一读就懂的道德经（上）

我亲爱的读者们， 非常激动地宣布，我的《一读就懂的道德经（一）》第一部在微信读书独家上线了！感谢微信读书平台的认可和支持，在此也向每一位支持我的读者表示由衷的感谢。 写作是一种独特而美妙的艺术形式，通过文字，我们能够创造出无限的想象空间和情感交流的桥梁。我的新书承载了我对生活、人性和世界的思考，我希望它能够成为您的伴侣，引领您进入一个崭新的世界。

《道德经》是一本内容极其丰富的经典，它蕴含了哲学思想，为人处事的智慧，如何取得成功的智慧，成功之后如何保持不断进步的智慧，实际修炼保养身心健康的方法，以及如何做一个领导者的方法。学了道德经以后，人不会得抑郁症，人的心胸会很乐观，很豁达。其实，道德经讲的思想和智慧，都是最通俗最真实的人类社会的现象以及宇宙、大自然的规律和现象。这本《一读就懂的道德经（一）（微信读书出品）》是我目前看过的最好的关于《道德经》的解读，下面我将把整本书对每一章的重点做个归纳总结，期待第二册！ 第一章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：不管我们做什么事情，学什么东西都要尽量的高度集中注意力，让自己的心思尽量不走神不分散，也就是尽量的专心致志，只有保持这种状态，我们才能够把自己想干的事情干到最好，想学的东西学到最深。如果你经常走神，会分散自己的心神和精力。那么你只能取得初级的成就，学东西只能学到表面的皮毛。 第二章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：请找到特定时间段内，最重要的，最想完成的工作或者事情，尽量排除其他的干扰，尽量把自己的注意力集中在这件事情上。这样做事，这样学习才能够让我们达到妙的境界，也就是出神入化的最高境界。否则你只能永远停留在初级阶段和表面的肤浅的认知上。 第三章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：第一，要想事业成功，不要只依赖一个个别的人才帮助我们，而是要依靠一个人才的团队来帮助我们。第二，我们要用大量的时间，用主要的精力去研究学习那些真正有用的思想和智慧，以及实用的方法，不要为了虚荣心去学习表面的虚的知识和智慧，那些表面的表浅的虚的知识和智慧，只能当做装点和装饰，没有办法给这个社会，也没有办法给个人带来实际的帮助，不能真正的从实际上推动社会进步，也不能真正从实际上推动个人的进步和发展。 第四章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：做任何事情都不能太着急，过分急切地想要成功。这种急切的心情超过了客观上应当取得成功的合理的时间点，反而会使我们失败，也就是欲速则不达。积极地参与社会生活，积极地在社会上打拼做事情，与别人交往是完全正确的，也是应该的。因为人类是社会化的动物，一个人拒绝和社会和他人产生联系，结果是非常悲剧的。但是要注意要把主要的时间和精力集中在重点的事情上，暂时屏蔽掉不重要的事情，尽量减少不重要的事情对我们的干扰和影响。不要主动积极地在别人面前去显摆展示自己的成就和优点，只有当别人需要的时候，我们才把自己的智慧和本事提供给别人。有了成就以后，要尽快的返璞归真，尽快的和普通人在外表上保持一致，不要因为自己取得了一些成绩，比别人成功就认为自己高别人一头，高别人一等，看不起别人，认为自己不是一个普通人，已经高高在上，这样做很快会面临巨大的失败。 第五章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：做人要谦虚，内心不要骄傲，但是不要完全丧失自己的观点和原则，完全放任自我去配合别人，顺从别人，那样是不对的。我们事业的目标和学业的目标，千万不要自我封顶，一定要不断地向前，不断地创新，不断取得新的成绩。 我们平时说话做事情，尽量少说与当下的问题无关的话，无关的内容。那些对解决当下问题没有帮助的废话，尽量少说，否则我们的运气会越来越差。但是对于解决当下的问题有帮助的内容，要说得详细和系统，还要具备逻辑性。千万不要做极端化的、绝对化的理解和运用。不要认为我们的感受、情感和想法都不要说出来，都闷在肚子里面，才是正确的。如果这么理解和应用，只能让自己的人生变得格外糟糕。 虽说沉默是金，但是大家记住，一直保持沉默，肯定不是金，恐怕连铁都不如。不该沉默的时候，一定要充分的、详细的表达，宁肯啰嗦一些，让别人了解你的想法，也不要因为不表达或者过分简单肤浅的表达，让别人误会你的思想，误会你的感受。 