(批判填鸭式) ☆鼓励学生自治 (学生的主体性作用) ☆ 强调知识的实践实用(教育的实践性) ☆要求德智体美劳全面发展 更加强调德育(“没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大 ” ) ☆主张合作共学，互助共生(自主、 合作 、探究学习) ☆ 调动全体学生 （面向全体学生） ☆教育的民主化（“打破知识的私有”） ☆呼吁创新创造 (“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人 ” ) ☆教育的开放性 （“我们要把学校的围墙拆去” 强调教育不应该局限于学校，应该向社会、家庭开放，鼓励学生和教师从不同的渠道获取知识) ☆接枝如接知 (间接获得的知识 要结合自己的经验后内化 ) ☆及时改进教育 (教育先行) ☆在劳力上劳心 (劳教结合) ☆以儿童为中心( 小孩子有不可思议的力量 认为不得忽视 儿童 不得对儿童期望太切)等等 （个人拙见 欢迎批评指正）