四书解读全集（共6册）

读四书之感明觉识 很小的时候便立志读下四书五经，想知道书里到底说了什么，所以买了中华书局的版本，可惜努力了很多次都看不懂，如今沉下心来历时三个月的时间读完了四书，古文看不懂，所以这次选择的是《四书解读全集》，全编按照孟子、中庸、大学、论语的顺序，现在来记录一下看完主要的感想： （一）读孟子感浩然之气 第一部孟子就占了整部45％的内容，对于孔孟之道，我想应该是每个中国人都了解的，上过学的我们应该或多或少都知道孟子的思想大概说了什么！义或者仁。看完了这部解读，这些东西当然没有改观，是有了更加深刻的认识。 读完《孟子》没有耳目一新、醍醐灌顶的感觉，或许因为孔孟之道早就融入了我们的血液了，是一种幼时已经认识的长辈，又一次在耳边谆谆教诲的感觉！ 孟子开篇，梁惠王问:先生不远千里而来，将有利我的国家嘛？孟子回答:大王不要说利，我带着仁和义而来！多么振聋发聩的开篇！在战争的乱世，在礼崩乐坏的战国，大家都在逐名夺利，但是孟子带着仁义而来！一个浩气凛然的卫道士的形象肃然挺立。 孟子说要与民同乐，乐民之乐，忧民之忧。 孟子说仓库管理员看守不好仓库要被开除，将领指挥不好军队要被开除，那么国君无法给百姓幸福呢？ 孟子说富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 孟子说人有不为也，而后可以有为。 孟子说民为贵，社稷次之，君为轻。 说到儒家，大家可能想到腐儒二字，认为儒家是不知变通的腐朽，可孟子的权变思想也如此明显，最经典的问题便是，虽说男女授受不亲，但是嫂嫂落水了，你能不救嘛！不救的话是人吗！还有孟子支持百里奚逃离将要灭亡的虞国，投奔秦国，认为应该服务贤者，而不是愚忠！ 作者说读《孟子》最大的感受是，时间走的好快，理想走的好慢。是啊！时间飞逝啊，两千年的光阴已经逝去了，人性可发生了什么变化吗？孟子说，人少，则慕父母;知好色，则慕少艾;有妻子，则慕妻子;仕则慕君，不得君则热中。大孝终身慕父母。五十还慕着，只有大舜了啊！叩问自己的内心多么惭愧啊;年轻的士兵渴望建立功勋，年轻的士人如何出仕？孟子告诉我们要保持独立的人格，要讲究程序上的正义，名不正则言不顺。 人性本善。人生下来就是善良的嘛？孟子为什么如此坚持呢？我有什么样的感受呢？儒家在春秋战国这个礼崩乐坏的时代，应该不是时代的主流，利和乱估计才是时代的主流，但是仍然有孔夫子、孟夫子等不断坚守，人性本善说的是人性本来善，需要人人向善，相信自己可以为善，可以修为圣贤。如用一杯水救火，如一些儒者来救这个世界，久久为功，还是让人感动呀。 孟子最后一章和论语一样，表达了儒家道统的传承，是啊，儒家传承了两千多年了，彻底融入了中华民族的血脉！ （二）读中庸觉做君子之难 中庸二字，小时候理解为追求平庸，学会藏拙，是保护自己的一种手段。 如今看完《中庸》解说，感到无比惭愧。 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” “莫见乎隐，莫显乎微”朱熹说是言幽暗之中，细微之事； “君子之道费而隐”君子的道既光明又隐微，精微之处又难以把握，谁能做到尽善尽呢？ “唯天下至诚，为能尽其性”只有至诚的人能把先天的本性发挥到极致； “故君子尊德性而道问学，至广大而尽精微，及高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼”； “故君子只道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡”君子起初看起来没什么光彩，但是经过一点一滴，扎扎实实的积累，君子之道会愈发明亮； “君子之道，淡而不厌，简而文，温而理”； “上天之载，无声无臭”上天化生化育万物，无声无臭，君子得乎天道，无声无臭！ 我想列出这些话，大家可能和我有共同的感受！ （三）读大学明人生之道 大学的篇幅较短，只用了一个晚上就看完了，越看到后面，越感觉这群专家的啰嗦，反来复去翻去覆来的说，感觉内容都差不多，可能是为了上课拉时间，或者说谁都想讲，而合编的人没有考虑，全部一股脑塞进来。 