第六章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：人要注重保养自己的精神，让自己的心情和心态保持在一种恬静的、轻度快乐的，无所不包无所不接纳的状态下。只有当一个人的思想和情绪是淡定、理性、恬静的，保持着轻度的快乐，身心才会健康。 我们的身体，还有我们的精神思想，一定要经常去用，但是在用的过程中不能走极端，不能太累。如果你为了干事业一点休息的时间，放松的时间都没有，把每分每秒都用在了做事业上，可能事业还没成功，你就累垮了。你也不能怕累不去干事业，天天在家里呆着，白吃白喝，那样就虚度了光阴。所以要在两者之间找一个适合自己的平衡点，一边干着事业，一边不断地反省体会自己的状态。如果发现自己的状态，真的有些累了，尽可能地主动停下来，休息两天，感觉到休息得差不多了，再开始去干。 第七章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：我们的思想和行为，既不要完全只顾自己，也不能一点都不顾自己，完全无偿的去迎合和配合别人，要在这两者之间尽可能取得一个平衡点，兼顾自己的感受和利益，同时也兼顾周围其他人的感受和利益。这样我们的身心健康才能维持得更长久更好，我们的事业才能长时间地向前发展。 我们面临一个问题的时候，发现没有别的选择，只有一条路，只有在这种时候，我们才要毅然决然的把生死得失，全都置之度外，把心一横，拼着命冲上去，这样做也许还能杀开一条血路，能够取得意想不到的成绩生存下来。 其实圣人并不是一点私心都没有的，每个人或多或少都有私心。只不过圣人在做事情的时候，更善于审时度势，善于灵活地分析和判断。做事情的时候，能够在自己的利益和需求与外界的利益和需求之间进行调整，达到一个平衡点。这样做事既能够成就个人目标，又能够让周围的其他人认为我们很高尚，等于虚名和实力全都得到了。 第八章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：人活着应当尽量对周围的人提供帮助，给周围的人带来好处，周围的人因为你的存在感到幸福、安全、进步和提升，这样人活着才有价值。 我们在处理问题之前，先要客观冷静地分析一下，谁得势，再选择怎么做。我们人说话的时候，要说正确的积极的话，要说关心别人、赞美别人、肯定别人和夸奖别人的话，同时还要注意说话要守信用，答应别人的事情，一定要做好，万一做不好，要及时向别人讲清楚为什么不能兑现这个承诺，争取别人的原谅，不能说黑不提白不提，这是万万不可以的。做人要正直，要善良，同时还要能够灵活地解决问题，不要做一个正直善良的懦夫，或者做一个正直善良的傻瓜。 第九章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：成功之后，高兴一天庆祝一天就可以了，从第二天开始，就应该回归正常的状态。我们做事情不能走极端，不能太猛烈、太急于成功，如果做事太极端，用的劲儿太猛烈、太急于成功，就会面临很大的危险，不但不能取得成功，恐怕连现有的成绩都很难保住。 一个人不要把自己的财富展示出来太多。如果为了做生意，包装自己展示自己的实力，有情可原，但如果不是为了做生意，而只是在生活上过分的奢侈，或者出于虚荣心去显摆自己的财富，这么做是不应该的。按照道德经所讲，你的财富肯定守不住，很快就会被别人夺去。 在追求事业成功的时候，要小心翼翼为自己年纪大了以后，做好铺垫和准备，千万不要为了事业的成功，半道夭折，从高处失足摔下来。 第十章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：做事情的时候，做一段时间就要休息休息，停一停用来整理反省一下，然后继续再做，这就是阴阳的融合与交替，如果做事一味的盲干，一直埋头努力，不休息，不调整，也不反省，那么干一段时间之后，第一会很疲惫；第二，容易走偏路线。如果我们做事情能够把阴阳统一起来，更容易成功，这件事情也更容易平安长久地存在和发展。我们人在日常的工作和生活中，在上班的时候或者坐地铁的时候，开车或者坐飞机的时候，要经常注意自己心里浮现出来的想法和情绪，然后把那些错误的想法、情绪，人为的把它擦除掉。 我们在保养身心健康和治理国家的时候，这两件事情是同一个道理，我们要注意不要骄傲，不要去显摆自己的个人的智慧，否则会让我们的压力越来越大，也会让我们面临的挫折和困难越来越多，而且这些挫折和困难还有压力都是没有必要的，不应该由我们来承担。 