学籥

如何从原地踏步的读书幻觉中走出来 六十年代写信给留美求学的余英时，建议他读《学籥》这本书（見《钱穆与现代中国学术》），可见其重要。 一、孔学大体，博文约礼，张驰有度，不偏废。 二、朱子读书法 第一步：态度和心境 p5：朱子论学先主静，虚空勿执，白直晓会，涤舊闻，得新见。以物观物，勿以己观物。 第二步：正确入门☆☆☆ p14：反复回味已读已看，贪多求新无法产生见解，老友总比新友意味深（今人值得玩味此條）；无疑处尤要细看，无一字闲；读书不贵多只贵熟，能熟自能多，能多不能熟，融释一件，再看一件，泛观博取，不如熟读精思。 p17三纲领：少看熟读，反复体玩，埋头理会。读书当兼读旧书，绝不当只读新书。 p18东坡读书：每书当读多次，反复看有所理会心得处，每次只携一意，学成则八面受敌，与慕涉猎者迥异。 第三步：成学阶段 p20：众说纷纭，仍要虚心逐一理会各说，就上下文和原意进行理解，在两家异同处，拿出（前面积累的）真见（而非己意弯曲）进行比较。等到群疑并兴，需要大杀一番（骤进），不再描摸大纲，而是指明具体情节。透彻—疑问—自见立论，要的是熟读基础上的怀疑，从缝隙处找到破绽，读书广，索理精。 第四步：精进用工夫看书，慢就是快，少就是多，读书不尽其理，只是心粗意广。宁详毋略，宁下毋高，宁拙毋巧，宁近毋远，区分摘抄和真正的读书笔记，期限放宽，不苟且，课程缩小并吃紧，避免意广昏怠p27。 三、百年诸儒 1.陈沣：开风气之先，由考据转向宋学义理探求，批评“考据甚博而绝不发明义理”和拼凑治学之风，时趋之学多俗学，博学以知服(气)，学者之病，在△懒而躁△——病源。 2.曾国藩：耐和恒，一本一本读。“早不自立，庚子以来，稍事学问”，三十之后始读，宦海戎马二十多年间成就大学问。朋友建议：老守一井约而专，身心国家大道理。 a.死啃不懂处反复看，读史当若接续其人，若亲历其事，专守一经，专熟一代，专读一人，断断不可浮，万万不易，扎硬寨打死仗。 b.择书务乎其大，为士大夫之学，考据、义理和辞章三十二家：文周孔孟左庄班马，诸陆范司，理学五子，唐宋八大家，杜佑姚鼐王念孙等。 c.性格雄直倔强，研攻编纂诗文，切就己身，修养性灵之恬淡闲适。万变纳之于薄物，以文学为学问中心。 3.张之洞的读书主张在二十多年间从博大转到守约(居陋)，体现传统学术的式微和现代学术的冲击。 4.康有为，反对传统读书风气和提倡新风的第一人，主张以孔学、佛学和宋学为体，史学和西学为体(竟无经学和文学)。一改顾亭林以来“只当著书不当讲学”之风，重倡讲学风气。道(格物，历节，辨惑，慎独)德(主观，养心，气质，威仪)仁(孝悌，仁恤，教惠，体饥)艺(义理，经世，考据，辞章)。 5.梁启超，修养应用和思想史、政治史及其他文献学、韵文类、小学及文法书、随时涉览书。求通不求专，熟读成诵(经典文学作品和修身格言，成为下意识里的根底)。 b.带着问题意识读书：先辈每教人不可言著述，原是不错。但青年學生，斐然有述作之誉，也是实际上鞭策學问的一种妙用。又譬如同是讀文通考的钱币考，各史食货志中钱币项下各文，泛泛讀去，亚無所得，若一面讀，一面便立意做一篇中国货币沿革考，做的好不好另一问题，你所读读自然加倍受用。(钱强调作劄记，而非为了发表论文而牺牲眼光和精神) 当读梁启超《国学读书指南》

籥者，同钥，意为锁钥，引申开来，即关键、要道，故“学籥”可释为入学之径要，治学之关键。由此得知，钱穆先生以槃槃大才，撰著此小书，目的便在于为后学指点迷津，开示门径。观其荦荦大端，篇什十二，大抵以读书治学之方法为探讨核心，其或借重先贤，提点后学；或现身说法，金针度人。篇幅虽不长，却贵在精微，时有警策，所举所论足以辟鸿蒙，破障固，明正途矣。

一本不全是钱穆先生的读书心得和治学经历的治学之书，包含了对朱子读书法的介绍、清以降五位读书人的治学得失和钱穆先生的价值倾向与赫赫评骘等等。虽部分有夹带私货之嫌，但大体都有先生的理由与背景支撑，凸显了先生极为自觉的传统意识和精湛的学术水准。总之，受益颇丰，今天又是被钱穆先生震撼的一天。

一九五八年，钱先生汇辑六篇有关读书门径与治学方法的短论，合为一册，取名《学籥》，在香港自印出版。联经本将其中《本论语论孔学》移至《孔子与论语》，另增入相关文稿七篇。

特别推荐，用的可能是半白话？和现代语言有太多差异，初看时有些不容易读，但是确实总结了很多知行的地图和古人的心得体会，太宝贵了。强烈推荐。

虽然作者在序里推荐朱子和民国其他人的读书方法，感觉作者的读书心得更好，尤其是对中西方文化的不同和地名的解读。1.读书要中虚不要带着己见读；2.思是从实处思，顺着书中意思，不要空想；3.学问最好能入能出；4.传统文化的读书是学问兼指导做人，从洒扫生活细节中将知行合一；5.做学问的立意大，但也要想好具体路径，不然就沦落为务虚了。