回到正题，小时候就会背“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”不过小时候读的是亲民，因为没看解读，这次知道原来读作新，通假字，作新民！ 那我们再看这句话，就不是我之前理解的，大学之道要亲民，要爱百姓，而是变成了要不断追求自身的完善，要不断革新，突然感觉这样文本意思才统一，之前竟然没有理解。虽然说也有解释就是亲民，但是还是感觉新民的意思确实更完整。 那大学的核心就是“大学的精神，在于彰明人光明正大之德，在于使人不断的升华，在于使人达到完美的境界”，那要如何去做呢？格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 书的大意非常振聋发聩，也很明了，读下来还有哪些具体的感受呢？ 第一个是家和国的关系，过去理所当然的认为，国家是无数个家庭组成的，所以齐家，能治国，平天下，但是忽略了内心这个声音，一个小家和国家的关系真有如此之强嘛？看了之后才发现，原来这里的家国关系，是建立在古代宗法制的基础上的，小国便是大家，家是大的宗族，国是诸侯国，所以要结合当时的社会现实。当然，那为什么我们现在感觉齐家到治国也不违背呢，这里面有一个家庭内部伦理走向大众伦理的过程。 第二个是君子和百姓的关系，《诗》云“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。感觉过去的圣贤书，给了君子这个身份自然超脱百姓的特殊性，不是我们当今君子就是社会万千大众的一员，所以古代的君子应该是自然的统治阶级，古代把四书作为科举考试的教科书，这里面有很多如何对待百姓的话题，有很多如何从政的话题，有很多如何涵养品德的话题，倒也有合理之处。 第三个是国家之利与百姓之利的问题。“此谓国不以利为利，以义为利也。”钱永远是世界上永恒的话题，国家如何对待百姓，是汉初休养生息轻徭薄赋，藏富于民，还是某些暴君横征暴敛，历史已经给出答案，这里给了一个导向，生财有大道，不能违背社会经济发展规律，不能违背人民意志。 （四）读论语识夫子之可亲 孔子是什么样的人啊？论语是什么样的书啊？想必在中国，只要上过学的人应该都知道孔子，都知道《论语》，即使没上过学的应该也知道“己所不欲，勿施于人”“不在其位，不谋其政”这些话。 但是孔子是什么样的人呢？是圣人，圣人是什么样的人？是仰之如日月不可及吗？那论语是什么？是记录圣人的言语，是我们想象中的孔老夫子的“说教”？ 读完论语，答案揭晓。 孔夫子仿佛从神坛上走下来，走到了我身边，原来圣人，也是一个血肉鲜活的人，原来就像我们的老师一样，在耳边谆谆教诲。 比如当八佾舞于季氏之庭，孔子说出了那句大家都耳熟能详的“是可忍，熟不可忍？”我们看到了一个卫道士的愤怒； 比如当宰予白天睡大觉的时候，孔子说出了“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”，我们看到了一个老师对学生的无奈； 比如，孔子独白“吾甚衰也！久矣吾不复梦见周公！”我们看到了一个致力恢复周礼的卫道士的悲哀，无力； 比如颜回早逝的时候，孔子说“天丧予、天丧予！”整部论语有21处提到颜回，我们也看到了孔子失去最心爱弟子的心痛； 比如子游用礼乐教化武城百姓，孔子微笑着说，杀鸡焉用牛刀，子游还忙于解释，结果孔子又说，子游做的对，我是和他开玩笑的，这种师生相处模式太有喜感了。 所以说，读论语，走近孔子，才发现孔子不是如日月遥远的圣人，而更像是时刻、无处不在你身边的老师，时刻提醒我们应该怎么做，可亲可近！ 读论语，比读中庸和大学更轻松，不像前文，深刻感受到做君子之难，而是有一位榜样在前面，如春风化雨！ 那论语到底写了什么内容，我想论语就是生活！是君子的生活！论语的精神早就融入到我们的生活中来了。 比如学而时习之，比如吾日三省吾身，比如温良恭俭让、和为贵、君子不器、见贤思齐、知者乐水、仁者乐山、己所不欲勿施于人、三人行必有吾师、君子坦荡荡、士不可以不弘毅、不在其位不谋其政、后生可畏、匹夫不可夺志、欲速则不达、君子和而不同、君子求诸己、道不同不相为谋、有教无类、何以报德～～～ 合上四书，愿追求于生活！