人，不要为了虚荣心赶鸭子上架，刻意的在别人面前显示自己的知识渊博，显示自己有智慧，更不能不懂装懂，不会装会，为了虚名和虚荣心的满足，去承受没有必要的危险和压力，那样不但身心健康处理不好，还容易让我们遭受很多不明不白的挫折和危险。 人要不断的创新，不断的进步，让自己不断的成长，不断地自我建设自我提高，自己学习成长的脚步，永远不要停下来。个人是如此，整个人类社会更是如此。 第十一章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：一个东西要想有真正的用途，这个东西中间一定是空的，如果是实心的东西，就没有这些用途了。要不断的放下现在已经拥有的这些东西和这些东西带给我们的好处，不断的让自己的内心变得谦虚，不断的往远处看、往更高的地方看，这样我们在未来才能够取得更高、更好的成绩。 第十二章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：如果有一个事物，我们没有见过，也没有听说过，也没有尝试过，我们不妨先去完整的、仔细的了解它，先去尝试一下，再来判断这个事物究竟是好的，还是坏的，是真的还是假的。当然了，在尝试的时候，要小心翼翼地尝试，不要鲁莽行事，只有抱着开放的思维和态度，人才能不断地进步，不断地提升。 少去从事那些高度危险又没有意义的，让我们极度地亢奋和暴躁状态的运动和事情。 一个人写的文章措辞很朴实，并没有特别华丽的词藻，但是文章的思想内涵和智慧是积极的、深刻的和实用的，这样的文章才是真正的好文章，写出这种文章的人才是高人。 第十三章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：我们不要过分的、极端的在意自己个人利益的得失，并不是说我们不爱惜我们的生命，不爱惜我们自己的利益，而是我们在爱惜自己利益，爱惜自己生命的同时，不要自视甚高，不要看不起周围的其他人，应该自爱，不要自贵。这样的人才能够托于天下。自爱不自贵的人，可以委托大任；自爱又自贵的人，不能委以重任；不自爱，只自贵的人，什么事情都不能委托他去干。 第十四章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：很好的、认真的去研究学习人类的发展历史，掌握人类历史的发展的规律，就可以从人类的层面了解道的运动规律和状态；研究人类发展的历史，就能够帮助我们解决现实中面对的方方面面的问题。 第十五章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：对我们遇到的每一个人，不管你是熟悉他还是不熟悉他，我们都要尽量的去尊敬他，对他说话要小心恭敬，不要随便的批评别人，更不能没有完整、深入了解一个人的时候，就否定他、指责他，这种行为是很危险的。我们在待人接物的时候，要学会配合别人，为别人着想，不要总是以自己为中心，别人什么感受一概不管，这种想法是很没有素质的想法。 我们顺应别人配合别人的最终目的是实现我们的目标，如果你没有自己的原则和最终的目标，完完全全的就是为了配合别人，为了讨好别人，而去顺着别人这样做，你也不会得到别人的尊敬，别人只能拿你当奴隶去使唤，最后用完了，像抹布一样把你一抛就完事了。 我们作为普通人，把自己某一方面的某些不足或者错误，敢于展示给别人，会让别人感觉我们更加真诚，更加真实，具体展示什么，要具体情况具体分析。 得道的人，他的内心是很包容的，不管什么样的人，什么样的思想，他都能够容得下，都能够看到你的优点和可以运用的地方。 人的知识和思想不要太单一，人的知识和见识见闻越广博越好，知识要形成一个体系。我们的知识和本事，要是一栋大厦，而不是简单的一层平房。 当我们遇到了很多的困难，很多的事情，心情很烦躁，不知道该怎么办的时候，我们要先让自己静下来，静上一段时间，我们就容易找到解决问题的办法，发现主要的矛盾。 第十六章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：作为普通人，我们这一生说话做事总会出错，不管是有意的还是无意的，这是一个正常的现象。只要犯的错误没有针对任何人，又不是故意犯的，我们能原谅别人就原谅别人，能包容别人就尽量的包容别人。在人类社会也是这样，你能够真正地包容别人，原谅别人无意之间犯下的一些错误，你做事才能更公平，让别人对你更相信、更尊敬。 一个人看待人和事情很公平的时候，对所有人和事情没有个人的成见的时候，他才能够争取大多数人对他的尊敬和膜拜，他才能够当天下的王或者是某个领域的第一名，领导别人，影响别人。 