为故国招魂之良苦用心 为人之道，治学门径，读书方法

很好很好很好的书！恨自己太晚读到😢走了太多弯路。如果我青春期能读到这本书该多好！今年爱上读先生的各种小书，受益匪浅。这本书集了多篇钱穆先生谈学习的书，算是学习如何“学习”的一本书，很易读懂，且脉络清晰。是读了“不亦乐乎”的一本书。

为了完成结课作业而接触到这本小书，不可谓不是一种缘分与幸运。做微删而发以作此书小结。 “龠”有钥匙之意，书名《学龠》，顾名思义为学习之钥匙，为学之道。是为钱穆先生借“孔门为学之道”“朱子读书法”“百年诸儒论读书”以及自己关于做学问之心得（“学术与心术”“学问之入与出”“推寻与会通”“谈当前学风之弊”）共四部分内容，以自己治学之道“一以贯之”形成的“一家言”。 首先，读书当知虚且熟。“虚”即“虚心”。只记得有段时间整个互联网都充斥着要“疑”，要“有自己的观点”云云。不能幸免，我那一段时间的读书尽是以自己的观点去看书中内容，读之无所趣味，要么合乎自己观点，共鸣之余无所收获，要么观念相悖，不愿卒读。今日当知原来“疑必先起于信，起于两信而不能决。如此之疑，始谓之好学会疑。”倘一味只疑，不得解作者之意，书读之又有何意？不如只自己空想。而孔子说过“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。”所以仍应明白“学者之始事，在信不在疑，所谓‘笃信好学’是也。”即读书首先应当做到贯彻其要义，随后自会与己有疑而生，解疑之过程中，观点自现。 无疑之后还要虚心，“盖惟以守静，心能致虚，惟心致虚，境能澄明，惟境澄明，理能醒豁。”一方面是要将自我固有观点思想清理一旁，才有空间余地接受书中观点，才能学有所获；另一方面是要保持内心的宁静。读书本是修身养性之事，现在多数人读书或是出于提升学习之目的，可随着社会整体风气的浮躁，一切皆以量化的结果展现，各种数据无形之中也在操控人们的读书行为。以我自己为例，微信读书的阅读时长、阅读书目数量以及书评等等，感觉不自觉中就会对读书造成着不同程度的干扰，只得偶然醒悟一番，稍作抵抗。 ......殊不知“读书如交友，交友熟，自然意味深，缓急有所恃。人遇熟友，自然心下快活，不成舍了熟友另去看生人。只想向前趱，亦是心不静。懂得向后反复，才有基址可守，才有业绩可成。”如何致熟，依朱子之观点，于疑处自当勤读多思，于无疑处更应下真功夫。此条令人耳目一新，余尚未有之经历，故暂无法评说此间妙处。 就读书一事，可以朱子一句而结之，“大凡看文字，少看熟读，一也。不要钻研立说，但要反复体玩，二也。埋头理会，不要求效，三也。” 其次，做学问之入与出。钱穆先生在“学问之入与出”部分将进入学问分为了四个步骤，先需作专门之学，学一书、一人、一家、一派，由此衍生至博通，转至他人、他家、他派，随后再潜心于一家、一派当中再作专门，最后可成一家，将所学所知融会贯通。文中列举多为名人大家由“文”“史”“经”一门专门入而后博通之事例佐证，又批判当时囿于一家一派之“专家”风，没有通学反而难成一家之言。“总而言之，要求学问入门，必先懂得读书。读了此书，再读他书，相杂交错，头头是道，而后可以有所入、有所得，而后可以有所化、有所出。” 最后，做学问之推寻会通。何谓之推寻，我所闻一知识，当或从反面，或从旁面细细推寻，私自用工夫，由此一件事、一方面举一反三，自己寻求，终有阐发。如此做到推寻，方能达到“人一能之，己十之。人百能之，己千之。博学之，审问之，慎思之，明辨之，而后笃行之。”推寻并非仅凭空推想而已，而是由文由据向实处索而证得，钱穆先生也举九儒十乞说和明朝“开国之正”两案例进行生动实践，以金针度人，授予推寻之术。 此外，钱穆先生在最后还谈及学风之弊。他认为“治中国学术史，乃知一学术之兴起与流传，莫不有其内在不磨不灭之价值”，而一时代有一时代之风气，既有深陷于时风众势中与时代同归消灭者，亦有卓越流苏，违抗风气之大学者，“惟知言乃能养其浩然之气，而不为时风众势所攘夺而转移”。中西之文化差异亦在于面对时风之不同。中国“人物之学术性超过了其时代性，故能文化绵延，以达于五千年之久；惟其如西方，时代性多超过了其学术性，遂使其时代多变，而文化亦随而变，无长时期绵延不断之精神”。但在当时，多为时代人物，而无学问之人，时代人物迨及下一时代即彻底翻新，已不成为人物，又无人能人学分离，以至“学不成人，人不成学”而“学绝道丧”，令人悲痛。观其现在，实则亦莫过于如此，对于传统文化之兴致全无，对西方文化之浮于表面，最终落了个内心如无根之浮萍，随波逐流，只得最终感叹于人生的虚无与荒诞不经。 时代中有问题，由时代问题开创出学术生命。此前的我，面对这个变乱交织、机遇挑战并存的时代，茫然于研究生生活之中，不知该作何为。正是钱穆先生以娓娓道来的语言，“鸳鸯绣了从教看”，将其治学之金针度与了我，实有开宗明义、启人深悟之感。对此部著作，我囫囵吞枣读之一遍而写感悟，未免有“未曾入，急求出”之嫌。此后当反复之，细品之。

“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。” 钱先生以其成学之心得开示入学门径，良苦用心，我们若能做到十之一二都将大有获益。