抱朴子内篇（中华经典名著全本全注全译丛书）

《抱朴子内篇》与《外篇》同为东晋葛洪撰述。作者认为道本儒末，《内篇》属道家，《外篇》属儒家。《内篇》论证神仙的存在、论述金丹和仙药的制作方法及应用、各种方术的学习应用、各种道教书籍；是对战国以来、直至汉代的神仙思想和炼丹养生方术所作的系统的总结，为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教经典。此次，我们约请业内专家，以清孙星衍平津馆校勘本《抱朴子内篇》为底本，参校其他版本，精心解题、注释、翻译，以飨读者。 值得一阅！

读了至理，微旨，释滞，遐览这几篇的译文，觉得大家有时间还是得读一下原文，感受会不同 作者的想法是你现在脚下的路也许不是最正确的路，但你只要前进，就能够走出最适合你的路

长才者兼而修之，何难之有？内宝养生之道，外则和光于世；治身而身长修，治国而国太平；以六经训俗士，以方术授知音；欲少留则且止而佐时，欲升腾则凌霄而轻举者，上士也。自持才力，不能并成，则弃置人间，专修道德者，亦其次也。

從「長生」入手談「道」，對莊子的點評到位。見地高明，文章行雲流水。譯者筆力尚可，惜昧於道法，隔膜殊甚，為閱讀體驗計，建議忽略其引言，推薦。

已博涉众事，洽炼术数者，以诸疑难咨问和，和皆寻声为论释，皆无疑碍，故为远识。人但不知其年寿，信能近千年不啻耳。

他们对别人有所请求，别人也满足了他们的请求，他们便会摇头摆脑地面含微笑，也许还会答应以后再传授仙术，于是就使那些没有醒悟的人，欲罢不能，还自以为侍奉得不够勤苦，或者是礼物太轻，于是自己的那颗虔诚之心，变得更加恭敬，用奇异的玩物去贿赂老师，为老师干些奴仆般的苦活儿，甘愿背着重物而长途跋涉，不畏途中的艰难险阻，想用这种长期的劳苦来自我表现，苦苦地哀求老师，希望能够学到一些奇妙的仙术。然而最终却是虚度了岁月，白白地放弃了对于父母双亲的供养，抛弃了对于妻子儿女的抚育，头顶寒霜而脚踏坚冰，年年追随着老师，结果却是耗费了资产，白费了力气，到头来一无所成。

作者真，让人难言的一股怪味偏见在其中，客观的好好翻译解读，对道书来论科学，古代书籍珍贵况且此能流传久远，总不至瞎编乱造，在这渊远的岁月当中，总不至于没有个聪明人，然后我们现在突然全民聪明人了，凡谈古代都总要评点迷信封建。 按现代科学难解释或者没见过的就归为封建迷信，那中医那套基础理论科学怎么解释，那岂不也是封建迷信。换个说法，就算封建迷信，但是好用啊，那又为何对（封建迷信）这个词带上深深的厌恶与自聪，唉

玄者，上帝粒子也，大道之基，宇宙之源，自然之始祖，万物之本根。它幽深之渺渺茫茫乎，称之为“微”；它悠远之绵绵莽莽乎，称之为“妙”；它崇高，像峨冠覆盖于九天之上；它博大，像巨笼环罩于八方之外；它光乎日月，迅乎闪电。它时而闪现，似光影浮动；时而飘忽，似流星飞逝；时而荡漾于清澈渊流；时而霜雪纷飞之闲云悠游。玄，其聚成形而为物质，其寓于幽而化元炁，沉沦于大幽，悠游于辰极。       坚硬的金石没有它刚强，清亮的露珠不如它轻柔。它方，却不能用矩尺来测；它圆，却不能用圆规来量。它来时不可见，去时不可追。天因它而高峻，地因它而厚实，云因它而飘浮，雨因它而降落。它孕育元气，创造阴阳，吐纳清炁，升降清浊，化育万物，回旋星宿，团成混沌，操控灵机，吹嘘四气，静中涵动，舒阐光明，抑浊扬清，增减河渭，增之不溢，挹之不匮，与之不荣，夺之不瘁。故玄之所在，其乐不穷。玄之所去，器弊神逝。那五声八音，清丽的商曲，流畅的徵调，令人耳聋。那鲜华艳采，绚丽灿烂的华裳，令人目盲。那奢华的酒宴，快乐的聚会，清澈的酒浆，芳香的玉液，是乱性之毒药。妖艳的容貌，妩媚的身姿，精致的妆容，洁白的肤质，是砍伐生命的利斧。       只有玄道，才能与之永生。不知玄道，常回头看美女者，不知是生杀之为也！常男欢女爱者，不知是生死之关键也！绮着亭台楼榭，俯临云山雾海，华丽的屋宇下，各种绿植以参差，华丽的帷帐在轻雾中漫妙，锦绣的彩幕在云海中招摇，绝世美女住在这宽大的房子里，金杯交错、流光溢彩，清雅的丝竹喧闹，美妙的歌声响起，婀娜的舞步柔美动人，哀婉的箫声飞凌于红霞之端，轻柔的帷盖荡漾于碧波之上，在鲜花绽放的兰林之园摘一枝芳华，在积珠之池中赏弄绿肥红透的奇花，登高望远而忘百忧，临渊俯揽而遗腹饥，乘着宝马香車，仪仗威严，在不夜之城彻夜欢宴。然而，乐极则哀集，盈满必有亏，曲终则哀叹，舞罢则伤悲。这是真实的情形呀，情随景迁！世间种种欢愉本就虚幻，终将怅然若失，迷失真我，找不到人生的方向呢。

六祖慧能主张“教外别传，不立文字”，并非否定文字功能，而是担心立文之人不识法意则误他人，或自迷不见则谤道经。纵览该书，私觉译者掺杂主观思想比较严重，恐误初入之人，故不推荐。 道可道非常道，所谓道者，诸书之所述亦是强名，真道还须以心所感而后遂通。故更建议直读原著，与初作者谈而非经他人所传，更易得其真要。

道士入山修炼时，需要防止狼虫虎豹等危险动物的侵犯。为此，《抱朴子内篇》中提到了许多禁忌和方术，包括禁法、符咒等。其中，禁蚊术、禁设术、禁虎术等都是为了保护道士免受这些危险动物的伤害。 道教的符咒是沟通人神的桥梁，道士登山时必须了解禁忌，学会一些医术以应急，并明白风水的好坏，才能顺利修行。南北朝时期，陶弘景曾制造了一个浑天仪，这个仪器以水为动力，星辰的转动完全符合天体的变化。贞白先生认为修道所需的工具之一就是方术。因此，对于学道之人而言，学习方术是必要的。