第十七章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：做领导的人在下命令之前，制定一个政策之前，不能随意，一定要认真的花一段时间去了解下属都需要什么。你制定的命令和政策，要最大限度地配合下属的需要，这种命令和政策才能够把企业治理得更好。在领导者的需要和下属的需要之间，找一个相对的平衡点，就是所谓的阴和阳的融合点，以这个融合点或者平衡点为标准，去制定命令和政策，就能够在最大的限度上满足百姓下属的需要，同时又能够实现领导者的利益和需要。 老子列出了领导者的四个境界，最高、最好的境界是下面的人都知道你的存在，知道你什么样子，叫什么，知道你是我们的最高的领导。但是关于你的具体的细节，具体的经历，下面人不知道或者知道得不具体、不完整，大家只知道你颁布了很多命令和政策是好的，是对的。 第十八章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：人还是要培养自己真正的大的智慧。只有真正的智慧运用出来以后，培养出来以后，我们才能够看出来这个世界上伪装得最好的，伪装得最深，藏得最深的那些骗人的人或者是事。 如果大家确实没有办法认识道的状态和道的运行规律，确实很难按照道的状态和运行规律去做事，那我们就退而求其次，在人类社会的范围内，大家按照仁义的标准去做事也可以。 第十九章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：做领导的人应当经常把自己追求实用，不追求华而不实的这种想法表现给别人看，应当多去发现那些实用的真实的智慧和人才，而不要去关注那些虚的表面好看，但是不实用的华而不实的那些东西。 我们不要完全地迷信任何人和任何学说方法，因为任何人和任何学说方法都有可能犯错误，都有它不对的地方。任何人和任何学说方法都没有完美的，因为我们生活的这个世界，就是一个不完美的世界，因此这个世界里出现的人和出现的思想和方法也都是不完美的。 第二十章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：不管是修道的人还是学习其他领域学问的人，不要老挑别人的毛病，不要把我们人生的时间放在挑其他人的问题，批评其他人的问题上面，那是很无聊的，对自己也没有帮助。我们应当多看别人的优点，应当认为周围的人都比我们强，我们自己是不足，需要学习，需要提升的。只有抱着这种心态的人，才能不断地积极的去学道去修道，或者说才能够从其他的各个领域当中，积极的学习和提升自己。那些花了大量的时间专挑别人毛病，专挑别人缺点的人是非常卑鄙的人。发现别人的缺点之后，私下里很友好地提醒别人，这样做才是可取的。如果你在公众面前公开批评，指责别人的缺点和毛病，第一你很骄傲。第二，你是在故意给别人捣乱，故意拆台，阻止别人事业的发展。这样的人肯定不能够超过别人，相反，你自己会越来越惨。 第二十一章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：人应当不停止地去学习和创新，进步，这才符合道的状态。我们人的思想和对未来的开拓也不可封顶，不可停下脚步。具体到我们个人就是每个人都不应当停下学习新知识的脚步，活到老学到老，要不停一边学习，一边要主动创新。创新不能太着急。如果还没学好，就创新，那你创新出来的东西，多半是错的，先学好，再去创新。先学扎实，然后进一步创新，这是一个不可更改的过程。不管在什么领域内创新，都要遵循这个过程。 人类对宇宙的探索是没有尽头的，也是不能停下脚步的。具体到我们个人，是我们每个人对世界的探索和认知，对知识的探索和认知也是没有尽头的，永远学不完。 第二十二章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：如果我们未来要想事业很棒，很辉煌，今天就要谦虚，姿态要放低，不要认为自己比别人强，更不要自我满足，不管是事业还是爱情，都是这样。 赚钱多，说明你经历的事情多，说明你干过的事情多，接触的人多，应该对人生看得更透彻更真实才对。不要鄙视赚钱多的人，只要他是合法的，赚钱越多，他的见识就越广，他的智慧也就越高。同时他对人生对事业的把握，对人性的把握也就越精准。 第二十三章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：不管你现在面临的是什么样的情况，总会很快就改变，很快就过去了。所以人如果因为这段时期面临的情况而过分地影响心情行为，是很蠢的。 我们人的想法和行为究竟是否正确，每个人心里面都有一杆秤，每个人心里面都很明白，这个也就是良知，每个人都有。既然如此，为什么还有很多人想错了，做错了，不改？因为改正错误的观点和想法，改正错误的行为并不是容易的事情，他受到很多外界因素的影响，同时还受到当事人自己的虚荣心影响，面子的影响等等。最关键的是受到认知高度的影响。一个认知很肤浅的人，用白话说，就是一个比较浑的人，你跟他讲正确的道理，高层次的智慧。他听不懂，反而他认为你在胡说八道，他依然坚持他错误的想法和低层次的行为。 第二十四章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：时间和实践是检验一个人是否真有实力的标准。成功不要来得太早，也不要太急躁，自己有多少实力，你就去争取多大的成就，这是最安全的。实际的成就跟自己真正的本事和才干，最好要成正比。如果你实际的成就大于你实际的本事和才干，这肯定不是好事儿。 第二十五章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：学本事、学东西千万不能只死钻一个领域。如果你只研究一个领域，你肯定成不了一流的人才，当不了大师，真正的大师都是融会贯通的。 我们应当尽量的包容周围的人，周围的事，不要对周围的人和事儿太挑剔，那些专挑别人错误的人肯定是不成功的人，真正特别成功的人没有时间，也不会去专挑别人的错误。因为真正特别成功的人都忙着自己的成就，完善自己的思想和智慧。 平时在不需要你展示才华的时候，要学会沉默，沉默的时候并不是睡觉，而是观察了解周围的情况，就像打仗一样，先自己不出声侦查了解敌人，再采取行动。人必须要学会安静和沉默。如果一个人在不停地讲话，不停地活动，没有一刻老实，没有一刻安静和沉默，这个人肯定不会成功。如果你一直沉默，一直没有动静，也不行。 做事情应当坚持，不应当朝三暮四，朝令夕改，这山望着那山高，那是不行的。如果频繁地切换频道，频繁的变换领域，不容易取得成功。 整个人类社会和宇宙的发展都遵循一个规律，那就是物极必反，成功到了制高点就会衰败。健康到了制高点，身体就会变弱。幸福到了制高点，感情就会出现问题。任何事情只要发展到了极端，就一定会向相反的方向去发展，到了极点就会变糟糕，糟糕到了极点就会变好。 在整个宇宙当中啊，有四样东西是大的，最大的是道，然后是天，然后是地，最后是我们人，所以人不能太骄傲，要遵循地、天、道的管理。如果人类太骄傲，最后只能让自己遭受灭顶之灾。 第二十六章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：特别是那些已经取得了一些成就的人，千万不要因为现在取得的成就而骄傲，轻视未来出现的困难和问题，忽略现在面对的困难和问题，更不要因为自己今天取得的这点成就，就认为自己是个天才，无所不能了，就去鲁莽的去冒险，轻率的去挑战困难。这样做不是勇敢，这叫愚蠢。西方的管理学有一句话叫做稳一些，一次把事情做对，远远超过快速地完成，然后再回来修改。 第二十七章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：道家所谓的好人，不仅仅要品德好，对别人关心爱护，还要能够干成事儿，能够解决实际的问题，能够取得事业的成功，两者都做到了，才是一个真正的好人。真正的好人不会停留在自己师傅教自己的这点东西上，而是追求自己主动的创新，发扬光大，超越自己的前辈，超越自己的师傅，让自己青出于蓝而胜于蓝。 第二十八章重点： 这一章的重点是老子告诉我们：当我们取得了成功，享受到了荣耀以后，我们不要忘记以前吃过的苦，不要忘记以前受过的罪和屈辱。保持这种心态和状态，我们的未来就还会不断地取得更大的成绩，一个接一个的成绩，一个接一个的好运都会接踵而来。甚至我们的人生可以无所不能，不管你干什么都能够干成，不管你学什么都能够学成。

一派胡言，实在看不下去。 第一章，正确的断句是：无¦名天地之始，有¦名万物之母，故常无¦欲以观其妙，常有¦欲以观其徼。作者断句断成了有名/无名、有欲/无欲，能自圆其说真是叹为观止！老子讲的是有(形)和无(形)的概念，作者写有欲望无欲望的论点，真是惊煞众人！第一章老子讲的是道，是宏观的上帝视角，不是小我的局限认知，作者来讲人的欲望，太肤浅了。 第二章，天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。老子讲的是：如果天下的人都知道什么是美，定义了美，那么不符合定义的就是丑，就有了美和丑之分，同样定义了善，那么就有了不善，这样就形成了万恶的开端——分别心（区别对待）。这两句和第三章的“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗”是讲的同一个道理，定义了什么是贤人，定义了什么是贵重之物，那么就有了各种争斗，这就是万恶的开端。 看到书里第二章，已经看不下去了，作者观点离老子的思想太远，实在不敢苟同

当自己还放不下的时候解读出来的《道德经》感觉是一本谋取利益最稳妥的书，作者反复强调“他的解读最实用”，实则是境界还没达到，一个境界不够高的人看到的别人都是穷书生，但殊不知他们还是习惯拿物质衡量一个人，书生的选择是物质极简精神丰盈的。另外当你遵循天道规律的时候，很多都不需要攥的紧紧的，释然一点！

长久以来，《道德经》被供奉在学术的神坛之上，成为少数精英的专属品。晦涩的文言、玄妙的意象、深邃的思想，构筑起一道高墙，将普通读者拒之门外。《一读就懂的道德经》的独特之处，在于它打破了这种固化的解读模式。作者没有执着于繁琐的考据，也没有陷入玄学的迷雾，而是以现代人的视角，将老子的智慧投射到当下的生活场景中。这种通俗化的解读也存在风险。过度简化可能导致对文本的误读，过于贴近现实可能削弱思想的深度。但这些问题不能成为我们拒绝通俗化解读的理由。相反，我们应该在保持思想深度的同时，探索更多让古老智慧与现代生活对话的可能性。

如此读书写书人，也足以颠覆三观。 1. 比如认为佛家的中心思想，就是往生今世来生，追求极乐世界。似乎离佛法要义相去甚远。佛所说法，即非佛法，是名佛法。佛说一切相皆非实相。佛所说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？！佛从来不认可极乐世界，只是娑婆世界众生有这个执念，佛顺应你们的意思说下去而已！佛的核心思想，作者还差一些。 2. 比如论证道家的一个核心思想是一生平安，拿出穆桂英的例子，证明民间传说不可信，和主旨毫无关系，莫明其妙。 3. 比如解释道德经第二章，逐句解读，解释完“夫唯弗居”，没有下文了，“是以不去”不知道是作者认为无需解释还是认为不该有这句。 4. 比如对第三章“不尚贤，使民不争”解释为：不要依赖一个个别的人才帮助我们打天下，要一堆人才帮我打天下。作者认为翻译的焦点是一和多的关系，而不是尚贤与否的关系。 5. 比如解释“无为”：无为是做事情之前要仔细地调查研究，再去做事儿，这叫无为。对比而言，古语中的“有为”就是不研究就去做事——做事儿？脱胎于《道德经》的《孙子兵法》讲，为大将者无赫赫之功，强调为之于未有，一脉相承的中医强调治未病，这些不是无为的中肯解释吗？ …… 经典读多了，遇见粗制烂糙的东西，确实坚持不下去。作者自诩三十四年（？凭读书记忆）参禅悟道，遍通儒释道诸法，名师引路，密授绝学，怎么我这个庸庸读者竟然不由得嘲笑？ 微信读书首页推荐的新书好书，认真读到原典解释第三章，失望至极，决意不复浪费时日。 熙熙攘攘，攘攘熙熙。总结起来，孤以为作者皮糙肉厚，本书皮厚馅酸。

各位书友好，这次要带给大家的是《一读就懂的道德经（一）》。 作为承载了先贤智慧的国学经典著作，《道德经》一直以微言大义而出名。区区5000多字，不同时代不同背景的读者都在其中有不同的体悟。一本薄薄的小书，蕴含着跨越数千年的智慧洞察和人生经验。 著名数学家华罗庚曾经说过，读书的真功夫在于“既能把薄的书读成厚的，又能把厚的书读成薄的”。 我们推出的这本《一读就懂的道德经（一）》，作者一句一句对《道德经》进行解读的作品，希望能够把其中的智慧和经验掰开了、揉碎了，让读者能够更为轻松的吸收，从而产生一定的启发。 当然每个人经历不同，可能对经典都有自己独到的理解；但对智慧的追求上，大家都是殊途同归。翻开这本书，让我们一起「择其善者而从之，其不善者而改之」。 本书为系列第一册，讲解了《道德经》前二十八章的内容，后续分册将陆续推出。 微信读书征稿进行中，来稿可投[email protected]。征文长期有效，期待你的投稿。

今天读完王老师这一本《一读就懂的道德经》才发现自己以前没有真正理解过，走入了许多误区。读完后很想叫老师一声“王真人”。王老师的书决定一直追下去。 这本书非常好读！让我对道教，修身养性，出世入世有了重新认识。 与书友们分享小部分书摘。 *真正的得道的人并不是跑到深山老林里去，谁也不问，谁也不理，自己天天在那儿生活，在那打坐修炼，这不是正宗道家的理想。 正宗道家的理想，是要我们学成了一身本事后，积极的参与社会生活，积极的去推动万事万物的产生、创造和发展，要为人类社会和整个大自然向前积极的发展，做出自己的划时代的贡献，这才是正宗道家的追求。 这可以解释为什么中国古代打天下创业的那些谋士，基本上大多数都是道家传人。比如姜子牙、张良、诸葛亮等等。有人说诸葛亮是道家的吗？当然了，诸葛孔明先生是道家人物确凿无疑呀。 *无为 正确的解释，无为是做事情之前要仔细地调查研究，再去做事儿，这叫无为。 做事的时候，要遵循一个标准的过程。 第一步，先去完整地仔细了解和研究。 第二步，根据了解研究的实际情况，再去行动，再去做事，这样做事则无不治，这样做事，什么事情都能够干好，不会出错。 *夫惟弗居 意思是说因为这个人取得了成绩后，没有停留在这个成绩上，继续往前奔跑，继续向前努力，所以这个人永远不会退步，永远不会失去他取得的成就。 *和光同尘 一个名满天下的名人，他经常跟别人讲，我也是普通人，我和你们大家各方面的需求都一样，这样的名人他的名望才能保持得长久。 越成功的人，越高大上的人物，他的衣食住行和外在的状态，越应当和普通人保持一样，不应该因为自己智慧的成就和事业的成就超过了别人，就在衣食住行这些物质享受上搞标新立异，追求奢华，更不能从内心深处认为我比你们都强，这样骄傲的心态，只要一出现一露头，这个人很快就会倒霉。 同其尘指的是取得成绩之后，要马上返回普通人的心态和状态，不要随着大家一起随波逐流。 你们都是错的，那我也跟着你们一起犯错，如果大家都是这种思想，社会就没法进步了。

因为过分的去追求物质享受，过分的在吃喝玩乐上花太多时间。 会让我们的心情、思想变得很纷乱，很复杂。 不容易集中注意力在一件事情上。 因为灯红酒绿，纸醉金迷吗？ 吸引我们的外在的东西太多了，当然我们的注意力啊，就容易分散，时间一长就养成了注意力分散的习惯。 道家认为，人的心神要是一散乱。 那么你做什么事情，思考什么问题？ 都不会太好。 也就是说呀，心神散乱，人就容易昏聩。 这一昏聩做事情失误的概率就会大大的增加。 考虑问题呢，也会很不冷静。 当然，事情就做不好了。 下一条与道的状态相符，就是要我们注意保养自己的身心健康，不在意自己身心健康的人与道是不符的。 那就更不用说那些不珍爱自己的生命，故意的去从事一些明知有生命危险，很冒险的事情。 还积极去做的人。 他们这种状态就遇到更不服了。 在这个地方啊。 保家卫国去，冒生命危险例外。 在这里呢，道德经指的是因为玩儿，因为娱乐而去冒着生命危险。 也就是说呀，没有意义的冒险。 或者，这个冒险的意义只在于你个人的快乐享受。 这样冒生命危险去不值得的。 在下一条与道德状态相符，就是人要多学习古代的知识和智慧。 多去回顾和总结以前人类走过的路，回顾总结以前的经验。 所谓持古之道，以御今之有骂。 多去了解学习古代的智慧。 和经验。 这些古代的智慧和经验就会很有效的指导，今天我们的思想和行为。 在下一条与道相符的状态。 就是要求我们要讲信用。 随随便便的就撒谎欺骗别人这种行为。 遇到事，严重的背离的。 所以在实际的工作生活当中，我们尽量不去说谎话。 但是请听众朋友注意，尽量不说谎话，并不是说让我们必须讲大实话，因为有的时候啊，讲大实话，我们会得罪别人，甚至会让自己受到很严重的伤害。 那在这种情况下呢，我们就会迫不得已的。 说一些谎话。 这种情况下说的谎话。 因为是迫不得已做的事情，所以并不违反道。 为什么呢？ 因为道是生生不息的，上天有好生之德吗？ 我因为说实话，最后让自己受到了很大的伤害。 为此，我就先说个谎话，让自己得到保全。 避免让自己受到很大伤害这种行为呢，也是符合道的。 与上天有好生之德这条原则是符合的。 我们说的尽量不说，谎话指的是不要去故意的，有事儿没事儿的都去说谎，去骗别人。 或者是故意的，为了让自己获得好处和利益，主动地说谎去欺骗别人，那是不可以的。 下一条与道相符的状态，就是第22章有一句话要求我们不自见，不自是，不自伐，不自矜，做到这四个不。 就是遇到的状态相符。 这四个不具体什么含义，在这儿就不重复了。 听众朋友自己可以去，回去继续听22章的内容。 下一条与道的状态相处，就是我们做事情不要太夸张，太吹牛，也不要太冒进，所谓奇者不立跨者不行，所谓起就是踮起脚尖来肯定站不久，就好像我们说话吹牛一样。 跨呢，就是迈很大的步子往前走，这样走路啊，极容易摔倒。 这就告诉我们，做事情不要太吹牛，包装的太多。 与事实严重的不符，那是不会长久的，还有一个就是做事情不要太冒进，步子迈的不要太大。 这两种状态都与道不符合，都会很快遭到失败。 下一条与道德状态相符，就是让我们要重要，敬不要轻，不要造。 具体的内容啊，在26章已经讲得很详细了，听众朋友可以回去自己听26张。 下一条与道相符的状态，就是让我们不要轻易的用兵，所谓用兵呢，就是凡是对别人构成伤害的行为、言辞和表情等等，都算作兵，不一定是兵器。 频繁的用兵也就是频繁的主动去伤害别人。 这种状态就是遇到不符合的状态，谁要是频繁的用兵，谁就会早早的。 遭到失败。 冰，这件事情也就是伤害别人，这件事情是在不得已的时候，我们才采用的一种方法。 平时啊，不能主动的，不管是大是小，有事儿没事儿都去伤害别人。 下一个遇到的状态相符就是，每当我们战胜了敌人，每当我们成功的时候，我们不应该高兴和骄傲，相反，我们应当更警惕。 更认真。 这就是第31章写的一句话，胜而不美，而美之者是乐杀人。 再下一个，遇到的状态相符就是柔弱，可以胜刚强，请听众朋友注意这个地方的柔弱，并不是说我们很耸，很胆小，不是这个意思，道德经讲的柔，指的是灵活多变。 若呢，指的是表面示弱，而不是真正的弱小。 柔弱胜刚强与逆来顺受不是一回事儿，逆来顺受是没有办法啦。 是被迫的懦弱无能的体现，而道德经讲的柔弱胜刚强，这个柔弱是一种。 战斗的艺术和策略。 能做到柔弱的人，这种状态就是与道相符的。 还有一种状态也与道相符，那就是邦之利器，或者国之利器不足以示人，也就是说我们所有的本事和智慧。 我们所有的特长啊，优点和成就不要完全的拿出来向别人去展示。 越是这么做，就越与道相背离。 所以我们在展示自己的本事和自己的成就，包括自己财富的时候，一定要有意的留下一部分。 如果100%的、主动的都拿给别人看，反而不会受到别人的重视和尊敬。 也就是所谓的绝招，绝活儿是不轻易亮出来的，如果轻易凉了绝招和绝活呢，就违背了道德状态。 你越是留着一点绝招和绝活儿不亮，别人就越觉得你深不可测，觉得你神秘。 下一条与道相符的状态就是居，其实不居其华。 也就是我们做事情啊，要务实，不要再没有意义的，没有真实效果的，浮华的事情上花上太多的时间。 看书呢，也是这样，多看那些有真正智慧的教我们使用方法的书。 少去看那些只是辞藻华丽，修辞非常美的书。 我们学习也是要在实用的智慧上多下工夫去琢磨和记忆。 在字的读音，那字的写法呀。 还有修辞手法的运用啊，在这些方面少花一些时间，除非你是专门要当作家。 因为在虚的方面下的功夫太多，时的方面花的时间少，这种状态是与道相背离的。 下一个与道相符的状态，那就是贵，以贱为本，高以下为基。 这是第39章的内容，听众朋友可以返回去自己去听具体的解释。 下一个与道相符的状态，就是当我们学到了新的知识、新的智慧的时候，要主动的、积极的去实现。 也就是上士，闻道勤而行之，上士闻道勤而行之，这种状态就是遇到的状态相符的。 再下一个，遇到的状态相符，就是42章写到的强梁者不得其死。 就是说呀，我们平时为人处事。 要多展示温和的，有好的谦虚的状态。 尽量不要展示骄横。 霸道，唯我独尊，很强势的这种状态，因为很强势的这些状态与道不服，很快就会让我们灭亡。 下一个与道相符的状态，就是让我们不要固执己见。 如果一个人过分的固执己见。 不听别人的建议和劝告。 有的时候明明感觉到自己错了，但是碍于面子就是不改，就是不承认，还一意孤行，这种状态就是遇到严重的背离了。 在下一个与道相符的状态，就是越强大越强壮的人，越成功的事情就越容易失败，越容易走下坡路，因此，越是强大的人越是看起来无懈可击的，很完美的事情。 我们就越要更加的小心去对待。 这就是第55章写的，物壮则老。 是谓不道，不道早已。 因此呢，如果我们能尽量让自己保持在。 没有达到状的心态，就是不管我们多强大了，多有成就了，我们在心里面还认为我们是一个普通人，我们还没有那么强大，始终保持这种心态，就是遇到符合就不容易招致失败，好基于时间的关系，这期先讲到这里，更多精华内容，我们下期继续，下期再见。🏵🏵🏵

感谢王晨阳老师对道德经的详细解读，这是我看过对道德经最好的诠释和解读，老师几十年修行儒释道的宝贵经验和置腹之谈对我帮助极大 《道德经》被誉为“万世之宝典”。在这部书中，老子系统地阐述了自己的思想，并将其命名为《道德经》。这部书以其深邃、博大、精妙的语言，对中国古代文化和世界文化都产生了深远的影响。 在阅读《道德经》的过程中，我深刻感受到这部书所体现出的哲学思想和智慧，更体会到老师所诠释的做个好人 非常感谢王晨阳老师，让我能如此简单的领悟到这部万世宝典的魅力 更希望之后还能读到老师对儒释道更多宝典的解读